塞上听吹笛原文及赏析

作者:小菜 更新时间:2025-02-25 点击数:
简介:塞上听吹笛原文及赏析  原文  雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。

  借问梅花何处落,风吹一夜满关山。

  译文  冰雪融尽,入侵的胡兵已经悄然返还。

月光皎洁,悠扬

【千问解读】

塞上听吹笛原文及赏析  原文  雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。

  借问梅花何处落,风吹一夜满关山。

  译文  冰雪融尽,入侵的胡兵已经悄然返还。

月光皎洁,悠扬的笛声回荡在戍楼间。

  试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处?它仿佛像梅花一样随风落满了关山。

  注释  塞上:指凉州(今甘肃武威)一带边塞。

此诗题一作《塞上闻笛》,又作《和王七玉门关听吹笛》。

  雪净:冰雪消融。

  胡天:指西北边塞地区。

胡是古代对西北部民族的称呼。

  牧马:放马。

西北部民族以放牧为生。

牧马还:牧马归来。

一说指敌人被击退。

  羌(qiāng)笛:羌族管乐器。

  戍楼:报警的烽火楼。

  梅花何处落:此句一语双关,既指想象中的梅花,又指笛曲《梅花落》。

《梅花落》属于汉乐府横吹曲,善述离情,这里将曲调《梅花落》拆用,嵌入“何处”两字,从而构思成一种虚景。

  关山:这里泛指关隘山岭。

  赏析  汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分,近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。

高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分,他用明快、秀丽的基调,丰富奇妙的想象,实现了诗、画、音乐的完美结合,描绘了一幅优美动人的塞外春光图,使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。

  此诗写塞上闻笛而生乡关之思,但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天,然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声,在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。

但这乡思却略无哀怨,而是随着一夜风吹渗满整个关山,以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。

  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。

傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。

开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。

那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。

这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。

  在如此苍茫而又清澄的夜境里,不知哪座戍楼吹起了羌笛,那是熟悉的《梅花落》曲调啊。

“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用,嵌入“何处”二字,意谓:何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声,但仿佛风吹的不是笛声,而是落梅的花瓣,它四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。

诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近,是说风传笛曲,一夜之间声满关山,其境界很动人。

  三四句之妙不仅如此。

将“梅花落”拆用,又构成梅花开满关山的虚景,呼应雪净月明的实景,委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。

仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片,它们四处飘散,一夜之中和色和香洒满关山。

这固然是写声成象,但它是由曲名拆用形成的假象,以设问出之,虚之又虚。

而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐,虚实交错,构成美妙阔远的意境,这境界是任何高明的画手也难以画出的。

同时,它仍包含通感,即由听曲而“心想形状”的成分。

战士由听曲而想到故乡的梅花(胡地没有梅花),而想到梅花之落。

句中也就含有思乡的情调。

不过,这种思乡情绪并不低沉,这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的,同时也有关乎盛唐气象。

诗人时在哥舒翰幕府,同时所作《登陇诗》云:“浅才登一命,孤剑通万里。

岂不思故乡,从来感知己”,正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情,笔下的诗方能感而不伤。

  这首七言绝句,由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景,虚实相生,搭配和谐,共同营构出一种美妙阔远的意境。

