留去世的人的照片好吗？为啥死人的东西不能留留着倒霉运
【千问解读】
生活中人们经常可以看到这种现象，但人死后家属就会把死者的生前的衣物全部烧掉，而不是留着，可能不少人都想知道为啥死人的东西不能留，其实人死后衣服充满晦气，很容易就会为家里带来厄运，所以死者的衣服为好不要留在家里，不过也有人想知道留去世的人的照片好吗，其实死人是可以留在家里作纪念的。
留去世的人的照片好吗人死后都会留下生前的照片，但是不少死者家属会选择将这些照片给烧掉，因为在民间有人觉得死者的物品都充满晦气，很容易就会为自己带来霉运，将来在生活中倒霉了，也会觉得是这些照片搞的鬼。
不过也有大部分的人将死者的照片留在家里，用来纪念死者，也许很多人想知道留去世的人照片好吗，其实照片是用来纪念死者的，所以留与不留都不会影响到你的运势，但要是留下死者生前衣物的话，可能就会倒霉运。
因此在一些死了人的家庭中，都可以看到死者的照片，不过也只能看到一张黑白照，如果家里有人忌讳，可以把照片收藏起来，不必要摆放就行了，所以死者的照片并不用烧掉。
可能还有人想知道为啥死人的东西不能留，其实原因有很多，不仅仅是死人用的东西不要放在家里，死人送的东西最好也不要留着，也就是说，死人的东西通通烧掉，归还给鬼魂才是正道。
为啥死人的东西不能留的原因揭晓因为有些鬼魂不愿意去阴间，在阳间晃荡的时候总需要给他们附体的东西，那么生前用过的东西是最好的选择。
所以一些死人的衣物晦气将会比较严重，放在家里只会招来霉运，最好将其烧掉才行。
并且从礼仪上来说，人死应该给予安静的，他的生前的任何东西都应该随他的离去而离去，这也是中国老习俗的一起下葬或者烧了，有的地方会把一些人们生前用过的东西放在一个固定的地方。
但是坚决不会用来使用，按照中国传统的角度来说，和死人有关的东西都会绝地晦气，不过也有一些古怪的癖好的收藏者，会将一些死者的物品存放在家里，像这种地方最容易出现闹鬼事件。
古时候人的袖子那么长有什么用？袖子里能放东西？
可问题是，那么多东西在袖子里，为什么不会掉出来? 古人的衣服袖子真的可以装一切吗? 古人衣服都是大袖子? 由于电视剧里掏袖子的人物一般都是广义上的，所以我们把“古代人们的衣服”范围限制在“汉服”中。
其实，我国古人的服装没有什么口袋，也不是所有东西都放在袖子里的，有时候塞进腰带或挂一个荷包，也可能放在胸口的衣襟里，还有时背包裹出行。
把东西放进袖子的这种情况多半是发生在如上朝这样重要的场合，而这样做的条件是衣服有大袖子。
古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的说法，意思是古人中基本只有文人贵族才会穿这种大袖的衣服，普通百姓因为劳动的缘故，通常会穿短袖或者把袖子勒起来。
至于如何把袖子绑起来，就要说到襻膊 [pàn bó]，又称臂绳。
早在，中国人就用襻膊来绑住袖子方便作业。
沈从文《中国古代服饰研究·宋百马图中马夫》中写到“宋人记厨娘事，就提及当时见过大场面的厨娘，用银索襻膊进行烹饪。
可以这么说，拖地大袖子并不是中国古代服饰中最常见的袖形，不光普通百姓一辈子也穿不了一次，就算在上流社会，它出现的频率也远没有电视剧里那么高。
除了拖地袖子，中国人还有什么选项呢? 从历代服装的连袖廓形上看，袖子的变化多集中在袖底线的曲直、袖身的长短和袖口的宽窄上。
根据《中国古代服饰研究》一书的分法，可以把袖形粗略地分为宽袖、垂胡袖/琵琶袖、长袖/大袖、窄袖/小袖几种。
作为“汉服中的汉服”，深衣大约时期，才从南到北流行开来。
早期的深衣帛画、木俑和实物，大多出土于楚墓，最常见的袖形并非宽袖大袖，而是复兴汉服圈中相对小众的“垂胡袖”。
所谓“垂胡”，和胡人一点关系都没有。
《说文解字》中解“胡”为“牛颔垂也”，垂胡袖的袖身肥大，袖口收紧，腋部较窄，与牛脖子上下垂的皮褶形状类似。
这种袖形不只属于“制芰荷以为衣”的楚地，它在汉代继续流行，直到，都是汉族服装中常见的元素。
牛脖子的“垂胡” 至于垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一种袖形，学界还没有定论。
