文言文屠龙之技的翻译
原文： 姓朱者学屠龙于支离益，单千金
【千问解读】
原文： 姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》 译文： 有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意： 学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
相关介绍 "列御寇"本是篇首一人名，这里用作篇名。
全篇由许多小故事夹着议论组合而成。
内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的.思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
题解 全文大体分为五个部分，第一部分至"虚而敖游者也"，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。
人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，"无能者无所求"，无所求的人才能虚己而遨游。
第二部分至"而不知大宁"，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样"无形"，而且让精神归于"无始"。
第三部分至"唯真人能之"，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。
第四部分至"达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。
余下为第五部分，进一步阐述处世之道。
连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则;最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。
相关人物 列御寇，名寇，又名御寇(又称"圄寇""国寇")，相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
后汉班固《艺文志》"道家"部分有《列子》八卷。
列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。
他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
现在流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。
其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。
其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。
列御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
主张循名责实，无为而治。
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余均已失传。
其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书。
此书隽永味长，发人深思。
列御寇后被道教尊奉为"冲虚真人"。
古时候太监夜晚是如何克服犯困的是怎么回事？他们都是如何做的
古代的太监可是个力气活，因为太监的存在就是为了让宫女干不了的累活，可以由这些人来做。
那么为什么晚上妃子睡觉，旁边会要有太监服侍呢?原因就是妃子起夜用的那东西，可不是放在寝宫的，而是隔壁一个特定的地方，要用了就去取，那东西可是随叫随到的。
他没有服侍过妃子，只是服侍妃子放苍耳这个经验，进宫前老太监告诉他的。
原因也很简单，就是为了提神醒脑，脚底的疼痛可以缓解困意。
不仅仅是苍耳，这种方法还有很多，例如刺大腿。
太监们为了使自己不犯困，可以说是绞尽脑汁。
因为在历史上有太监为此被处死过，服侍的太监必须是随叫随到的，有的太监因为犯困，就被老太太罚跪一整宿，遇到慈禧不高兴了，就直接是砍了。
并且这十分影响太监的升迁，所以在伺候主子这件事情上，谁也不敢含糊。
通过孙耀庭的论述，使历史学者们更好的了解了清朝的一些不为人知的历史。
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古时候打仗时，将领们都是如何预测敌人有多少兵马的
然而在古代，这种情况却是恰恰相反。
在军事技术落后，作战方法原始的古代战争中，军队数量的多少直接决定了战争的胜利与否。
虽然历史上也有很多以少胜多的案例，但这种情况毕竟是少数，并不是所有人都能做到用兵如神。
一旦遭遇强强对决，军队的数量就成为了胜败的关键。
因此，在冷兵器时期，判断敌方兵力的多少是非常重要的。
正所谓知己知彼，百战不殆，只有知道了对方的军事实力和军事部署，才能更好的迎战。
我们经常在影视剧中看到这样的场景，一名士兵急匆匆的跑到将帅的面前汇报说，敌方有多少人来犯，并询问下一步的作战计划。
说到这里，可能很多人会有疑问，在军事技术落后的，古人是如何估算出敌方的兵力的呢?原来，古代军队中有一种特殊的兵种，名为斥候，专门负责刺探敌方的情报，其功能与现在的侦察兵类似。
据史料记载，春秋时期就已经有专门的谍报人员了，直到时才正式设立了侦查兵斥候，以及斥候的顶头上司候吏。
说到这里，可能有人会问，斥候是如何工作的?他们又是如何刺探情报的? 古代既没有卫星也没有雷达，斥候为了获得敌方的军情，只能采用最原始的方法判断敌方的兵力。
然而，只靠肉眼去数实在是太不容易了，如若敌方派出了几十万大军，斥候就是累死也数不清敌军的人数。
更何况，敌方也不傻，不会任由斥候刺探自己的情报。
《兵法》有言，兵者，诡道也。
大将带兵出征时不但不会泄露己方的军事实力，甚至还会故意夸大或是缩小自己的真实兵力来误导敌方。
时期就经常出现这种情况，率兵进洛阳的时候只有3000兵力，为了能够顺利夺权，他制造了很多蒙骗众人的假象。
由此我们也可以看出，只依靠登高望远的方式，并不能得到真实可靠的情报。
那么古代将领又是如何判断敌方兵力的呢?首先，能够带兵出征的将军大多都是征战无数，经验十分丰富的老手，他们本身就对敌方的兵力有一个大概估算。
以蜀国举例，三国时期，蜀汉仅有益州一州之地，其兵力不会太多。
如果对外宣称说自己有六十万大军，恐怕没有人会相信。
有了一个大体的估算，剩下的就好办多了，古代打仗时，将领怎么知道敌方来了多少兵马?此3种方法最常用。
1.根据驻扎估算人数。
古人打仗时有一套特定的排兵布阵规则，根据驻扎的规模，将领的旗帜都可以估算出敌军的兵力。
时，就是通过这种方式得知了刘备的兵力部署，并最终打败了刘备。
2.根据后勤判断敌军兵力。
早在战国时期，大将就通过数敌方的灶台数量判断出了的兵力。
有道是，孙膑预料到了庞涓会用这种方式，于是他让士兵减少灶台的数量蒙蔽庞涓。
除此之外，还可以通过了解敌方的粮草运输，饮水供应等方法判断敌军的数量，亦或是抓捕几个俘虏进行询问。
3.了解敌方的将领级别和军队编制。
古代的军队大多有固定的编制，例如三国时期每百人设一百夫长，的一个卫有五千多人，通过这种方式也可以大体判断出敌军的兵力。
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