佛教诡异故事
</p><p>在中国有很多人都十分信奉佛教，时常都会去寺庙烧香拜佛以祈求心里慰藉。
</p><p>而正因为人们对佛的信奉，在诸多信徒之间流传着许多关于佛的诡异事件，
【千问解读】
导语：不知道大家都看过没有《两个和尚锵锵锵》这样一档讲述佛教文化的节目，这档节目邀请了多名佛教高僧讲述佛教事情，旨在大力弘扬佛教文化。
在中国有很多人都十分信奉佛教，时常都会去寺庙烧香拜佛以祈求心里慰藉。
而正因为人们对佛的信奉，在诸多信徒之间流传着许多关于佛的诡异事件，我们都知道这只不过是谣传罢了，佛祖并不真实存在，但是在信徒当中则不这样认为。
接下来呢就由星云探秘网小编带大家看看佛教诡异故事，赶紧一起瞧瞧吧!
佛教诡异故事
在1962那年遇上了百年难得一遇的三年连天的自然灾害，饿死的人泛滥成灾，一眼望去岷山上漂浮了众多尸体。
乐山大佛不忍看这人间悲剧，便难过痛苦的闭上眼睛默默流出眼泪。
到了1963年的时候，自然灾害还不见好转，饿死的人继续增加，乐山大佛没有办法拯救苍生，再一次闭眼默默流泪。
在1976年，毛、朱、周三领导俱逝世，唐山大地震死伤人数大十万，乐山大佛怨天不公，面露怒色。
二、老僧盘坐身体慢慢升空诡异故事
有关悬浮术的真实记载，在1910年一名英国著名探险家彼得从亚巴尔出发，到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里面认识了一位修行老僧，这位老僧每天早晨在寺院门口静坐十多分钟，然后身体就会慢慢升空，在深山的丛林上空环绕着飘一圈，才慢慢落到地上。
亚巴尔被这一奇怪现象所惊吓到了，他用相机从不同角度拍摄了这位修行者窜漂浮的镜头。
回国之后，他就在英国卫报上面发表了自己拍下的照片及自己看到这位僧人升空的情景。
三、佛像伸手接住12层高楼掉下的女孩
在2002年恰逢塔会，有个顽皮的8岁小女孩从崇文塔12层的防护栏钻出，不小心从塔上跌落下来，当时下边有超过一千人在逛塔会，就在小女孩跌落的时候，崇文塔第二层西南方向的一个佛像伸手将小女孩接住，当时看到的人都惊呆了，只见这个小女孩一个劲的在这个佛像怀里哭闹，家里人将小女孩接下来后发现女孩安稳 无恙，皮肤一点都没碰破。
可是佛像都是用石头做的，让人感到很纳闷，此后便有很多老人给佛像烧香跪拜，以后每逢塔会孩子家人都会来跪拜佛像。
四、1973三霄娘娘显灵诡异故事
在1973年秋季的某一天，一群善男信女为祝贺演空和尚出任三霄洞主持，便捐款铸造了一口大铜钟，千里迢迢送到这里。
到了下午3点左右，为朝贺三霄娘娘，众人又唱起了围鼓《三霄计摆黄河阵》，演空和尚忙制止说：佛地要静，吵闹了三霄娘娘是要降罪的。
可是大家情绪高涨，根本听不进去劝，就在此时，洞内到处燃起了蜡烛，大家拥挤在一起，边唱便跳，顿时人声鼎沸，鼓声镇天，钟声长鸣，洞内则是灯火辉煌、烟雾缭绕。
突然间，洞内一声巨响，刹时漆黑一片，一股水桶粗的黄色火焰，像火龙似得从洞底喷出，当场72人全部身亡。
五、达摩祖师圆寂后发生的诡异故事
禅宗初祖菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果后把法衣、法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以，之后就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。
一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病卒然寂世。
他的弟子们破例保留了尸体，将其葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪念。
达摩的死，是当时人所共知的事。
魏国有一位大臣名叫宋云，奉命出使西域，他数年在外，对于达摩的圆寂的事当然一无所知。
当他完成使命归国交旨途中，在葱岭上老远看见一个和尚肩扛禅杖，手里提着一只鞋迎面走来。
走近一看，是天竺国高僧，嵩山少林寺和尚达摩。
宋云问：“大师哪里去?”达摩说：“回归西天。
”二人交谈以后，临别时达摩叮嘱说：“你回京以后对任何人都不要说见到我。
”宋云不解其意地问：“那是为啥?”达摩说：“这事你千万不能对别人说，说了，你有百日牢狱之灾!”宋云对这件事没有多在心。
他回到魏都向魏孝静帝交了圣旨。
公务完毕，在闲谈中，宋云无意中谈到了他在葱岭遇见达摩一事。
没料到魏孝静帝听后，冲冲大怒，说达摩死后葬在熊耳山，世人皆知，现在你又说你在葱岭遇见了他，是大白天说瞎话。
判宋云“欺君”之罪，投入牢狱。
宋云在牢狱中度日如年，眼看已经九十九天了，还不知朝庭最终怎么样处罚，正在为自己的性命担忧。
就在宋云入狱的第一百天时，魏孝静帝又想起了宋云之事。
他心想如果就为这件事便把人家投入牢中，做得有点过分。
于是传下圣旨释放宋云上殿见驾。
宋云提心吊胆的上了金殿，听候最终处理。
魏孝静帝问宋云，葱岭见到达摩有无此事。
宋云把自己在葱岭见到达摩的情形详细说了—遍。
魏孝静帝元善听了宋云的叙述感到非常奥秘，便下决心把事情弄个水落石出。