虽然以后的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差别，但总体看来，它们大袖身小袖口的形状，没多少变化。
琵琶袖的特别之处就在于，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些东西的。
其他几种袖形，宽袖的特点是短袖筒、宽袖口，一般用于上层社会礼服; 大袖/长袖的袖身极长，袖底线为弧线，两手下垂时袖子可以着地; 窄袖/小袖则以方便为主，外面通常罩有其他衣服。
宝玉“秋香色立蟒白狐腋箭袖” 上层社会尚且没有袖口一宽到底，平民百姓们，就更不可能穿又废布料又累赘碍事的宽袍大袖了。
所以，古人的衣服袖特别大，显然是错的。
袖子主要有哪些用途? 毛巾、手帕作用： 古人一般将衣袖当毛巾、手帕，用以拭泪、擦汗、遮面、挡阳等是古代生活中的习俗行为。
例如：宋词大家有“倩何人唤取、红巾翠袖、搵英雄泪”的感慨;魏晋“”之有“举袂当朝阳”的描述。
战国时，以“张袂成阴”形容齐国之繁荣：人们用张开衣袖可联遮天空、使天阴;用“举袂成幕”状形容人们以衣袖挡阳之态。
古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等习惯用语，一般省略了主语衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工馋”，原指用衣袖掩住鼻子之意。
《》中“长太息以掩涕兮”之“掩涕”、《长恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“满座重闻皆掩泣”之“掩泣”，均是形容以衣袖擦泪意; 元曲中“淋漓襟袖啼红泪，比更湿”是青衫衣袖拭面擦泪而湿。
情感表达作用： 以流传至今的成语为例，就有：“拂袖而去”，以甩袖离开表示不悦、生气、不理睬之意;“袖手旁观”，表不参与、不关心、中立之意;“”，表立即行动。
再如，以“挽袖”表跃跃欲试，引申为“摩拳擦掌”，此行动的贬义则为“捋袖揎拳”;以“联袂”表示合作、同行之意。
指代、比喻作用： 古人还以衣袖的不同色状，作喻指之用，如古诗中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉钟”之“彩袖”，成语“红袖添香”之“红袖”，均是指代女性。
更妙的是以“断袖之癖”特指同性恋。
此典出自《汉书·佞幸传·》，讲哀帝与男宠董贤同寝，刘醒起，为不惊动董，遂将被董身所压的衣袖割断。
古代以“垂衣拱手”之态，形容太平无事，无为而治。
古籍《尚书·武成》中有“垂拱而天下治”的记述。
垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。
歌舞作用： 衣袖长，便于歌舞，是事实。
例如《·招魂》中状郑舞之容曰：“祍若交竽”。
据历史学家顾颉刚考证：“衽自有襟义，而亦有袖义。
”“竽长四尺有余之乐器，长袖善舞，回转相交，有若两竽，若释为襟则何由交乎!”。
故而“衽若交竽”是言长袖舞时，如两竽交往。
礼仪规范作用： 中国服饰文化是礼仪文化的组成部分。
古代服饰的美饰功能在政治生活中，表现为礼仪规范。
所谓“礼仪之邦”与“衣冠之国”，正显示了服饰与礼仪的密切关系。
古代的衣袖也从侧面反映了服饰与礼仪的一些情况。
譬如古时常见的行礼“敛衽”，《战国策·楚策一》中有“一国之众，见君莫不敛衽而拜”，《·货殖列传》中有“齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉”的记述。
“敛衽”是整一整衣袖拜礼的动作，原是男女均行之礼，以后只称女子礼拜为“敛衽”。
古人的宽大袍袖，在礼仪中，有利于显示庄严、稳重之态，还有礼节行使时规范的要求，这也是在特定场合(如朝拜、成婚、寿庆等)要换上有宽大袍袖的礼服的一个原因。
袖子里能放东西吗? 既然不是所有的古人都能穿宽袍大袖，那古装剧里的人从袖子里掏东西出来也是假的吗?也不尽然，这是借鉴了古典小说的描述。
