西欧到印度的新航路是哪位开辟的？达·伽马的人家简介
【千问解读】
瓦斯科·达·伽马1460年出生，是葡萄牙的著名航海家，他开辟了西欧到印度的新航路。14—15世纪时的西欧，发展迅速，对外贸易交流也发展起来。
由于《·波罗游记》对中国和印度的精彩描述，使西方人认为东方遍地是黄金、财宝。
然而原有的东西方贸易商路却被阿拉伯人控制着。
为了满足自己对黄金的贪欲，欧洲的封建主、商人、航海家开始冒着生命危险远航大西洋去开辟到东方的新航路。
1497年夏天，达·伽马奉葡萄牙国王之命，率领着由四艘船只组成的远征队，从里斯本南部的海港出发，开始了前往印度的航行。
船队由到过非洲南端好望角的航海家迪亚士领航，经过整整四个月的航行，终于抵达好望角。
好望角犹如一个死亡角，在遭受3天3夜狂浪骤雨的袭击之后，船队终于绕过好望角，进入了印度洋。
1498年4月，远征队来到肯尼亚的马林迪。
在这里，他们得到了一位有经验的阿拉伯领航员。
在他率领下，达·伽马得以安全地横越印度洋，于5月20日抵达印度西洋岸重镇科泽科德。
达·伽马他们一上岸，便被这里的繁荣富庶与异国风光给惊呆了。
当一个会讲葡萄牙语的阿拉伯人告诉他们，这里有很多红宝石、绿宝石、有很多香料、丝绸时，他们是多么高兴啊!他们用国内带来的物品和金钱与印度人交换当地的土产、宝石、香料等，价格的便宜，让达·伽马他们的心里都乐开了花。
达·伽马在科泽科德竖立了一根显示葡萄牙权力的标柱，正如他在这次航行的途中所竖的其它标柱一样，暴露了他殖民者的强盗嘴脸。
长期垄断这里贸易的阿拉伯商人，把他们视作自己的竞争对手，并逼迫他们在8月底离开了科泽科德。
回国途中，由于没有向导，达·伽马他们历尽。
坏死病在船员中漫延，不少人因而病倒、死亡。
由于暴风雨袭击，船队被冲散。
当达·伽马于1499年9月带领船队回到里斯本时，人员已经不到出发时的一半了。
达·伽马首航印度的成功，使葡萄牙举国为之欢腾，国王也极为高兴，下令授予达·伽马贵族称号，并赐给他许多的钱财和地产。
此外，从海外带回的各种财物，也卖了许多钱，使船队中每个活着回来的人都发了大财。
这次航行的成功，激起了新兴资产阶级追求财富的疯狂热情，从此开始了一个殖民掠夺扩张的新时代。
1502年2月，达·伽马奉命向印度洋做第二次航行，以便建立葡萄牙在印度洋的霸权。
达·伽马率领十艘船组成的船队，一路上耀武扬威，向沿途居民进行挑衅、威胁、宣布宗主权，还截掠商船、屠杀船员、商人与渔民。
到达印度后，又攻占了那里的重镇科泽科德和权钦，使它们成为葡萄牙在印度进行殖民统治的根据地。
1503年9月，达·伽马回到葡萄牙，成了全国最富有的贵族。
1524年9月，达·伽马又被任命为葡萄牙在印度的总督，第三次到达印度。
然而，此时他已年老体衰，到任不足3个月便病逝，了，此时正是1524年12月24日。
达·伽马的一生既是航海家的一生，也是早期殖民者掠夺的一生。
他开创的新航线，开辟了欧洲进行殖民掠夺扩张的新时代。
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解析大明朝的疆域最远到哪里?版图有多大
我们比较多的关注，却很少知道亦失哈对黑龙江流域的探险活动和陈诚出使西域。
1409年，明成祖在海西女真和建州女真居住的中国东北设立奴儿干都司。
不久派遣亦失哈率探险队前往黑龙江下游地区，要求当地的野人女真归附，以便明朝在远征鞑靼之时没有后顾之忧。
网络配图 经过两年的准备之后，亦失哈于1411年率领1000人分乘25只船，从今日的吉林市出发，沿着松花江而下进入黑龙江。
起初野人女真部落的居民们与之有些对立情绪，但亦失哈用大量丰厚礼物收买了部落首领，在该地区设立奴儿干都指挥使司。
其首府位于今日俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区乌利奇斯基区的特林附近。
这个地方也是1260年至1320年征东元帅府的所在地。
这次亦失哈的船队经过了松花江、乌苏里江、乌尔米河、牡丹江和嫩江。
野人女真派遣由178人组成的进贡使团，跟随亦失哈回到北京。
永宁寺遗留的石经幢，1904年被毁。
海的对面就是库页岛。