诗中的思乡之情含蓄隽永,委婉深沉,令人咀嚼不尽。

皇后跑来发牢骚,帝王一听:立马将其赐死

,生于建安九年,母亲是文昭。

初为幽州刺史妻子,打败后,被魏文帝所纳,甚为得宠,生有曹叡和东乡公主。

祖父曹操对此十分惊异而倍加喜爱,常令他伴随左右。

并且,曹操也曾对其经评价道:“我的家族基业有了你就可以继承三代了。

” 曹叡,字元仲,从公元226年即位称帝,到公元239年逝世,在位仅13年时间。

可以说,曹叡的生命是短暂的,36岁便。

但是,他在位的时候,也是有不少的卓越贡献:解决魏国的内忧外患,内平孟达之乱,外阻的四次进攻,并且,平定了对于合肥的威胁。

如此种种看来,他应该是一个为国为民的好,可是,偏偏事无绝对。

他虽然在治国上政绩斐然,但是,在自己的生活中却是一个淫荡。

据说:他后宫美女如云,多达万人,还有一批数目不少的男宠。

单看这个数据,可想而知当时的皇后压力有多大。

而他的第一任皇后,,就是因为不合时宜的一句话,被他杀掉了。

毛皇后出身卑微,家庭背景只是普通平民,毫无权势。

她通过选秀进入王府,彼时曹叡还只是平原王,而她因为长相媚丽,颇受曹叡的宠爱。

就在她入府的这一年,曹丕驾崩,曹叡继承皇位,成为了。

他继位之后,册封为贵嫔。

当时,后位空悬,虽然,他有王妃,但是,那时的他正和毛贵嫔,就差把江山拱手相让。

却不想次年,他就当机立断,封毛贵嫔为皇后。

这样的决定让虞氏很不高兴,本应是自己的囊中物,却落于她人手中。

虞氏心中到底是有意难平,甚至,在太皇来劝慰她时,破口大骂,说道:“曹家就是只看人的外表,不管他们的身份多么低贱,反而,白白冷落了真正有才的人。

皇后是天下之母,掌管后宫,皇帝则要挥墨江山,这两个位子可不是随便什么人就能坐上的。

可是皇上呢,任用无才无德之人做皇后,我看,根本就是不识,这样下去,江山社稷也不会有什么好结果。

” 这番话,可以说是离经叛道。

众所周知,太皇太后也是出身不怎么好,入宫时还只是一个歌女,因为,其外貌姣好被曹操宠幸,才成为了皇后。

虞氏这段话不仅诅咒了江山,还顺便把太皇太后也骂进去了。

太后怎么能不生气呢,转头就把原话告诉了皇帝,于是乎,虞氏被废,打入了冷宫。

但是,虞氏这话也给曹叡提了个醒,皇后身份如此低微,难免会落人口舌,干脆把岳父的身份给提高了。

就这样,毛家从原来的一个再普通不过的庄户人家,,成了食邑五百户的侯爷。

甚至,在毛皇后的父亲去世后,他还被追封为光禄大夫,品级也加高为千户侯。

毛皇后的母亲也被追封为野王郡,这一家人可谓是一人得道,。

但是,君王的宠爱也是有期限的,明帝对于皇后的爱,慢慢也就消逝了。

毛皇后本身也是一个正派女子,经常劝谏曹叡,不可,尽量避免劳民伤财,在上者应该体恤人民的辛苦等等。

但是,时间一长,曹叡不免心里产生厌烦情绪,而且,皇后慢慢变得年老色衰,也没有昔日那么明艳动人。

其实,在曹叡还做王爷时,十分喜欢世家大族出身的。

皇后一失宠,他便把全部的爱都留给了郭氏,日日与她厮混。

直到有一天,皇帝带着一众嫔妃赏园游乐,后宫美女悉数叫上,却独独没有叫上毛皇后。

郭氏也怕落得一个“妖媚惑主”的罪名得罪皇后,于是,她小心翼翼地问曹叡:“要不要把皇后也叫上一起呢?”但是,皇上就是不肯,怕皇后来了又要念叨自己欢纵过度,而且,还叫当天在场的人都不许把这件事告诉她。

一大波人一起出去玩,浩浩荡荡的出行,毛氏又不瞎不聋,怎么会不知道啊? 于是,就在第二天见了皇帝之后问他:“皇上昨天玩的还开心吗?”这句本来再正常不过的话,在皇上听来却变了味道,以为是皇后在嘲笑自己。