《》第二十七回，宝钗扑蝶时“向袖中取出扇子来”; 《传》第三十七回，与戴宗见面，宋递与之书，“那人拆开封皮，从头读了，藏在袖内”; 甚至窃符救赵的时候，都要靠袖子救场：屠户“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。
公子遂将晋鄙军。
” 宝钗扑蝶 除去显然不可能装得下任何东西的小袖，有可能袖内藏物的，还剩宽袖、大袖和垂胡袖。
宽袖和大袖，想放得下东西，必须要装一个暗袋。
一般咱们看到的古人穿的宽袍大袖，是在袖子里面缝有跟袖口开口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形状，可以放一些银两、书信等东西，比较方便。
还由此出现一些名词，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖里藏的小件奇物，“两袖清风”说的是袖子里没有装钱，所以很清贫。
个别衣服也能装大物件，如“窃符救赵”中，信陵君夺兵权杀晋鄙时用的就是“朱亥袖四十斤铁椎”。
而且这些口袋多在手肘后，而非袖口处，这样是为了避免抬起手臂时东西掉出来。
东晋葛洪的医书《肘后备急方》中的“肘后”就是说这书能放在肘后的口袋里随身携带。
不过入关后，便改掉了这种设计。
不过，人们穿大袖衣服时，里面不可能光着身子露胳膊，外衣里面加件垂胡袖中衣，就又能袖内藏物了。
下半段封口 还有一种袖子，表面看起来袖口宽大，实际上开口只比手腕大不了多少，其他部分都是缝合的。
这种设计在和服中也有出现，如果硬要塞东西进去，容量确实是够的，只不过想原路拿出来，免不了抓耳挠腮一番。
垂胡袖是特殊的袖形，可以容纳香袋、手帕、几枚小钱之类的小物件。
不过，出于美观和方便的双重考虑，袖子里能放的东西极其有限，不能太重，也不能太大，至于掏出一锭银子? 除非你想买下整座客栈，古代生活哪里有机会花那么多钱。
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刘备去世后，他为刘禅留下了哪几位猛将？
非要说魏延有反骨，今后可能会叛变，就要人杀了魏延以绝后患，最后被陷害致死。
刘备死的时候蜀国还是很强大的，而且他为刘婵留下了几位悍将，堪称是极其宝贵的财富。
下面我们一起看一下刘备都为留下了哪几个猛将： 5、邓芝 邓芝在蜀国的升职之路堪称是一部励志史，因为最开始他就是一个普通的士兵，诸葛亮第一次被罚的时候他也不过是一个副将，但是后来却成为蜀国抵抗最得力的一位将领。
邓芝不光在带兵打仗方面颇有心得，他还是一个能言善辩之人。
当时为了修复和东吴的关系，诸葛亮派了很多人去，但是只有邓芝得到了的认可，也帮助两国修复了关系。
4、王平 王平本来是的属下，后来在汉中之战之后归降了刘备，但是刘备同样是爱才之人，他一直很喜欢和赏识王平，并且对他给予了很大的信任。
王平一直都是诸葛亮身边的得力干将，在失街亭之前，王平很有远见的一直劝说王平，对于王平更加赏识。
他们对于王平的重用也没白费力，他在接替魏延之后曾用三万兵马抵御了的十万兵马。
3、 关羽败亡后归入孙吴，用诈死之计回归蜀汉，这在当时被认为是一个奇迹。
而后又被刘备授任为宜都郡太守，在刘备去世后，廖化成为丞相参军，后为广武都督，迁阴平郡太守，多次参与蜀汉的北伐。
官至右车骑将军，假节，廖化以果敢刚直著称，是蜀汉后期的重要将领。
也是刘备为刘婵留下的一个超级武将。
2、姜维 姜维被认作是刘禅时期的第一大将，因为他一直受到诸葛亮的赏识和提拔，并且成功的担任了诸葛亮的接班人。
而姜维也没有让人失望，多次北伐胜多输少，还曾以一妙计策反了钟会，并且在当时给曹魏带来了很大的麻烦。
而姜维字后来被称作是蜀国后期最强大武将，也是刘禅手下最得力的将士之一。
1、魏延 魏延和姜维的知名度一样高，但是威严的历史作用其实更大一些，只是他一直没有得到诸葛亮的赏识。
其实魏延更重要，也更有才华。
在北伐的时候他提出了奇袭子午之计，还曾打败了诸葛亮都曾很无奈的郭准，要是魏延能够掌权的话，蜀国的命运或许就会不一样，甚至有所改变。
但是魏延在诸葛亮死之后仍然得不到重视，也死于当时的内斗之中。
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