己亥杂诗·其五原文及赏析

之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。

周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。

徐国常与徐戎混淆，徐国是嬴徐之徐，国名也，徐戎之徐，地名也。

时人，遂有此误。

后儒注《诗》、《书》，亦往往淆杂，故吾本之《诗》、《书》，考之《左传》，辅之《国语》，而参之《竹书》以正之。

---清许时栋著《徐偃王志》详细进行了考证。

夏朝禹时，伯益因为辅佐禹治水有功，他的儿子嬴若木受封于"徐"(今邳郯地区)，建立了徐国。

后来，在夏朝、、西周三代，徐国一直是强大的诸侯国之一。

周穆王时，曾派兵讨伐徐国，想要令他臣服，没有成功。

到春秋时期，徐偃王时，向他朝者的国家有32国(《》作36国)。

旦时期，到、时期，西周和徐的战争非常频繁。

徐国参加以武庚为首的商朝残余贵族针对叛乱，反抗周公的东征。

徐驹王起兵直接攻打周朝一直打黄河边，徐人自豪于"先君驹王西讨济于河"。

的儿子鲁公伯禽的鲁国经常和徐国发生磨擦。

周穆王统治时期，贤能的徐偃王嬴诞在位，大行仁义，得到百姓拥护。

在这一时期，有32个徐国的邻国向徐朝贡。

国力强盛了之后，徐偃王大举进攻周朝首都，差点获胜。

周穆王打败徐国以后，徐偃王于彭城(今江苏徐州)一带山林隐居。

于是，周穆王封他的子孙为徐子，继续统治徐国。

在此之后，徐国有了数百年的太平时期。

公元前512年(吴王三年)夏天的时候，吴国派出使臣，责令徐国和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸。

二国依仗有强大的作后台，拒不从命，并私自放走二公子，让他们去楚国。

很高兴，立即派出重要官员隆重迎接，并让他们在"养地"(今河南沈丘县)暂住。

接着，又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城，把养城东北边的城父、东南边的胡田两块地方封给二公子，企图利用二公子危害吴国。

这给了吴王出兵的借口。

前512年冬天，吴王派、讨伐徐国和钟吾国。

徐国因为"二公子事件"，被吴国侵略，由于其军队不堪一击，结果被吴灭。

其实，也可以说是楚国和吴国不断蚕食他们的属国，所以灭亡。

徐国亡国之后，其子孙以原国名"徐"为氏，是徐姓的起源之一。

江西靖安被认为是徐国最后的家园。

2007年1月6日，在靖安县水口乡李洲坳发现了一个东周古墓，根据专家徐长青等人对墓葬的分析研究，认为该古墓为春秋时期徐国最后一位君主章禹的妃嫔陪葬墓。

该考古发现进一步佐证了江西靖安为徐国最后的据点。

徐国的国祚长达1649年，共有44代君王。

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教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：、和神。

人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人类的命运;毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰;湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍(生殖)世间的活动。

所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有之不平等的，受限于神权宗教的思想底下。

二是业报轮回思想。

婆罗门教以为，生死轮回的根源，来自于业。

业，是行为善恶的造作，产生于人们无限的“爱欲”与无始以来的“无明”。

于是“以无明为始，依欲而成意志，由意志而有业，由业而受果”的轮回圈子于焉形成。

此外，婆罗门教以为，“我”是生命轮回中的主角，人的身体因“我”而生，人的活动也由“我”而起，所以“我”是恒常存在的，现世人生的苦，由前世行为招感而来，今生行为的善恶，同样也会连带前世的业缘，影响到下一世的人生。

由此可知，婆罗门教的轮回观和业力说是恒贯三世，建立在“实有”我思想上，与真我论相结合。

就持戒而言，婆罗门教实行人生的四个行期：梵行期、家居期、林栖期与云游期;按照每个阶段规定的义务，致力履行祭祀、祈祷、持戒及禁欲等，以求解脱。

除了在家信徒之外，更有戒律严谨的僧团组织为圭臬。

二者虽同样奉行“五戒”，但佛教着重生活的实践，令人容易遵行。

佛经里面再三强调它不重视种姓差别，一入佛教，就如众流归海，一切差别不复存在。

这样一来，又怎样理解沙门和婆罗门的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。

但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。

它当然首先就会反对婆罗门。

在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。

自称是刹帝利。

释迦族原来不大可能有什么种姓制度，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。

他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。

不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。

《长阿含经·阿摩昼经》就是一个例子。

新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。

第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。

接着是迦尸城富家子耶舍入教。

他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。

跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。

三迦叶有弟子五百人，都受了正法。

五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。

在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。

后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。

总之是弟子越受越多。

僧伽形成了。

而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名。

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