九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
出自清代：龚自珍的诗的《己亥杂诗·其二百二十》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
古诗三百首励
【千问解读】
出自清代：龚自珍的诗的《己亥杂诗·其二百二十》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
古诗三百首励志小学古诗小学 龚自珍的简介 龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。
27岁中举人，38岁中进士。
曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。
主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。
48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。
他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。
著名诗作《己亥杂诗》共315首。
《己亥杂诗·其二百二十》龚自珍 古诗翻译及注释翻译只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
注释⑴九州：中国的别称之一。
分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。
生气：生气勃勃的局面。
恃（shì）：依靠。
⑵万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。
喑（yīn），沉默，不说话。
⑶天公：造物主。
抖擞：振作，奋发。
⑷降：降生，降临。
《己亥杂诗·其二百二十》龚自珍 古诗赏析这是一首出色的政治诗。
全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。
第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。
暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。
第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。
诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。
“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。
“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。
从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。
诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。
诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。
它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。
《己亥杂诗·其二百二十》龚自珍 古诗创作背景龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。
他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。
他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。
这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
《己亥杂诗·其二百二十》龚自珍 古诗鉴赏在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”：这两句以比喻修辞格，表明只有依靠一场急风惊雷，才能打破在清朝统治下，到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。
“风雷”，比喻革命风暴。
鲁迅先生“于无声处听惊雷”（《无题》）中“惊霄”、毛泽东“一从大地起风雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“风雷”，都是这个意思。
“风雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振兴国家，急风惊雷而外，别无他途，足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。
“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。
这里用了一个典故。
苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。
”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。
诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。
政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。
像诗人这样先进的思想家、政治家，面对此情此境，必会痛心疾首。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。
“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。
诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。
”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。
“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。
当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。
“劝”字，颇具积极意义。
它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。
它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。
寓意深刻，气势不凡。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