随派一位很诚实的大臣到熊耳山挖开了达摩的坟墓，当他打开棺木时，发现达摩的尸体不见了，只有一只鞋子留在棺内。
大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。
六、中国禅师六祖慧能肉身千年不腐诡异故事
唐朝的慧能大师是我国古代上出现的第一尊肉身菩萨，目前供奉于广东韶关的南化寺，当时偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖了一个小洞，结果赫然发现大师体内的器官皆完好无缺，当场的人吓得纷纷跪地叩拜。
结语：以上就是关于佛教当中一直流传比较广的传闻了，，这些事迹让更多的人信奉佛教，但是实际上历史神话当中的满天神佛都是人们虚构出来的，大家不用当真，不过也正是这些事迹给了那些佛教徒信仰。
富楼那是怎么样弘扬佛法的？他对佛教有着怎么样的贡献
唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那么精进向前。
佛陀的弟子中，能够帮助佛陀说法度生的弟子很多，但自己无所求，而又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人群中施教的，却很少有人能和富楼那相比。
有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经纶，但对众生的悲心热情不够，把别人的生死痛苦置之度外，只求做个自了汉。
更有些比丘，对弘法利生的事业不热心，但向社会攀缘，不以道处而以情交。
富楼那对他们很不表赞同。
有一天，富楼那尊者在行化的途中，经过憍萨弥罗国的山林，山林里有几位很有道行的比丘在此隐居修行，富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道： 「诸位大德!我早就听说你们在此隐居修道，我对你们不的清高人格，非常敬仰。
但各位是奉佛陀的慈命往各方教化的使者，为什么不到社会人群中去呢?」 这几位比丘一见是富楼那，很欢喜的起来让坐，并且答道： 「尊者!我们也曾到各处去布教，但是，众生太难度化了，佛陀要我们把甘露法水施予他们，他们还以为是臭不可闻的东西。
他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，其实是造作恶道之因。
就是我们伸出慈悲援救之手，他们也是不肯回首一顾。
尊者!真理大道，不是人人能走，净土的世界，不是人人能去，就由他们去吧，他们的苦受够了，因缘成熟时，自然会回头。
」 富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭到挫折，遇到魔难，所以对众生，鼓不起布教的热情。
富楼那就说道： 「你们修道的认真，我非常佩服，但你们弘法度生的观念，我却不以为然。
佛法易弘，众生易度，便不需要我们来从事这项工作;正因为五浊恶世，弘法度生是之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。
」 「弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所，或是养老院，以为出家做比丘，只要解决生活的问题，世间的一切就可以不去管了;佛法未弘，众生未度，以为与自己无关，这是违背佛陀的教示;佛陀的慈心悲愿，一定不喜欢大家这样的作风。
「众生不易接受佛法，因为众生太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样，你把万贯的佛法家财布施给一无所有的穷汉，他对你的好意怎会不怀疑呢?他对你的财宝怎会敢大胆的接受呢? 「怀着无限的悲心，带着饱满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智能、慈悲、威德，分给一切众生共享，这是我们出家弟子的责任，不容我们闪避，不许我们推诿。
「诸位!跋蹉国的佛法尚未兴隆，我和你们大家就到那边去弘化吧!」 这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的真情感动，他们都愿随着富楼那往跋蹉国弘化。
对一些懈怠、贪图安逸的比丘，富楼那常常劝他们要振作起来，要把佛法布满人间。
因此佛陀在大众中，常常称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者! 随机文章商朝是怎么灭亡的?蒙古现千年木乃伊身体完好，身穿裘皮母马陪葬（高端奢华）真实酒与污水定律案例分析，搬弄是非的人会弄垮整个团队世界上口径最大的多拉巨炮，仅炮弹就重达7吨（体积比人还大）反物质发动机星际旅行，从地球到或许最短24小时/造价太高迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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