《劝学》译文及赏析
【千问解读】
《劝学》译文及赏析 《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。下面是小编为大家带来的《劝学》译文及赏析，欢迎阅读。
劝学 作者： 荀况 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
文言文翻译《伤仲永》
小编整理的文言文翻译《伤仲永》，希望给大家带来帮助！ 原文 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的.人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：（他已经）才能完全消失，成为普通人了。
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
《琅琊榜》夏江权倾朝野而低调内敛，他的真实身份惊人
他和谢玉不同，谢玉在谋划赤焰案后，节节高升，一品军候，护国柱石，并且作为支持太子的一方参与了党争。
而夏江和从前一样，依然还是悬镜司的首尊，没有一点改变。
这就是夏江的城府境界远远高于谢玉的一个表现。
在后来与的对阵中，夏江始终很明智，他对梅长苏的打击全都落到实处。
悬镜司在朝中的位置其实就是一柄利剑，而剑柄始终握在梁帝的手中。
表面上，夏江对梁帝绝对服从，事实上，夏江是一个非常有主见大智之人，他可以数十年的隐忍，深藏自己的实力，凡事，暗暗地运筹帷幄。
他最智慧的一点是，他有自知之明，这是谢玉远远比不上的。
梅长苏被关押在悬镜司受审的时候，夏江就说过，我不知道你到底要怎么做，但是我知道，人死了，就什么都没有了。
于是他用乌金丸控制梅长苏。
他非常清楚，在智谋上，他远远不及梅长苏，但是他有自己的方法去对付梅长苏。
若不是梅长苏体内早有火寒毒，乌金丸就是置梅长苏于死地的最佳毒药，夏江显然是赢了梅长苏。
他还有一个重要的特点是，原则分明。
他在剧中，始终都把握着一个原则，和自己没有关系的，绝不染指半分。
他就像是一个铁人，没有自己的欲望。
然而就是这样一个人，竟然传言是璇玑公主的情人，并且在璇玑公主离世后的十多年里，始终如一日的去完成璇玑公主的心愿。
这背后深层的原因，究竟是什么? 看一下夏江这一生究竟做了些什么?他的一生很简单，首先是支持萧选登基，在萧选还是一个皇子的时候，那时候的老要悬镜司查萧选是否有谋逆之心，夏江给萧选通风报信，后来扶持萧选谋逆并登基。
然后是他和璇玑公主走在一起，以致于疏离自己的发妻和亲子。
与此同时，是他和璇玑公主，谢玉策划赤焰案，灭了大梁最有能力的皇长子祁王，并且在随后的多年精心准备着滑族的复国。
最后，他策划了玲珑公主的儿子誉王的谋反，哪怕誉王失败后，他仍然咬住最后的希望，动用所有的滑族棋子，展开最后的拼搏。
根据这些事实，抛开家事不说，夏江就做了三件大事，支持萧选谋反，杀大梁帝王之才的祁王，策划誉王谋反。
这三次谋反和杀戮，都有一个非常明确的重心。
第一是乱大梁，大梁有自己的皇帝，也有自己的太子，他偏偏要支持一个只是皇子的萧选，导致大梁五王夺嫡并且内忧外患数年。
第二是害大梁，萧选并不是大梁最有能力德行的掌舵者，祁王的才华能力天下闻名，夏了灭祁王，不惜大手笔的灭了赤焰军七万人。
第三是助滑族，在夏江选择萧选的时候，萧选有一个特殊的关系，那就是和滑族掌政公主玲珑的关系亲密，这是夏江助力萧选的一个重要原因，而在夏江和秦般弱助力誉王谋反的时候，有一个细节很清楚，他并像是一个深爱已故璇玑公主的好男人在执行自己深爱女人的心愿，而更像是一个在不折不扣地执行璇玑公主的命令的忠心臣子。
最后，再来说说夏江的家事。
为了璇玑公主，他舍弃了自己的发妻和亲子，而且这么多年，都没有从明面上表达过对妻子的愧疚，对妻子的担心，他只是偷偷地去寻找儿子，他对自己儿子的爱是深沉的。
在最后儿子向他磕头的时候，他的内心是震撼的，也是无奈的，但他没有悔意。
综上，夏江的身份十有八九是滑族人。
他这样一个做事沉稳的大智慧的人，绝不是为了个人私欲，可以违背自己一生基业的人。
正因为他是滑族人，所以义无反顾地做了三件大事。
那是夏江的使命，作为滑族人，他必须这么做。
如此，也就可以理解他数十年所做的一切，可以理解他在大梁朝堂上的一切作为。
他并不需要功名利禄，他也不需要个人得到什么，他只需要找机会，复兴滑族，打倒大梁，在他不知道誉王真实身份之前，大梁的一切事端他都不感兴趣。
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