农村社会养老保险费用缴纳方式(农村社会养老保险怎么交)
【千问解读】
农村养老保险到底怎么交一、新型农村社会养老保险办理流程
1、参保范围
具有本地农村户籍且年满16周岁(不含在校学生)未参加城镇职工基本养老保险的农村居民。
2、所需证件
(1)身份证原件、复印件二份。
(2)户口本原件、复印件二份。
(3)4张1寸免冠照(60周岁以上人员6张)。
3、办理方法
到所在村街填写《登记表》4份，《户籍表》2份，贴相片，并由本人签字按手印确认。
16—59周岁人员自主选择缴费档次(100—1000)缴费，由村街经办人员开具收据并填写《缴费明细表》。
60周岁以上人员不需缴费，填写《待遇申领表》2份，提交存折复印件两份。
二、新型农村社会养老保险原则
新型农村社会养老保险(以下简称新农保)是以保障农村居民年老时的基本生活为目的，建立个人缴费、集体补助、政府补贴相结合的筹资模式，养老待遇由社会统筹与个人账户相结合，与家庭养老、土地保障、社会救助等其他社会保障政策措施相配套，由政府组织实施的一项社会养老保险制度，是国家社会保险体系的重要组成部分。
开展新农保试点的基本原则是“保基本、广覆盖、有弹性、可持续”。
“保基本”就是要从现阶段经济发展水平的实际出发，保障农村老年人的基本生活。
“广覆盖”就是要靠制度和政策的吸引力，把尽可能多的农村居民纳入到新农保制度之中。
“有弹性”就是要适合农村、农民的特点和地区发展差异性，政策和标准具有适当灵活性。
“可持续”就是各级财政有能力支付，广大农民能够承受，在确保安全的条件下实现新农保基金的保值增值。
三、新型农村社会养老保险的筹资模式
与老农保相比，新农保最大的特点就在于其采取个人缴费、集体补助和政府补贴相结合的筹资模式。
按照《国务院关于开展新型农村社会养老保险试点的指导意见》的相关规定，新农保基金从以下途径筹集：
(1)个人缴费。
当参加新农保的农村居民应当按规定缴纳养老保险费。
缴费标准暂时设有每年100元、200元、300元、400元、500元5个档次，但地方可以根据实际情况增设缴费档次。
参保人自主选择档次缴费，多缴多得。
国家依据农村居民人均纯收人增长等情况适时调整缴费档次。
(2)集体补助。
有条件的村集体应当对参保人缴费给予补助，补助标准由村民委员会召开村民会议民主确定。
鼓励其他经济组织、社会公益组织、个人为参保人缴费提供资助。
(3)政府补贴。
政府对符合领取条件的参保人全额支付新农保基础养老金，其中中央财政对中西部地区按中央确定的基础养老金标准给予全额补助，对东部地区给予50%的补助。
地方政府应当对参保人缴费给予补贴，补贴标准不低于每人每年30元;对选择较高档次标准缴费的，可给予适当鼓励，具体标准和办法由省(区、市)人民政府确定。
对农村重要残疾人等缴费困难群体，地方政府为其代缴部分或全部最低标准的养老保险费。
扩展资料：
新型农村养老保险基本简介
新型农村社会养老保险之所以被称为新农保，是相对于以前各地开展的农村养老保险而言，胡晓义表示，过去的老农保主要是农民自己缴费，实际上是自我储蓄的模式，而新农保最大的特点是采取个人缴费、集体补助和政府补贴相结合的模式，有三个筹资渠道。
“特别是中央财政对地方进行补助，这个补助又是直接补贴到农民的头上。
我认为它是继取消农业税、农业直补、新型农村合作医疗等一系列惠农政策之后的又一项重大的惠农政策。
”
此外，不同于老农保主要建立农民个人账户的模式，新农保借鉴了目前城镇职工统账结合的模式。
胡晓义介绍，新农保在支付结构上分两部分：基础养老金和个人账户养老金，基础养老金由国家财政全部保证支付，这意味着中国农民60岁以后都将享受到国家普惠式的养老金。
不过胡晓义强调了即将启动的新农保仍处试点阶段，“新农保政策要通过试点完善之后逐步推开，并不是说从明天开始大家就可以领钱了。
”根据规划，将于2020年前全部实现所有农民都享有新农保。
参考资料来源：百度百科-新型农村养老保险
农村养老保险怎么缴费新型农村养老保险的缴费方式有个人缴费、集体补助和政府补贴等三种方式。
一般情况下，以个人缴费的缴费方式居多。
参保人可根据自己的实际情况选择适合自己的缴费档次，一般在农村，家庭条件并不是很好，主要是以低档的居多。
法律依据：《中华人民共和国社会保险法》
第十二条
用人单位应当按照国家规定的本单位职工工资总额的比例缴纳基本养老保险费，记入基本养老保险统筹基金。
职工应当按照国家规定的本人工资的比例缴纳基本养老保险费，记入个人账户。
无雇工的个体工商户、未在用人单位参加基本养老保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员参加基本养老保险的，应当按照国家规定缴纳基本养老保险费，分别记入基本养老保险统筹基金和个人账户。
明代社会风气为什么变坏：明太祖朱元璋鼓励官员包二奶
在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的，自然色心大动，“与民同乐”。
