况属高风晚，山山黄叶飞。
出自唐代：王勃的诗的《山中》 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
思乡山水 王勃的简介 王勃（649或650～676或
【千问解读】
出自唐代：王勃的诗的《山中》 长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
思乡山水 王勃的简介 王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。
汉族，字子安。
绛州龙门(今山西河津)人。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。
《山中》王勃 古诗翻译及注释翻译长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。
故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
注释⑴滞（zhì）：淹留。
一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。
念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。
属：恰逢，正当。
高风：《山中》王勃 古诗吹来的风。
一说即秋风，指高风送秋的季节。
《山中》王勃 古诗赏析这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
首句“长江悲已滞”，是即景起兴。
在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思。
可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。
但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。
这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。
与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。
这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。
在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化。
诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛， 以至它的水流也迟滞不畅了。
这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感。
人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的。
所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受。
悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪。
诗一开篇，境界便很悲凉浑壮。
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。
“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。
而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。
至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。
但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。
但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。
这又是一个“诗无达诂”的例子。
“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。
诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。
“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。
从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。
诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉。
正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。
此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。
这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。
从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。
从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。
这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。
就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。
当然，这个比拟是若即若离的。
同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。
南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。
”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
《唐人万首绝句选评》评此诗道：“寄兴高远，情景俱足。
”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。
一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味。
这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。
该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构。
由于情在诗结尾处藏于景中，所以《《山中》王勃 古诗》的意境含蓄而耐人寻味。
