晚清时的中国骑兵为什么会被印度骑兵虐杀？是怎么回事？真相是什么
但事实上，广大网友这个认知是错误
【千问解读】
但事实上，广大网友这个认知是错误的，从第一次鸦片战争开始，中国不仅热兵器领域远远落后于西方，其实冷兵器领域的差距更大。
在起义时，当时满人将军乌兰泰在挑选驻防加强到广西剿灭太平军前线时，就曾经奏称：“驻防八旗已多不习刀矛，弓箭十无五中…………唯今所恃，唯以鸟铳…………” 驻防八旗如此，京师八旗也不过如此。
当乌兰泰以原秦定三的黔兵2000别领一部后，所带驻防八旗兵也“唯以奴才所带鸟枪发给教习…………黔兵杂以刀矛。
”才教习完毕之后，攻打永安一役，八旗兵杂以威宁兵数百守炮位，被7名太平军士兵持长矛短刀就追得丢弃大小炮位十余，投身激流，宁愿淹死也不肉搏。
八旗马队，八旗马队以吉林、黑龙江马队和蒙古马队为主。
吉林黑龙江马队6000，曾经是江北大营主力，可偏偏就是这支主力，在和太平军肉搏当中，望风溃散，甚至有“不及逃跑，下马跪受贼刃者”蒙古马队素称劲悍，但是在和胜保麾下的时候，于部队民马杂凑成的马队对战的时候，也是撒丫子时候居多。
天津知县谢子澄一次亲自率队攻扑独流木城，蒙古马队以为后殿，结果谢子澄被太平军士兵以长矛刺死的时候，蒙古马队数百在后观望不前，当太平军挺矛上前的时候。
“…………轰然溃散，有遁至静海，无鞋无钱，向民间丐食者…”怯懦如此，真是丢光了老祖宗的脸。
而鸦片战争的时候，只要英国人列队整齐的前进到100米处，齐射，然后刺刀冲锋(标准的时代步兵战术)，的军队就已经基本上溃退干净了。
另外，定海那么多八旗绿营将士殉城，也是洋鬼子白刃突击拿下来的，洋鬼子死2个，伤15个。
三元里抗英斗争中，英军马德拉斯步兵团一个连迷路被乡勇包围，几乎一万多人对英军不到二百人，天降大雨火枪失灵，英军完全凭借白刃战突围而出和大部队会合，总共死了六个人。
鸦片战争后十四年的中，曾有英军一个排四十人以白刃战击退俄军两千人的记录。
不仅满人如此，就连湘军也不是以肉搏见长。
湘军的特点，叫作“结硬寨，打呆仗”。
所谓“结硬寨”，湘军到了一个地方以后马上要扎营，他这一点是学太平军。
制定了扎营之规，按照曾国藩的规定，湘军每到一个地方首先要看地形选择扎营地点，最好是背山靠水，然后要修墙挖壕，墙高八尺厚一尺，用草坯土块组成。
壕沟深一尺，壕沟挖出来的土必须要搬到两丈以外，以防敌人用挖出来的土很容易地把壕沟填掉。
壕沟外是花篱，花篱要五尺，埋入土中两尺，花篱有两层或者三层。
搭篱笆是防敌军的马队。
根据曾国藩的规定，湘军开到新地，无论寒雨，立即挖壕沟，限一个时辰完成，对湘军来讲这种土木作业本来是他们的本行，这些士兵本来是农民，在家也是挖土的。
营垒的防御墙靠近内侧叫子墙，士兵站这里，墙外面一层是篱笆，防马队，再外边是壕沟，防步兵。
当时的火炮很少，火炮的控制力很小，防守是更有利的一方。
曾国藩的“结硬寨”能够达到“制人而不制于人”的目的。
因为太平天国占了很大地方，湘军本来执行的是进攻的任务，但是他通过“结硬寨”的方法把进攻任务转变成了防守任务。
我们知道《兵法》中说过“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，部队战败在于自己，能为不可胜，不使人之可胜，故曰“胜可知，而不可为。
不可胜者，守也;可胜者，攻也”。
军队数量不够的时候就守，军队数量非常大的时候才开始进攻，“善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上”。
湘军的这种方法，使他们到了一个地方就，不是进攻，而是等着别人进攻。
他们的任务是进攻城市，清朝指定的目标是攻打天京等等城市，怎么进攻呢?很简单，到一个城市边上以后开始挖壕，并不跟太平军打，而且每驻扎一天就挖一天壕沟。
被湘军攻打的城市，如安庆、九江等，城市城墙外围的地貌全都被当年所挖的壕沟改变了，湘军打一个城市用的不是一天两天，他们用的是一年两年，不停地挖壕沟，我一直开玩笑说他们在家乡和他们到湘军做的事情是一样的，都是土木作业，他们干的就是本行。
但是这个办法很有效，一道加上一道，无数道无数道地围，无数道无数道地挖，一直让这个城市水泄不通，就看城里的粮食能坚持多久。
断敌粮道、断敌补给，方法很笨，但是很有效，这就是“打呆仗”。
在训练当中曾国藩非常注重守营，在军营里每天要做七件事情，七件事当中有三件事都是指派士兵按规定时间站到子墙上。
比如第一条规定，五更(三点钟)即起派三成部队站墙一次，即30%的部队要站到墙上去，等到放醒炮，大家全起来了，部队全整理完了，墙上的部队才可以下来，这是防止对方偷袭。