1413年至1414年期间，亦失哈第二次前往黑龙江下游探险，并在特林(今俄罗斯联邦哈巴罗夫斯克边疆区乌利奇斯基区特林地方特林)逗留了将近一年。
他在特林海岬上建了一座名叫永宁寺的寺院以供奉观世音菩萨，并用汉文、蒙古文和女真文竖立石碑以记其事。
这块被称作《永宁寺碑》的石碑现位于海参崴的阿尔谢尼耶夫博物馆内，上面的碑文称赞当地的居民擅于射箭和捕鱼，他们的衣服是用鱼皮制成的。
这次前往黑龙江流域，最远到达了库页岛，亦失哈在1413年前往黑龙江入海口处的库页岛沿海一带，册封当地酋长为明朝官员。
明朝在库页岛北部近海处设立囊哈儿卫，在中部波罗奈河流域设波罗河卫，东部驽烈河流域设兀烈河卫，隶属于奴尔干都司。
永乐十一年(1413年)9月，明成祖诏令中官李达护送帖木儿帝国国王沙哈鲁派遣的使者回国。
随行使者包括副使李暹，典书记陈诚、杨忠等8人。
使团于永乐十二年(1414年)10月，抵达帖木儿帝国国都哈烈。
网络配图 明朝的领土囊括今日以南及辽宁省之范围，初年东北抵日本海、外兴安岭及黑龙江流域诸部落有宗主权，东北疆域最远到达库页岛以及外兴安领更北的地区。
西北至新疆哈密，后改为嘉峪关，明朝在今中国东北、新疆东部及西藏等地都设有羁縻机构。
明成祖时期曾短暂征服及统治安南(今越南北部)，永乐二十二年(1424年)，明朝国土面积达到极盛，其领土面积约为1000万平方公里。
相对于而言，明朝的领土面积是少了点，清朝领土极盛时可达1310万平方公里，清末时期也维持1130万平方公里。
但是明朝的开放性远远超过清朝，明朝有郑和下西洋、亦失哈对黑龙江流域的探险、陈诚出使西域。
更为重要的是，明朝士大夫和的世界地理知识全备，都看过当时的世界地图。
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曾国藩被称为“第三完人”，他是如何做到的呢？
上一集我们讲到说曾国藩30岁那年要学做圣人，改过自新，结果不久，他就取得了一项辉煌的成果，把烟给戒了，对曾国藩是很大鼓舞，烟可戒，何事不可成。
看来学做圣人有门，那么我再修炼个一年半载，也许我就成了圣贤了。
可是事实并非如此，曾国藩这个戒烟是如此成功，但是要改掉其他的毛病，就出现了大量的反复。
我们读曾国藩日记，22年11月初九，他跑到一个叫陈代云的朋友家里，给陈代云的母亲拜寿，他原来的计划是上午拜寿，中午在人家家吃顿饭，下午回家学习，结果吃饭的时候，有一个叫何子贞的朋友，请他到他们家去玩。
何子贞后来是著名的大书法家，他跟曾国藩这个关系很好，曾国藩丢不开这个面子就去了。
去了之后，何子贞爱下围棋，拉着曾国藩下了盘围棋。
曾国藩是超级围棋迷，对围棋可以说是极度痴迷，要是放到今天我估计水平能达到业余6段左右，这一下他的棋瘾就给勾起来了。
下了一盘又下一盘，下完几盘之后还不想走，还站在那看别人下棋，看得津津有味。
不过他一边看人下棋，一边在心里头进行自我斗争。
就像我们小时候写作文写的那样，心里头两个小人在那打架，有一个小人说你刚刚要学做圣人，你工作学习要严格按照计划来，另外一个小人说，人生在世短短几十年，何必成天这么跟自己较劲，你已经努力工作了这么长时间了，你今天可以放松一下，人家俩人在那紧张的下棋，曾国藩心里这俩小人紧张的在打架，最后还是前一个小人取得胜利。
曾国藩抽身退步，回家继续读易经去了，所以他在日记当中有大量的这类的例子。
你比如曾国藩虽然在日记当中，给自己定了12条规矩，其中有一条叫做夜不出门，晚上不再出门，但是事实上曾国藩还忍不住，这个天一黑，曾国藩就往朋友家跑，比如道光22年11月24 、25这两天，北京城刮起大风，黄土满天，曾国藩仍然是无事出门，到处乱跑，在家里怎么也坐不住。
后来他在日记当中就反省自己，如此大风不能安坐和浮躁之势，骂自己，太浮躁。
我们以前说过说他还有一个缺点，爱看杀人。
那么学做圣人之后，他不再去看杀人。
但是当年12月16日，又要杀人，而且这次杀的是一个，特别有名，朋友专门跑到家里请他一起去看，咱们看看著名的大盗到底长得什么样子。
曾国藩一听，欣然乐从，高高兴兴就跟着人家走了。
但是走在路上曾国藩一边走，一边后悔，说我还要学做圣人，那么有爱看杀人的圣人吗，说君子远庖厨，所以我应该回家。
但是当着这么多朋友的面，怎么走到半道又说不出去呢，于是又是一番激烈的思想斗争，徘徊良久。
