汉高祖刘邦去世前分封的那么多侯爵，为什么到汉武帝刘彻统治后期一个不剩了？

而其中，明朝末期有三大案：、、，都与一个皇帝有关，他就是。

朱常洛当了20年苦命太子，但当皇帝的时间只有1个月，为什么他在位如此之短就一命呜呼?在一个月里他又干了些什么呢? 朱常洛的父亲是万历皇帝，出奇的是，虽然朱常洛只当了一个月的皇帝，但他的父亲却在位48年，是明朝在位时间最久的皇帝。

朱常洛作为万历的长子，并未得到他的宠爱，过得还相当的苦命。

究其缘由，笔者分析有两点：一是朱常洛的母亲原来是身边的宫女，地位低下;二是生了儿子，他们母子俩深得万历的宠爱，没有对比就没有伤害，朱常洛自然在万历眼里低人一等。

万历皇帝疼爱朱常洵到了的地步，先是封他为“福王”，光看“福”字就可以说明一切，而且他还把洛阳封给了朱常洵，光田庄就2万顷。

洛阳富得流油，让朱常洵也胖得流油，攻占洛阳后，将他与梅花鹿一起烹煮，搞了一个“福禄宴”。

当时洛阳的财富甚至要多于京师，万历是把好东西都给他了，李自成得到这笔横财，成了他日后几年的军费来源。

福王备受恩宠，而太子朱常洛因为是皇长子，受到大臣们的拥护，万历几次想换太子，都受到了大臣的极力反对。

万历一气之下，索性不去上朝以示抗议。

不过，最后在太后的干预下，万历还是屈服了。

不过，郑贵妃并没有罢手，为了与朱常洛一争高下，她引发了两次妖书案，朝中许多大臣受到了牵连。

为了除掉朱常洛，她命人持一支枣木棍，闯进了朱常洛的寝宫，但被及时逮捕，未能成功。

尽管是这样，知道真相的万历还是偏袒郑贵妃，将刺客、指使宦官处死了事。

介绍了这么多背景，您可以想象，朱常洛能成为太子，完全是因为自己长子的身份，更加符合礼法制度，更受到群臣的拥护。

而实际上，万历并不喜欢他。

而且，万历还是一个颇为长寿的皇帝，一干就是48年，等到朱常洛苦苦熬到他死的时候，已经是一个39岁的中年人了，相当的命苦啊。

朱常洛上任后的第一件事，就是拿出自己的私房钱，犒赏边关将士，同时，将原来因为替自己说话而被贬黜的大臣，恢复名誉与地位。

原先对他冷漠无情，甚至想要刺杀他的郑贵妃，此时也变了一副嘴脸，对他大加阿谀奉承，还专门献上了4位美女，以博其欢心。

有人会想，这朱常洛贵为太子，原来身边就没有美女吗?实际上，万历看不上朱常洛，曾几次想要废了他，只是大臣们据理力争而作罢，如果朱常洛此时犯了一点好色的毛病，一定会成为万历废掉他的把柄。

因此，朱常洛对这份礼物，十分受用。

于是，朱常洛便开始，夜夜笙歌。

他八月初一继位，八月初十就病倒了。

当时宫里给他服了一些解肠胃风热的药，可朱常洛服后却严重腹泻，一夜连泻了三四十次，此后又数夜失眠，，已经病得下不了床了。

八月二十九日，鸿胪寺丞向朱常洛进献红色药丸两颗，朱常洛服用后精神好转，但九月一日五更就突然死去，在位仅29天。

所谓的红色药丸，就是“红铅金丹”，内含朱砂、松脂、经血等物，这些稀奇古怪之物，再加上重金属，淬炼成了毒性很强的药丸，让朱常洛一命呜呼。

朱常洛苦熬了20年才当上皇帝，只在位仅仅一个月，实际上班时间更是仅仅10几天，但却做了不少实事，朝廷上下一时呈现出蓬勃之气，可惜因为郑贵妃进献美女、加之他服用红丸而致命，这一切戛然而止，大明朝也在此后走入了深渊。

后面的、两兄弟也无法将大明从深渊中拉回，直到1644年被李自成所灭。

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亡国之后，把已去世多年的宋理宗的头盖骨从皇陵中掘出，然后做成“饮器”，是元初时期的江南释教总摄(即把持传统汉地事务的总管)杨琏真珈干的。

杨琏真珈来自党项地区(现在的甘肃省附近地区)，是吐蕃(即西藏)高僧八思巴大师(元代第一任帝师)的弟子，属于藏传佛教萨迦派的僧人。

这个人长什么样呢?现在，在杭州旁的飞来峰石窟之中，还保存着他的供养像。

此石雕造像，可以肯定为元代的了。

我们先从杨琏真珈的老师巴思巴大师讲起。

1255年，在元世祖忽必烈的宫殿之内，巴思巴大师舌战术士，。

此举一出，坚定了忽必烈率领蒙古部族皈依藏传佛教(即喇嘛教)的决心。

巴思巴大师还创立了八思巴文，也就是最初的蒙古文字。

从此，蒙古民族踏进了人类文明的新的阶段。

顺理成章，八思巴大师成为了元代第一任帝师。

由于信奉藏传佛教的原因(当然，还包括其他的因素)，元代正式把西藏纳入了中国的版图。

可以说，八思巴大师，为西藏正式进入祖国环抱，做出了巨大的不可磨灭的贡献。

我们知道，藏传佛教与我们熟知的汉地的佛教多有不同。

汉地的佛教属于大乘佛教，讲究“”，僧侣们广结善缘，四处弘扬佛法，所以，一般来说，属于显教，即没有什么藏着掖着、秘不示人的东西。

由于社会文明发展的水平以及路径的不同，在西藏地区传播的藏传佛教，属于大乘佛教的一个分支，往往是显密兼修的。

八思巴大师为法王的藏传佛教萨迦派，就是如此。

所以，他的弟子杨琏真珈，干出拿人的头盖骨做饮器的“荒唐”之事，就不奇怪了。

用人的头盖骨做的嘎巴拉碗，是修 无上瑜伽密部 佛法，举行灌顶(往信众头上倾倒甘露等为灌顶)仪式的法器，为藏传佛教的最重要的法器之一。

所以，《》记载的拿宋理宗赵昀的头盖骨做成饮器(酒杯之类)的说法，是不严谨的。

那么，为什么要拿人的头盖骨做嘎巴拉碗呢?据说是寓意人生无常。

藏传佛教做法事时的法器有很多种，并且，大都具有浓厚的神秘色彩。

这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。

比如，袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;而念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等，则属于持验类。

藏传佛教，因其保留了佛教早期的许多仪轨以及受到了西藏原始宗教苯教的影响，所以，在我们看来，更具神秘感。

藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。

所谓密宗，在传承、经典、修习次第、仪轨、制度等方面，均具有其的特点。

比如，人殉的仪式，起源很早，不过，在中原大地早已废绝;而在西藏，血殉以及嘎巴拉碗等等，还得以保留。

可见，藏传佛教密宗的流行，与当时的西藏社会依然处于奴隶社会这一发展阶段，是密不可分的。

从这一角度观察，杨琏真珈强行在江南地区推行藏传佛教的规矩，是没有成功的机会的。

中原地区，已经进入了具有发达的小农经济的时代，此时，再拿亡国之君宋理宗赵昀的头盖骨做成酒杯，无疑是文明的倒退。

所以，杨琏真珈被订上历史的耻辱柱，也就是必然的事了。

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