第五条规定，灯时(晚上)派三成部队站墙上，一直到部队全部作业完毕了，还要换10%的部队站在墙上防止夜袭。
如果我们今天总结一下曾国藩打仗有什么奥秘，那就是他用世界上最笨的方法打了世界上最聪明的仗。
湘军的这种“结硬寨”的办法使得太平军对他一点没有办法。
太平军是比较骁勇能战的，但是跟湘军打，只要碰到这种路数的部队，就一点办法也没有。
太平军希望跟湘军进行野战，而湘军很少使用野战，他们就守着最要紧的地方不动，看你怎么办。
湘军的办法，大战术就是围敌打援，不停地包围城市。
而湘军中战斗力最强的鲍超部，战斗力强大的秘诀也并非肉搏，而是使用火器相比湘军其他部队略专业：鲍超规定，抬枪手在放枪时不准回头，必须直视前方。
就这么简单一招，就足以让鲍超部战斗力冠绝湘军了。
说完绿营，湘军，我们再来看看晚清时的蒙古。
1860年9月18日中午，4000名法军和4000名英军行进到通州张家湾，在行军中遭到隐蔽在树林中的清军炮火伏击，随后，3000名蒙古骑兵对行进中的联军发起突击。
咱们在抗战剧里没少见过类似的桥段，行军中的鬼子被突然冲出肉搏的八路“包饺子”。
骑兵的速度可比步兵快多了，蒙古马短距离骑乘速度记录1600米为2分0.8秒，英法两军步兵已装备发射米涅弹的前装线膛步枪(英国恩菲尔德1853式、法国米涅式步枪)，极限杀伤距离800米，400米内射中人型靶的命中率不到50%，所以，一般在200米内可精准射击。
当然，根据后人的统计，射击一般发生在150米范围内。
按照这个距离计算下最短冲锋时间，蒙古骑兵15秒左右可以到达白刃战距离。
结果呢，在几百支格里芬火箭的轰击下，蒙古马被巨大的爆炸声吓坏了，乱作一团，根本没摸到敌人的边。
这时，英军所属的费恩锡克骑兵团和第一龙骑兵团的432名骑兵发起反冲锋，很快逐退了蒙古铁骑。
锡克骑兵团里的印度人高兴的大喊： “中国骑兵就是一群家禽，很难抓到，但是一旦抓到却是完全无害的。
” 此战，英军死1人，伤17人，法军只有17人受伤，清军伤亡1000余人。
祖宗横扫欧亚大陆的蒙古骑兵，为什么沦落到“家禽”的地步? 数据可以说明一切。
在的时代，蒙古骑兵使用的是150斤拉力的强弓，到了时代，满蒙骑兵可以使用120斤强弓，就是到了、时代也可以使用90斤拉力硬弓。
而1860年清朝从内蒙古东部的哲里木盟、卓索图盟、昭乌达盟、察哈尔，抽掉的9000名“骑兵”，骑射本领已经下降到了惊人的程度，只能使用拉力为20-30斤的弱弓，既没有射程，也没有穿透力，连马都没有经过训练，更不用说马上白刃战的训练了。
因此，1840年以来，中国对西方战争的失败，是全方位的失败，绝不仅仅只是科技不如人。
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关于隋文帝改革的评价是如何样的？对历史有着怎么样的影响
人们在研究其后的伟大的的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。
”隋朝京城及各地的粮仓，大的可储粮千万石，小的也储粮几百万石，都储满了谷物。
长安、洛阳和太原的国库中，储存的绢帛各有数千万匹。
临终时，天下仓库的积储可供全国五六十年正常使用。
《中国通史简编》(范文澜)：“隋文帝主要的功绩，在于统一全国后，实行各种巩固统一的措施，使连续三百年的战争得以停止，全国安宁，南北民众获得休息，社会呈现空前的繁荣，创秦制，为汉以后各朝所沿袭，隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循，秦隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历史短促，忽视它们在历史上的作用。
” 陈光崇：列举了隋文帝的主要政绩以后，称赞他为“近代之良主”，并且指出他素无学术，诛废功臣，听信谗言，用法严峻等缺点。
虽不失为持平之论，但不能说明隋文帝在中国历史发展中所起的重要作用。
隋文帝致力于巩固国家的统一。
以来，由于中原地区生产力的发展，文化的繁荣，给予国内少数民族地区的人民的深远的影响。
隋文帝在处理国内民族关系上，对周边各民族政权，尽可能使他们臣服，维护国家安定。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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