曾国藩最后还是断然停下脚步，跟他好好说说，你们去吧。
我不去了。
我突然想起来家里还有点事，你们去看看吧，于是自己一个人回家了。
去与不去，看似只在一念之间，但要战胜内心深处的好奇心并非轻而易举，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，同样不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。
曾国藩修身就是从小处入手，积少成多，然后培养出好习惯。
曾国藩发誓不再跟别人吵架，然而道光23年正月初三，他却又跟人打了一大架，原来他有个老乡叫，也在北京做官，此人身上有很多毛病，小气还爱在背后议论人，曾国藩一直是很讨厌他。
正月初三金朝和几个朋友一起来给曾国藩拜年，结果两人一言不合，勾起了曾国藩心中的新仇旧怨，两人大吵一架，掀桌子扳板凳，差点动手。
过后曾国藩马上写日记，自省说，本年励志重新换一个人，才过两天便决裂，至此随痛哭而回，岂有疾乎。
就是说新年伊始，我本来立志今年要加倍努力，好好修身，结果你看这在新年第三天，我就犯了这样大的一个错误，后悔的我只想哭。
那么至于说虚伪，说话不谨慎，爱吹牛，这个毛病曾国藩更是经常犯，日记当中这方面记载非常多，你比如道光22年10月初二，曾国藩记载说:“午正,金竹虔来长谈。
平日游言、巧言一一未改,自新之意安在?” ，也就是说一个叫金竹虔的朋友来家里常谈，结果我跟人家说话一点也不真诚，总在那耍嘴皮子，显得自己口尖舌利心眼多。
初八日记又这样记载，午正,会客一次,语失之佞。
灯后，何子贞来，急欲谈诗，闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是!”什么意思呢?也就是说中午的时候来了一个客人，我跟人家说了假话。
不久何子贞来了，我急着跟他谈诗，急着显摆自己的学问，他夸了我几句，我这个时候高兴得差点从腔子里跳出来。
仔细一想，这实在是太可笑了。
那么还有很多其他的例子，我不一一细举，那么这样的反复一多，曾国藩就发现了戒烟，其实是学做圣人这个过程当中最容易做的事情。
戒烟是相对简单的，你把烟具砸了，你要想再吸，你得跑到街上再买一套烟具。
所以你只要能保证你手不碰烟具，你戒烟就能坚持下去。
但是你身上很多其他缺点都存在在你的下意识里，存在于你的潜意识里，都是多年形成的习惯，那是性格深处的缺陷，深入到了你的骨髓里，所以经常会在你不注意的时候冒出来，防不胜防。
打个比方，这个戒烟就好比你手上长了一个肉瘤，你狠狠心一刀下去，把它割掉了，也就完事了。
但是很多其他的缺点，跟自己的都长到一起了，你没法用解剖刀把它们单挑出来，然后一刀割掉，那么怎么办呢，这个时候就要时时自觉，不能。
曾国藩慢慢发现脱胎换骨学做圣人，这不是一天两天能完成的，甚至也不是一年两年能完成的。
我们经常说活到老学到老，修炼这个事也是活到老，修炼到老。
曾国藩后来经常用一个词叫做鸡孵卵，也就是磨练自己，你要像老母鸡孵鸡蛋那样，要有耐心和韧性。
确实在自我完善的过程当中，一个人肯定会遇到无数次的反复失败、挫折甚至是倒退。
其实圣人也是在一个又一个的错误当中，一次又一次的失败当中成长起来。
从来圣贤未有不由勉强以及自然者也。
自古以来的圣人一个个也是一开始都得强迫自己，勉强自己，以后才能慢慢做到自然而然。
关键是我们要坚持下去，不能放弃。
欲速则不达，更何况是修身养性，曾国藩深知自己的目标不可能一蹴而就，所以他说修身不能急于求成，只能愚公移山，求速效必助长，非一途无益而有害之，只要日积月累，如愚公之移山终究必有豁然贯通之后，也就是说追求速效，必然拔苗助长，半途而废，所以要日积月累，一点点变化，最终才有的一天。
因此曾国藩一生最推崇的品质就是恒心，曾国藩一生最强调的就是恒心的重要性，他说永恒为作圣之机，那么曾国藩是如何磨练自己的恒心的呢。
点击下方卡片，学习曾国藩的人生智慧，你也可以逆生! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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