瞻望：3个未解的哲学题 哲学未解难题

关于她的一生也充斥着各式的谜题，下面，我们就一起来看阿奎那吧。

1、武则天面相之谜 武德七年(624年)，武则天出生于今山西中部的文水县。

武则天执政后，因她生于此地之故，曾更名兴武县，还效仿，免除了这里人们的租赋。

武则天逊位后，旋即恢复文水县名。

关于武则天的相貌，《》称为“美容止”;《新唐书》说她“其有色”;《唐会要》称谓“有才貌”;而《太平广记》引《感定录》则渲染她有“帝王之相”。

其父请益州著士为全家人看相，言其全家人皆富贵也。

武则天当时还在怀抱中，穿着男孩衣服，被乳母抱了过来，袁天罡“举目一望”，大惊曰“龙睛凤颈，贵之极也”。

并预言若是女子，日后当为天下之主。

《唐新语》中又说，袁天罡不仅看了武则天的面相，还让她试着走了几步，才确定“若是女，当为天子”。

史书中的皇帝，不是有祥瑞之象，就是有之貌，以此证明“君权神授”。

那么，武则天自然也是概莫能外的了。

2、武则天名字之谜 据史书记载，武则天一生用过媚娘、明空和曌三个名字。

台湾学者考证，她在叫媚娘之前还有一个名字叫做“约”。

媚娘之名载于《新唐书·武后传》：“太宗闻士彠女美，召为才人，方十四岁”，“既见帝，赐号‘媚娘’”。

算起来，武则天用媚娘这个名字，大概只有20多年的时间。

因为她自感业寺二度入宫后，其身份已经变成了的昭仪。

无论是从伦理出发，还是从政体考虑，继续称呼“媚娘”显然是不合适了。

可以明确的是，她在登基后，立即弃用了媚娘之名。

明空之名载于《唐大诏令集》中的《改元载初敕》：“朕又闻之，人必有名者……朕宜以‘明空’为名。

”明，人世间;空，用语。

。

可能是刚刚登基，为了表示低调行事，故选用了这个略显消极的名字。

曌之名载于《》：“自名‘曌’，改诏曰制。

”很有可能，武则天叫“明空”不久，就改称“曌”了。

“明”字加“空”组成为“曌”字，音读为“照”，彰显光亮。

在她独创的十二个字中，第一个即为“曌”字。

为了避讳，遂改诏书为制书，而其孙李重照也得改名为李重润。

此后，武则天名曌，一直用到她死。

据台湾学者考证，武则天还有一个叫做“约”的名字，主要是根据《旧唐书》中关于“孙处约者”因“寻避中宫讳，改名茂道”这条资料并引旁证而作出的结论。

因无实证，只能存说立此。

但是，她在叫做媚娘即十四岁之前还有一个名字的说法，应该说是有道理的。

3、武则天“所生女暴卒”之谜 武则天为唐高宗生产四子、二女。

其中，长女死于襁褓。

对于这个婴儿之死，武则天与都曾背上了“杀人”的罪名。

然而，究其真相如何，。

宋人司马光曾从“虎毒不食子”的伦理常情断言“恐武后亦不至于轻浅如此”，可一般人则宁肯信其有而不愿信其无。

在《旧唐书》本纪、列传中都没有记载此事，只是在史臣曰提到“振喉绝襁褓之儿”，详情不明。

《唐会要》记载：“昭仪所生女暴卒，又奏王皇后杀之。

”《新唐书·武皇后传》则做了详尽记载：“昭仪生女，后就顾弄，去，昭仪潜毙儿衾下，伺帝至，阳为欢笑，发衾视儿，死矣。

又惊问左右，皆曰‘后适来。

’昭仪即悲啼，帝不能察，怒曰：‘后杀吾女，往与妃馋媢，今又尔邪!”《通鉴》对此有简略记载，并将此事记在永徽五年。

总之，不管是出于不明原因而亡，抑或偶然为衾被窒息而死，或者真的就是武则天所“潜毙”，武则天有一女“暴卒”是事实，而此事也确实成为武则天打击王皇后的一个利器。

4、武则天“杀姊屠兄”之谜 所撰《讨檄》批评武则天“杀姊屠兄”。

“杀姊”当为不实之词，因为在诸书中连其大姐的死因都没有明确记载。

但韩国夫人两个女儿为武则天所害是实，而其中一女贺兰氏之死，又与武则天“屠兄”一事有直接的关联。

武则天“屠兄”是成立的，只是在情节上略有分歧。

例如，毒死贺兰氏的场合，《旧唐书》说是在武则天母亲的府邸;而《通鉴》依据《则天实录》说是在纪念封禅泰山的宴会上。

武则天大姐魏国夫人死后，其女贺兰氏被封为魏国夫人，居于宫中，服侍唐高宗。

当时，贺兰氏年龄仅二十多，而武则天却已四十七岁。

因此，她嫉妒这个妙龄的外甥女。

于是，她在封禅泰山后百官向皇帝、皇后献食的宴会上，密置毒药于食物之中，让始州刺史武惟良和淄州刺史武怀运二人向魏国夫人献食，使其食后暴死。

事后，又归罪于武惟良兄弟，将他们杀死，并将他们改姓为“蝮”氏。

蝮是一种毒蛇，与“武”字谐音，即综合其谐音之毒蛇之形以诋毁之。

武惟良、武怀运是武则天的堂兄弟，据新、旧《唐书》记载，武则天父亲武士彠死后，他们“遇失礼”。

杨氏，即武则天的母亲。

“失礼”，所指不明。

武则天参政初期，因为需要本家亲戚的帮助，尽管对武惟良兄弟衔恨在心，还是把他们提拔起来做了官。

可他们兄弟却不领情，竟扬言说，如果是因为皇后的缘故升官，我们是“引以为忧，不引以为荣”的。

武则天于是新仇旧恨一块算，“”，借机先杀了自己的外甥女，接着杀了自己的堂兄弟。

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从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。

尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。

为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。

每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。

唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。

翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。

涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。

”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。

”3、“不为圣贤，则为禽兽。

只问耕耘 ，不问收获。

”唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。

只问耕耘，不问收获。

善化唐鉴。

”跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。

