《乞校正陆贽奏议进御札子》翻译

记载的历史上起时期早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)废晋帝自立，以晋。

该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。

原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。

后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。

优点 《晋书》体例比较完备，使它能容纳较多的历史内容，而无繁杂纷乱之感。

《晋书》的帝纪按时间顺序排列史事，交待历史发展的基本线索，是全书的总纲。

在帝纪中首先列宣、景、文三纪，追述祖父司马懿、伯父、父亲开创晋国基业的过程，使晋史的历史渊源清晰明了，是很得史法的。

书志部分记载典章制度，编排得类别清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。

列传记载人物，编次以时代为序，以类别为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近800历史人物分门别类地展现在读者面前，构成历史活动的图卷。

书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出新的。

载记之体略同于《》中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。

载记的名目来自《东观汉纪》，可《东观汉纪》用载记记载平林、新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。

《晋书》采用世家之体而取载记之名，用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末，给各割据政权以适当的历史地位，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，这一作法大得历代史家赞赏。

载记中对十六国政权只称“僭伪”，不辨华夷，体现了统治者华夷一体，天下一家的大一统思想，这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。

晋代史事错综复杂，比两汉史都要难写一些，《晋书》用四种体裁相互配合，较好解决了这一难题。

《晋书》还有内容充实，文字简练的长处。

晋代的社会矛盾尖锐复杂，有地主阶级与农民的矛盾，有胡、汉的民族矛盾，有儒、道、释的矛盾，还有君臣矛盾、派与清谈派的矛盾等等。

《晋书》中，提供了很多这些矛盾斗争的情况及文献材料。

如孙恩、卢循、张昌、王如等传，反映了当时的农民起义情况;《江统传》载《徙戎论》，《温峤传》载《奏军国要务七条》，提供了胡汉斗争的材料;《郭璞传》载《刑狱疏》，《李重传》载《论》，《傅玄传》载兴学校、劝农功诸疏，提供了研究当时社会政治经济情况的材料;《裴頠传》载《崇有论》，《阮瞻传》载《无鬼论》等都是重要的思想文献。

此外如《束皙传》记载《汲冢书》的发现经过，《裴秀传》记载《禹贡地域图》的制图六法，《卫恒传》记载论书法源流的《书势》一篇，都是极珍贵的史料。

唐修《晋书》距离晋亡已200多年，在记事上有条件改变以往史书诬罔不实的缺点。

书中除因袭旧文外，很少有撰者曲意回护的内容。

书中在很多纪传中揭露了统治阶级贪婪、腐朽、骄奢淫逸的本性和残害民众的罪行，具有鉴戒意味。

《晋书》作者，多是文学大家，因而《晋书》叙事往往能做到简明扼要，有时还有生动、精彩之笔。

书中的载记写得疏密相间，首尾照应，颇有些章法。

如《》两卷绘声绘色，颇见功力。

列传中也往往能表达出历史人物的情态，读起来有点味道。

《晋书》的十志有：《天文志》、《地理志》、《律历志》、《礼志》、《乐志》、《职官志》、《舆服志》、《食货志》、《五行志》、《刑法志》。

从名目上看与《五代史志》大同小异，相差的只是加上了《舆服志》而去掉了《经籍志》。

因为《隋志》与《晋志》多出于相同作者之手，修撰时间又很接近，所以在内容上有一些重复的地方。

但《晋书》十志上承两汉、下，还是具有相当高的价值的。

它的类目比较齐全，反映的社会典章制度内容比较全面。

《食货志》和《刑法志》叙事包罗，可补《》之不足。

《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更，州县制的变迁，都很有作用。

《晋书》十志，多出于学有所长的专家之手，内容比较精当。

《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家风所修，一直为世所称，其中《天文》、《律历》二志尤为精审。

《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说，并对浑天说作了肯定;《律历志》记载魏晋时期几种历法，保存了科技史的重要材料，具有重要价值。

缺点 其一：记述荒诞 《晋书》继承了前代晋史著作的缺点，记述了大量的神怪故事，《》、《幽明录》中一些荒诞之谈也加以收录。

例如《干宝传》中记载干宝之父妾陪葬十余年，开棺后仍能复生之事[6] 。

《张华传》中提到吃“龙肉”之事，并称“试以苦酒濯之，必有异。

” 其二：史料取舍不够严谨 据历史学者考察，在修撰《晋书》时期，所能见到晋代文献很多，除各专史外，还有大量的诏令、仪注、起居注以及文集。

但《晋书》的编撰者主要只采用臧荣绪的晋书作为蓝本，并兼采笔记小说的记载，稍加增饰。

对于其他各家的晋史和有关史料，虽曾参考，但却没有充分利用。

因此成书之后，即受到当代人的指实，认为它“好采诡谬碎事，以广异闻;又所评论，竞为绮艳，不求笃实”[7-8] 。

刘知几在《史通》里也批评它不重视史料的甄别去取，只追求文字的华丽。

清人张熷在《读史举正》举出《晋书》谬误达450多条。

钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。

《晋书》中亦存在自相矛盾之处，例如《文帝纪》记载被杀之后，成倅兄弟的结局是“从之，夷济三族。

”而《荀勖传》中荀勖的上表却又称“成倅刑止其身，佑乃族诛，恐义士私议”，也就是荀勖的上表体现出成倅并未被诛灭三族，两条史料自相矛盾。

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它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。

比如对朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。

以后的本纪，虽然内容芜杂，但也记载了不少有价值的史料，如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、起义的情况。

昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了末年、宦官专权的情况。

因为《旧唐书》记事详细明确，所以司马光着《》的《唐纪》部分，大抵采用《旧唐书》。

《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。

如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。

这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。

《旧唐书》记述少数民族以及外国的情况，超过以前各史，保存了唐代民族政策与对外关系的史料。

《旧唐书》编撰所遵循的指导原则是纂修须按于旧章，即忠实于唐代遗留下来的原始资料，对历史事实的记载完全按照当时人的思想认识，这样就真实地反映唐代不同时期的思想认识和时代风貌。

由于《旧唐书》的这些优点，所以它具有不可替代的地位。

又如，在傅奕、、姚崇等人的传中，登载了他们反对的文章，从中可以考见唐代佛教盛行对政治、经济、社会的重大影响，以及世俗地主反对佛教的斗争。

这类文章其中有些见旧唐书最早保存下来的。

《新唐书》虽然在史料上作了一些补充，特别是志、表以及唐后期的列传部分，但是《新唐书》意在克服《旧唐书》记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。

《新唐书》还对《旧唐书》中保存的大量文章，进行了删削、改写，这样就改变了历史文献的本来面目。

相比之下，《新唐书》在保存史料方面是不能取代《旧唐书》的。

《新唐书》修成后，《旧唐书》就不再传世。

直到嘉靖年间，闻人诠多方搜求，重新刊刻，才又流行于世。

到清年间修《四库全书》时，才正式把新旧唐书并列于正史。

在《旧唐书》完成一个世纪后的北年间，又修了一部唐史，就是《新唐书》。

当时的编修目的，一是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。

一是为了通过修史，进行忠奸善恶的褒贬，因为《旧唐书》褒贬或从于新意，以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题，这是儒家所不能接受的。

《旧唐书》自有缺点，书又出自众手，成功较速，未免疏漏。

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