《山中》王勃 古诗创作背景这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。
总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。
”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。
”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。
被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。
实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
《山中》王勃 古诗鉴赏这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
诗的前半首是一联对句。
诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。
两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。
诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。
首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。
可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。
但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。
这首诗的题目是《《山中》王勃 古诗》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。
与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。
这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。
在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。
次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。
至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。
但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。
但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。
这又是一个“诗无达诂”的例子。
三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在《山中》王勃 古诗望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。
就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。
这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。
当然，这个比拟是若即若离的。
同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。
南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。
”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。
明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。
……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”这首诗，前半抒情，后半写景。
但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。
诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。
前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。
还伤北园里，重见落花飞。
”诗的韵脚与这首《《山中》王勃 古诗》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。
两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。
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作者：王勃：出自《送卢主簿》早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
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作者：王勃：出自《蜀中九日/九日登高》九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
作者：王勃：出自《蜀中九日/九日登高》长江悲已滞，万里念将归。
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晚唐时期玄宗之妻贞顺皇后是自然死亡的吗
这是因为“贞顺皇后”之名是玄宗宠爱她，在她死后追赠给的谥号。
贞顺皇后的死因可谓是扑朔迷离，在今天看来算得上是的一桩奇案。
相传她的死因是被三只“厉鬼”所困，活活吓死的。
那么三只“厉鬼”是谁?贞顺皇后是怎么死的? 也许是沿袭了其姑祖母善于权术，重于心计的基因。
自挑唆废，顺利地被册封为惠妃。
武惠妃凭借其姣好的容貌和偏偏风韵，让玄宗，宠爱有加。
执掌后宫，之间野心迅猛膨胀。
她的终极目标除了登上皇后宝座，还有废除太子，立自己儿子为新储君。
腥风血雨一触即发，机会终于降临。
惠妃骗太子李瑛及皇子、称玄宗宫内有贼人，让他们带上兵器捉拿。
三人前来，惠妃趁机告诉玄宗三位皇子造反。
大殿之上人赃俱获，玄宗震怒，废三人为庶人，后又赐死三人。
眼看计谋步步得逞，可天命不济，惠妃的心病却随之即来。
夜夜梦见三位皇子化作厉鬼前来索命，吓得她整日疑神疑鬼。
入冬后则病情愈发严重，直至精神失常，疯癫度日，最终惨死于宫中。
那么贞顺皇后是怎么死的?到底厉鬼所为，还是命数决定天要让她死，亦或是另外有种说法，玄宗经不起流言蜚语，将她赐死，都无从考究。
贞顺皇后有野心有胆量，但最终迈不过心里的那道坎儿，只能说是不作不死。