龚自珍名句推荐 紫黯红愁无绪，日暮春归甚处？作者：龚自珍：出自《如梦令·紫黯红愁无绪》来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。
作者：龚自珍：出自《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。
作者：龚自珍：出自《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》独自凄凉还自遣，自制离愁。
作者：龚自珍：出自《浪淘沙·写梦》梅以曲为美，直则无姿；作者：龚自珍：出自《病梅馆记》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
作者：龚自珍：出自《己亥杂诗·其五》落红不是无情物，化作春泥更护花。
作者：龚自珍：出自《己亥杂诗·其五》
“九州”分别都有哪些地方？到底是哪位划分的呢？
这里面还有个典故，叫作“涂山大会划九州”，发生在五帝时代末期、之前，这件事有着深刻的时代发展背景，标志着中国古代入了一个新的阶段。
皇帝作为中国的“人文初祖”，相传他有25个儿子，其中有14个被封成12个姓;在他离世后，那些品德高尚、才能出众的后人陆续担任部落首领，其中备受推崇的有、、尧、舜，他们与并称“五帝”。
(那时的“帝”就是部落首领) 他们间的血缘关系是这样：颛顼是黄帝的，帝喾是颛顼的侄子、皇帝的曾孙，尧是帝喾之子。
而从尧开始，帝位的传承采取的是被后世数千年的“制”。
帝喾死后，儿子挚继承了帝位;而尧作为挚的弟弟，则被封为唐侯。
但随后兄弟俩的表现天差地别：尧把自己的封地“唐”治理得井井有条，深受百戴、部族首领称赞，而身为帝的挚却乏善可陈。
九年后，挚主动把帝位让给了尧，这就是“禅让”。
尧、舜、禹的帝位传承，采取的都是“禅让”。
据说尧担任首领期间，四岳(的四位大臣，分管四方的诸侯，分别是羲仲、羲叔、和仲、和叔)推举舜为继承人。
舜虽然是颛顼的后人，但当时已经几乎沦为庶人。
因此，这种唯才是举的帝位传承制显得尤其难得。
经过多年的考察后，舜成功继承了部落首领之位。
随后，他也以同样的方式，经过考核后把帝位禅让给禹。
当然了，禹也是皇帝、颛顼的后代。
说到禹，我们第一时间会想到“治水”。
但实际上，他的最大政绩就是重新整合了政治形态，为夏朝的建立奠定了基础。
这一动作分为两个步骤。
其一是攻伐三苗。
三苗相传也是颛顼的后代，其先祖在尧时期被流放，随后辗转南迁到古洞庭一代。
期间，三苗也出力，但事后却没有获得奖赏，因此发动叛乱。
禹当时就要发兵征讨，但舜制止了他，随后花了三年时间做两手准备：一边对三苗进行道德教化，一边训练军队。
见到舜、禹这副架势，三苗见无机可乘，便暂时放弃了反叛。
但当舜去世、禹即位后，三苗表示不服并立即再度反叛。
而禹对此早有心理准备，他的计划不单单是打服三苗，而是将对方的土地直接纳入管辖。
因此，他调集5000精兵，发动了全面的兼并战争，将三苗所在的长江中游地区收到麾下，直接掌控区直抵淮河流域。
战胜三苗后，禹正式称王，定都于安邑。
从这一刻开始，国家取代了部落联盟，上古历史进入了新时代。
而接下来就是禹的第二个动作：涂山大会划九州。
为了巩固自己的王权，禹召集各氏族首领在涂山(今安徽蚌埠西郊)开会，史称“涂山大会”。
在会上，禹祭出了自己酝酿已久的行政区划与治理模式改革。
首先，他把天下(掌控区)分为九个州：冀州——大致位于河北平原、山西高原;兖州——黄河、济水之间;青州——山东半岛;徐州——河淮平原;豫州——中原地区(今河南);雍州——关中、陇西;梁州——秦岭以南、四川盆地;扬州——长江下游;荆州——长江中游。
以上每个州，禹都安排一位氏族首领管理。
同时，为了彰显自己的权威，他把各地首领进献的青铜铸成了九个鼎，这就是历史上赫赫有名的“九鼎”，随后数千年中，这个名词一直是王权的象征。
禹构架的行政区划，为实行更加集中的行政管理提供了可能。
在他死之后，儿子夏继位，这标志着的结束、的开始，中国历史从步入了奴隶社会。
划分九州，是中国古代行政区划进入新时期的象征。
后世的王朝一直沿用了这一做法，不同时期有不同的“州”，而且与最早的“九州”并不吻合。
实际上，“九州”逐渐成了华夏大地的代名词，相对于地理概念，它更像是政治、文化及文明符号。
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杨贵妃生气回娘家，唐玄宗如何哄她的？
是中国古代四大美人之一，有“羞花”的美誉。
杨玉环本是唐玄宗的儿媳，却被他强取豪夺入宫做了妃子。
初入宫禁的时候，杨玉环心中不快，总是没有笑颜。
为了纾解内心的阴郁，杨玉环经常在御花园中散步。
有一次，她不小心碰到了一株植物，植物的叶片立刻蜷缩了起来。
随侍在一旁的小宫女见状非常诧异，就把这件事告诉了几个要好的姐妹。
她说贵妃娘娘实在是太美了，连花儿在她面前都低下了头。
这件事一传十、十传百，很快就传得人尽皆知了。
但事实上，杨玉环不小心碰到的只是一株含羞草而已。
杨玉环入宫后就是专宠，唐玄宗没有册立皇后，她这个贵妃就是后宫中位分最高的主子。
唐玄宗对杨玉环可以说是十分放纵了，为了她可以“从此君王不早朝”。
而杨家满门也因为杨玉环而扬眉吐气，非常风光。
的《长恨歌》中有这样一句：姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
说的就是一族在长安风光无限的样子。
杨玉环的年纪比唐玄宗要小上不少，她后来也被唐玄宗给宠坏了，平时性子十分霸道。
在她入宫之前，唐玄宗还会时不时的召幸几个妃嫔。
但是杨玉环入宫之后，唐玄宗就只去她的宫中过夜了。
唐玄宗曾设置有一个特殊的职位，叫做“花鸟使”。
花鸟使并不是为唐玄宗照顾花鸟的，而是专门为他挑选民间的美女的。
杨玉环入宫之后，唐玄宗很长一段时间都没有再命花鸟使为他挑选美女了。
但是有一次一时兴起，他却命令花鸟使们选了好几个年轻娇艳的美女入宫。
这件事被杨玉环得知之后，她大吵大闹，非让唐玄宗把这些女人送出宫不可。
要是两人私下里商量，唐玄宗可能还真的会答应杨玉环。
但是杨玉环却当着一众宫女、的面跟唐玄宗哭闹，一下子就把他给激怒了。
唐玄宗严厉的训斥了杨玉环一番，两人争执不休，杨玉环更是直接回娘家去了。
杨玉环走后，唐玄宗食不下咽。
但是他碍于面子不好明说，只能继续假装自己余怒未消。
最懂得唐玄宗的小心思，知道他思念杨玉环，只是抹不开面子接她回宫而已。
于是高力士给唐玄宗出了个主意，他说杨玉环突然离宫，杨家上下肯定来不及准备，她现在肯定还没有用膳呢。
高力士让唐玄宗把午膳分一半赏赐给杨玉环，如此一来也能给杨玉环一个台阶下。
唐玄宗把自己所有的饭食都分成两份，命人将其中一份送到杨家。
杨玉环看见之后，知道这是唐玄宗把自己的饭菜赏赐给了她。
她端起唐玄宗送来的半碗米饭，也觉得自己做事有些过分。
于是当天下午，杨玉环就匆匆忙忙回宫，还亲自向唐玄宗谢罪。
唐玄宗自然是赶紧安慰一通，然后立刻把那些美女们给打发走了。
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