为何删除卖油翁最后一句 卖油翁世人皆知

为什么大家都认为四爷是个阴谋家，是个坏人呢?就是因为招惹了文人。

那时候没有微，没有微博，没有网络，只靠一只笔，诗书传天下。

只有文人可以记录历史，尤其是雍正身后编写历史。

而到了时期，报纸是非常发达的，从清末开始，报纸就像现在微信、微博一样，大家都看，就养活了一批文人。

现在吃这碗饭，得有良知、有底线、有操守，得有专业的技能。

有些人就不是这样，他就是靠写一些段子，充当段子手，来挣这个稿费。

“雍正跟爱恨情仇的故事”、“雍正跟嬷嬷不得不说的故事”，还有很多很多野史。

也就是说，其实四爷的形象是被不断建构的，一方面是得罪了很多文人，很多所谓的知识分子，读书人，他们来塑造一个四爷。

但是在民国之后，我们很多段子手，他们为了谋生，为了取悦这些读者，又反复的去编一些东西。

那么这么多的关于四爷的作品，它是怎么进行艺术加工的呢?我认为，四爷的形象构造经历过三个阶段： 第一阶段，从1991年《戏说》开始。

中国第一套戏说历史的连续剧就是香港拍的《戏说乾隆》。

当年郑少秋他们拍《戏说乾隆》，传入大陆以后，骗了很多钱，赚了很多钱，所以大陆的一些影视工作者、编剧、导演就发现，居然还能这样!我们也会写!于是乎就有了《王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》，于是就有了《宰相刘罗锅》，然后又有了《铁齿铜牙》。

第一阶段跟四爷还没有太大的关系。

第二阶段，是《雍正王朝》阶段。

这一阶段才是雍正崛起的时候。

因为大家描述康熙也好，描述乾隆也好，描述和绅、纪晓岚也好，都是把自己想象的东西，想表达的东西，随时碰上、接上。

碰不上，也把一些想法寄托在古人当中，希望现在的领导者应该是这个样子的，不是那个样子的。

所以就有了一批连续剧，将这些微服私访，到工厂、到农村、到山区、到矿山调查，然后除霸、除奸这些事。

其实这些事历史上都没有，都是不存在的。

第三阶段，当大家知道，这些恶搞，这些理想化的东西都是不存在的以后，就把钱和目光又关注到了后宫。

关注到后宫写谁呢?再写康熙，再写乾隆已经没人看了，所以生生地就把一部穿越小说、架空小说《传》按到了雍正这里。

为什么要按到雍正这里呢?就是因为我们需要后宫，而雍正的后宫是最神秘的，因为他接近于没有后宫，有几个女人，也都是象征性的，每天十分钟例行公事般地结束一场战斗，然后接着去批阅文章去。

这个东西非常可怕，不是他身体不行，而是真的很忙。

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关于晋祠的最早记录出现在郦道元《水经注·晋水》中：“沼西际山枕水，有祠”。

同一时期的《魏书·地形志》也提到“晋阳西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，东入汾，有晋王祠”。