同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。

以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。

4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

”曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。

老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。

”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。

”5、“扬善于公庭，规过于私室”曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。

曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。

四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。

于是亲向六弟传授带勇识人的经验。

曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。

人才靠奖励而出。

大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。

对待部属，大哥有两句话，望弟切记。

”国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。

”“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。

”国华点点头，轻轻地重复一遍。

6、“打脱牙和血吞”曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。

三十年前惨败于洋人的教训，他记忆犹新。

十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。

一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。

中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。

要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。

7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

“纯甫，我知道你有难处。

”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。

困难之处，正可看作是激励和逼迫。

”8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇敬。

王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。

此时看着这部被装订成十大本的五十余万言巨著，真是爱不释手，心里油然生出一股对船山的由衷崇拜，“大人，船山公议论戛戛独造，破自古悠谬之谈。

卑职想，若使其得位乘时，必将大有康济之效。

”“不见得。

”曾国藩轻轻地摇了摇头。

“为何？”赵烈文颇感意外。

他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢？“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。

比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。

若让船山处置国事，天下则无可用之人了。

”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“作文与做官并不是一回事。

作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。

做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。

历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”9、“乱极时站得住，才是有用之学。

”湘军之父罗泽南也是湖南大儒。

与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。

今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。

”，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。

10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子”康福（字价人）是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。

曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛（太平军）都如此。

我常常这样想，每当想起这点，便很灰心，不知你想过没有？”“我也想过。

不过我想，只有我们这些人才是棋子，大人你老不是，你老是执子的人。

”康福笑着说。

“不是的。

”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是任别人摆布的黑白之子。

”“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问，“是皇上吗？”“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。

”曾国藩两眼望着空空的纹枰，似在深思。

“那么这个‘别人’究竟是谁呢？”康福追问。

“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。

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