当下大发雷霆,下令诛杀了毛皇后。

可怜也是曾经在身下婉转承欢的红颜,就这么断送了性命。

讽刺的是,毛皇后死后,明帝不知是又回想起了旧日的恩爱,还是纯粹为了装样子,给她的谥号是“悼皇后”并且,将其尸身安葬在愍陵。

之后,毛皇后的弟弟毛曾先被提升为散骑常侍,后又升至羽林虎贲中郎将。

其实,结合当时的时局来看,明帝仅仅因为一句话就杀掉皇后。

《志》:“魏后妃之家,虽云富贵,未有若衰汉乘非其据,宰割朝政者也。

鉴往易轨,於斯为美。

追观之议,栈潜之论,适足以为百王之规典,垂宪范乎后叶矣。

”但是,这个原因不是唯一的。

因为,当时朝中权政分为了两派:一派是旧时世家贵族;另一派是朝中新贵。

明帝有意扶持新势力,就把毛皇后的家人做了活例子,以显示自己的目的。

但是,无奈毛家实在是烂泥糊不上墙,根本上不了台面。

不但,没有成为皇帝的臂膀助力,甚至,在朝堂上还落人笑柄。

曹叡在前朝处处受到牵掣,被约束,在后宫这个可以寻求自由欢乐之地,还被皇后不停管束,心中郁结已久,随时爆发也不是不可能。

在毛皇后死后,曹叡放弃了抗争,最终,还是册立出身于名门世家的郭夫人为皇后。

次年,曹叡薨逝,郭氏成为皇太后,直至264年去世,谥号为明元皇后。

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古时候男女成婚真的是只听从“父母之命、媒妁之言”吗?本来还会主动上街找对象

提起古代婚姻,不少人认为,那时男女没自主权,一切都是“父母之命、媒妁之言”,如果男女私自相见,则会受到父母及社会的指责。

此种认识,尽管不能说是错误,但至少是以偏概全。

虽然“父母之命、媒妁之言”“婚前不能见面”等规定都是政府倡导的。

不过,政府倡导的风俗习惯也开始逐渐动摇。

《梦粱录》载:男子带着礼品到女方家里,或在园圃里,或在湖上,双方见面。

桌上,男方放四杯酒,女方放两杯酒,以表示男强女弱。

在觥筹交错、酒酣耳热之时,男女青年一生的幸福就这样被决定了。

如果说上面的做法打破了“婚前不见面”的规矩,那么,下面要说的三类“相亲会”则是对“父母之命、媒妁之言”的彻底颠覆。

晚上,古代青年单身男女走上街头,借赏灯、逛花市的名义,会用眼角余光偷看异性。

单身男女一旦看上心仪的人,便会请朋友上前自报家门,如对方也有“眼缘”,那就彼此留下姓名、地址。

双方回家后各自禀告父母,于是父母便可按照“明媒正娶”的程序,热热闹闹而且严肃认真地走一下过场,直到把这个“灯下缘分”送到婚姻洞房。

如果说元宵节是古代男女晚上的相亲节,那么农历三月初三的则是古代男女白天的相亲节。

传说每年农历三月初三是王母娘娘开蟠桃会的日子。

这天,藏在深闺的女子和青年小伙纷纷外出踏青。

女子在河畔嬉戏、插柳赏花,而男子们也分坐河渠两旁,在上游放置酒杯,酒杯顺流而下,停在谁的面前,谁就取杯饮酒,以曲水流觞的方式吸引意中人。

如果双方对上眼了则一起漫步灞上,折柳相赠。

在古代,除了这些属于普通老百姓的相亲节外,还有一个十分高端的相亲节——“同年大会”,即“新科状元”相亲节。

不过,这个相亲节是专门为古代权贵们挑选女婿而设立的。

时,每逢朝廷举办考试,全国秀才们奔赴长安。

发榜那天,参加应试的秀才都挤着去看榜,凡中了进士的,便凑钱一起到当时长安城景致最好的曲江池畔,举行同年大会。

在同年大会这天,城里权贵家的待嫁美女便倾城出动,涌向曲江寻找意中人。

如果相中了,就告诉父母安排去提亲,而且大多是当即举行婚礼。

但是,每年新科进士少,而王公贵族以及富豪家里的女儿特别多,面对“僧多肉少”的局面,京城一些有权有势的人干脆命令家丁们去抢女婿。

北宋首都开封就发生了一起 “抢错女婿”的事件。

怎么回事呢?进士发榜那天,一个叫曾文斌的小伙子正在看榜,突然被十多名壮汉架起来,并簇拥至兵部尚书家。

尚书要将自己的女儿嫁给他。

曾文斌说道:“我出身寒微,如能高攀,固然是件幸事,要不您等我回家和妻子商量一下再说,怎么样?”围观众人见状,随即散去。

虽说“乌龙”不断,可这高端相亲节还是延续了一千多年。

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