可见，晋祠最早是祭祀晋的始封之主唐叔虞的祠堂。

晋祠的主神在宋以前一直都是唐叔虞，直到宋太平兴国九年(984年)的《新晋祠碑铭并序》中，唐叔虞的位置也没有动摇。

但几十年后，昭济圣母突然出现，将唐叔虞从主神位上挤了下去。

到了嘉靖四十二年(1563年)，高汝行主持重修晋祠时，在圣母殿南侧又建了一个梳妆楼，楼中坐瓮女神就是后来的水母。

晋祠 关于唐叔虞，《·晋世家第九》中记载，梦到天对武王讲：“余命女生子，名虞，余与之唐”，后来邑姜生子，手中有文“虞”字，便取名为“虞”。

武王崩，成王立，唐地反叛，被诛灭。

成王年幼时曾与叔虞戏耍，削桐叶为珪，交给叔虞，说道：“以此封若”，史官听到后，请成王择日立叔虞。

成王说：“吾与之戏耳”。

史官说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之”，于是就把叔虞封到了唐。

因唐地有晋水，叔虞子燮改国号为晋。

这就是著名的“剪桐封弟”的故事。

之前，晋祠就是指唐叔虞祠，而且其位置就在今日之圣母殿。

《水经注·晋水》载：沼西际山枕水有唐叔虞祠。

宋太平兴国九年赵昌言撰《新修晋祠碑铭并序》载：况复(唐叔虞祠)前临池沼，泉源鉴澈于百寻;后拥危峰，山岫屏开于万仞。

整个晋祠内，唯有今日之圣母殿的位置能够符合这两个文献的描述。

到了至元四年(1267年)弋彀撰《重修汾东王庙记》时，唐叔虞祠已经改在今日坐北朝南的方向上了。

唐叔虞究竟为何失去了在晋祠的主神位? 一种可能的解释是，唐叔虞其实是一个有“前科”的神。

隋大业十三年(617年)，李渊任太原留守，郡丞王威、武牙郎将高君雅为副，时逢江山，。

是年，马邑校尉周据汾阳宫举兵反隋，李渊与王威、高君雅商议将集兵平叛，此时李渊已早有夺取天下之心，于是命与刘文静及门下客长孙顺德、基去招兵买马，不到半个月，李世民便募集了一万兵马，李渊又遣密使召建成和元吉二子来到太原。

王威和高君雅见形势不对，唯恐李渊造反，便想借请李渊赴晋祠祈雨的机会拿下他。

晋阳乡长刘世龙得知此事，密告李渊。

五月，李渊将此二人斩首之后，在唐叔虞祠下誓师，第二年夺取了长安。

唐贞观十九年(645年)，李世民重回晋阳，次年诣晋祠，写下不朽名篇《晋祠之铭并序》，这通碑如今还保存在晋祠博物馆的唐碑亭内。

唐叔虞固然没有辜负李渊的期望一路保佑他顺利地夺取了天下，但自己也背上了一个保佑造反的恶名。

但如果认为赵廷是因此将唐叔虞请走的，那何以在重修晋祠的时候没有想到这一层，甚至在太平兴国碑中，仍旧不遗余力地称颂唐叔虞“泽及民生”之德呢? 太平兴国四年(979年)正月，经过充分筹备，第三次下河东。

四月二十日，赵光义亲抵晋阳城下，驻马“汾东行营”(今太原市晋源区庞家寨东北，也就是后来的平晋县所在)，亲自督军日夜不息攻打晋阳。

五月，马步军都指挥使郭万超降宋，城内粮草断绝，人心涣散。

五月初五日，刘继元终于纳表投降。

但晋阳的苦难并没有就此结束，刘继元投降之后，晋阳百姓还在继续抵抗，尤其是民间的习武组织“弓箭社”更是给宋军制造了不小的麻烦，老百姓甚至拿砖头瓦块攻击宋军。

兄弟费尽心机和气力打下晋阳，本就怒火难平，百姓的抵抗更是火上浇油。

赵光义大骂晋阳人是“盛则后服，衰则先叛”的顽民，竟然下令将晋阳所有百姓驱逐出城，在五月十八这一天，一把大火将千年古城化为灰烬。

老幼不及出城焚死者甚众。

第二年，赵光义再次引汾、晋二水灌晋阳废墟，终于连废墟的痕迹也没有留下。

宋朝将太原府治移到北面20公里的唐明村，也便是现在的太原市，同时在“汾东行营”边上筑起一个周边不过四里的小城平晋县，禁止当地百姓返回晋阳故城居住，并将赵光义指挥作战时驻扎过的行营改建为统平寺，后来真宗将其改名为崇圣寺，立“崇圣寺碑铭并序”碑于寺中，夸耀其平定北汉之功。

赵光义攻下晋阳之后，还仿照李世民的《晋祠之铭并序》在晋祠立了一通“新修晋祠碑铭并序”碑，俗称“太平兴国碑”。

传说这块碑的碑文被当地人逐字逐句地凿掉了，现在晋祠胜瀛楼下立着一通光秃秃的“无字碑”，据说就是当初的“太平兴国碑”。

太原县从明至清共五个版本的县志，只有嘉靖《太原县志》录了这通碑文，其他县志对此只字不提。

而唐叔虞也正是在北汉被征服之后的最初这段时间被请出了正殿。

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