贞顺皇后石椁 叱咤中晚唐时期的贞顺皇后，在去世之后风光厚葬在敬陵。
玄宗对她疼爱有加，厚葬了她。
贞顺皇后的陵墓堪称。
陪葬品中金银玉器不计其数且不说，墓室壁画惟妙惟肖地刻画了玄宗时期宫廷里的和市井中的繁华景象，更令人叹为观止的是她的石椁，即使在当时也堪称艺术品中的翘楚。
贞顺皇后石椁是用立体减底浮雕雕刻雕刻而成。
从外观看灰白色的石椁呈一座宫殿的样貌。
椁顶有五大块，椁顶之下立着十根廊柱，廊柱周围镶嵌着十块椁板，椁板之下是六块基座。
这三十一块石头不同凡响之处是在精美的雕工造诣上。
贞顺皇后石椁内外均刻有壁画，内容有神韵动人的侍女，闻所未闻的花木，憨态可掬的鸟兽等等。
内容之丰富，色彩保存之完好，是现今出土文物中极为罕见的，算得上是国家艺术品中的瑰宝。
它对研究李隆基在位年间唐朝世态民情，文化风俗都有极高的参考价值。
这位曾经风光万丈，将玄宗皇帝摆弄于指掌间的女人，在史书上留下了浓墨重彩的一笔。
同时她墓葬的规模之大，规格之高反映了生前的荣华富贵和崇高地位，让世人啧啧称奇。
不怕贼偷就怕贼惦记，贞顺皇后的石椁也曾经历一次劫难。
2006年盗墓团伙炸开敬陵，撬走了墓壁上的壁画，运走了石椁，将它们走私至美国，后经政府出手方才追讨归国。
贞顺皇后敬陵 贞顺皇后去世时的等级是妃子，但当时还是按皇后规格厚葬了，史书记载她葬于敬陵。
贞顺皇后敬陵千古以来一直神秘莫测，谜团重重。
李隆基妻妾成群，其中最受宠爱的除了之中的杨贵妃杨玉环，还有著名的贞顺皇后。
贞顺皇后的封号是在她死后玄宗皇帝赐的，活着的时候人们称她武惠妃。
武惠妃心机不同凡人。
她想废太子，另立自己儿子来承接江山。
于是不择手段加害太子和两位王爷。
或许是因为太过，报应很快降临，计谋得逞后她病入膏肓，英年早逝。
玄宗，封她为后，将贞顺皇后葬于敬陵。
贞顺皇后敬陵若不是在后世历经多次盗抢，后又经专家抢救考证，也许它的方位就永世不得所知晓。
敬陵位于古长安城东南侧，现在西安的长安区庞留村西面的一座19米高大山包。
外观虽，可里面文物却。
郊游图，杂技图，伎乐图都堪称现今出土文物中的经典。
2006年敬陵经历了一次重大洗劫，就连贞顺皇后石椁都被犯罪分子走私至美国，直到2010年才追讨回国。
学家通过对石椁内壁壁画以及敬陵中写有“贞顺”字样的哀册，方才判断出这便是历史上消失已久的贞顺皇后敬陵。
贞顺皇后做梦也不会想到，曾几何时，风光无限的她，在死后敬陵竟然没有片刻安宁，最后连敬陵石椁都要漂泊异国他乡。
这样看来，当年她加害三皇子后的确遭到了应有的报应，除了重疾而亡，千百年来贞顺皇后敬陵都。
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让慈禧太后晚年常常为其痛哭落泪的人是哪位？
还有什么比作为“天下第一女人”更幸福的事情呢? 但是慈禧觉得自己并不快乐，而这些不快乐也不能对别人说。
到了晚年，也许是压抑得太久，她开始跟一些她认为亲近的人唠叨自己的过去，也慨叹自己的命运。
后来我爷爷到宫 里去看望他姐姐隆裕的时候，隆裕亲口告诉他：“其实老(慈禧身边的人对她私下的称呼)并不快乐，她的难处是我们外人想不到的。
就像宫里很多人都传言老太后并不喜欢我一样，其实再怎么说我也是老太后的亲侄女，有些事情还是我们自己家的人亲呢。
这些日子，老太后有时候突然就会跟我唠叨一些她的过去。
” 据爷爷描述，慈禧对隆裕说，她刚刚进宫那会儿，因为长得漂亮，而且得到的宠爱，咸丰对其他嫔妃看都不看一眼，所以很多人都嫉妒她，常常在背后说她的闲话，甚至用一些手段陷害她。
但谁也没想到，除了美貌，慈禧更是个聪明的人。
当年皇宫里的尔虞我诈非常厉害，在那种环境里生存是没有退路的，只有选择接受挑战，也只能选择挑战。
很幸运，她给咸丰生了一个儿子，这使她在咸丰心目中的地位更加不可动摇。
当然，她也有倒霉的日子。
咸丰十一年(1861年)的时候，咸丰忽然病倒了，加上洋兵又逼近了北京城，于是他就带着和慈禧逃到了热河。
那会儿慈禧还年轻，跟着一个病危的丈夫，带着一个年幼的儿子，当时的形势非常紧急。
就在咸丰弥留之际，慈禧领着太子(后来的)来到咸丰的病榻边，问他后嗣将如何决定。
当时咸丰没有回答，可是事情紧迫，慈禧急中生智，对他说“你儿子在这里”。
听到这话，咸丰马上睁开眼睛，说“自然是他继承大统”。
事情就这样定下了，慈禧这才放了心。
这句话几乎是咸丰最后的遗言，不久他就死去了。
爷爷又说，虽说咸丰过世多年，但每当慈禧想起他弥留时的情形，就像是昨天发生的事。
原本她想毕竟还有同治可以依靠，以后的日子总该会好起来，然而不幸的是同治不到20岁就死了。
从此以后，慈禧就完全像变了一个人。
自从同治死后，她受到人们关注的那一刻起，所有的幸福都结束了。
当皇帝被带到慈禧面前的时候，他还是个3岁的孩子，体弱多病，还不会走路。
他父亲是醇亲王，他的母亲是慈禧的妹妹，所以慈禧对他可谓视如己出，对他倾注了全部的心力。
然而即便如此，仍是没有一件事是她所希望的样子，事事叫她失望。
爷爷说，隆裕对他讲这些也很忧郁，因为她说慈禧每给她谈到此都会哭一会儿，说自己并不快乐。
隆裕说慈禧的苦是别人无法理解的，如果不是这样，她才不会在晚辈面前落泪呢。
其实慈禧的难处还远远不止这些，比这更糟的事她都经历过。
她总算还是个达观的人，一些小事也就不去计较。
当然国家大事也并非都是她一个人说了算，一般都是由大臣们互相商量好了，再上折子给她。
只要事情都还说得过去，慈禧是从不拒绝他们的。
虽然很多人都认为她惯用伎俩，但是如果设身处地想想,一个守寡这么多年的人能够统领中国这么多年，如果不是有着非凡的忍耐力和惊人的毅力，是没有办法做到的。
除了她本人，她身边的人也都看得非常清楚。
爷爷对我说，说实话，依我看，她不是在享福，简直是在受罪。
虽然后来我当御前侍卫也在宫里，但根本帮不上她。
老太后名义上是当了皇太后，实际上是二十六七岁就开始守寡，虽然吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，可是孤孤单单的，守在身边的是一群不懂事的丫头，伺候自己的是一群又奸又滑的。
那群太监，吃饱了饭没事干，整天在憋坏主意，揣摸上头的心理，拍你、捧你，最后的结果，谁也不是真心。
虽然她明明知道是这样，可是又非用他们不可，这不是受罪是什么? 所以，慈禧在宫里能够消磨时间的正经事，就是看奏折。
一到孤独寂寞最难熬的时候，就用看奏折来消磨时间。
她看奏折没有固定的时间，通常都是在皇上以及贵妃们觐见以后，她就说皇帝歇着去吧，皇后也歇着去吧，对皇妃则说你们请跪安吧。
当管事儿的宫女赶紧把“叫起”带回来的奏折黄匣子捧进净室里，出来时用眼一扫，所有的宫女就都退避出去了，她开始看奏折。
这时，宫里的人连大气都不敢出，都格外小心当差。
一般李莲英和崔玉贵在这个时候，也低眉顺眼地在寝宫门里一边一个站着，听候随时召唤。
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