当时，不论男人还是女人（当然指有条件的）对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。
见到便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。
记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。
明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。
刚当上皇帝不久，即着手消除服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。
但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。
在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。
在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。
一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。
明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。
比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。
“红灯区”治国想法祸害后代 女士赶时髦，男人爱风流，明人的思想十分十分地开放。
美国在上世纪六七十年代才有性解放思潮，可以说，中国早在明代就出现了。
这种说法的事实佐证之一就是当时名妓辈出，、马湘兰、、、等等，个个貌美无比，处处留情遗恨。
当时，南京夫子庙旁边的秦淮河边，就是这些妓女的聚集地，漂浮在十里秦淮上空的尽是胭脂气。
而有名妓，自然有风雅之人去消费，即所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的非凡热闹。
民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射，也可以说是上层对下层影响的直接结果。
换一种说法，老百姓的性解放，是领导荒淫的副产品，啊。
反过来，社会上性交易的活跃，也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生，直至性变态。
而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任，开国之初他恢复妓院，使秦淮河边发展成了中国古代第一“红灯区”、朱元璋的性开放态度，默许，甚至鼓励官员去嫖去包二奶，成为导致后来社会风气“变坏”的重要原因之一。
这样说来，明代皇帝多好色，就很好理解了。
朱姓皇帝多好色不是孤立的，是老皇帝的“歪经”对后代的负面影响，是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵，共同作用的结果。
为什么西晋帝后多无耻？西晋后期社会有多混乱
于是社会秩序逐渐混乱，伦理道德逐渐丧失，经过几十年的发展，到了西晋一代，整个社会风气已经糜烂到了不可收拾的程度。
别说许多老百姓在一片浊流之中难以挣扎出来，就连往日在老百姓眼中显得十分神圣、十分尊严的、皇后，一个个也都撕下了遮羞布，成了赤裸裸的无耻之尤。
西晋后期的社会一片混乱，人人都接近于精神崩溃。
上层人物生活在完全不讲诚的互相倾轧之中，随时可以遭到不测之祸，常感世事无常，人生若梦，只好，纵酒佯狂。
一旦大祸降临，完全应对无方，立刻瘫软下来如一滩泥，任人摆布，男的全无气节，女的不讲贞操。
中国有文字记载的历史已经长达三千余年，大大小小的皇帝(指一统江山或是偏安割据)总数也有好几百个。
最无耻的皇帝、皇后都集中在西晋一代(只有37年)。
《晋书·惠羊皇后传》中说： 怀帝(为，就是那个白痴皇帝之弟)即位，尊后为惠帝皇后，居弘训宫。
洛阳败，没于刘曜(被刘曜俘获)，曜僭位(当大汉皇帝)，以为皇后。
因问曰：“吾何如司马家儿?”后曰：“胡可并言?陛下开基之圣主，彼亡国之闇夫，贵为帝王，而妻子辱于凡庶之手。
遣妾尔时实不思生，何图复有今日。
妾生于高门，常谓世间男子皆然，自奉巾栉(自从跟了你以后)以来，始知天下有丈夫耳。
”西晋地图 这一段话使人不忍卒读。
当刘曜搂着羊皇后问：“我比你的前夫司马衷如何?”其得意之情，溢于言表。
这位、被人霸占的羊皇后如果稍有一点羞耻之心，只能是垂泪不语。
“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”，，还有什么可高兴的?可是，她竟乘此机会向刘曜大灌米汤：“哎哟!他怎么能跟你比呢!你是开国的圣主，他是亡国的懦夫。
我虽生于高门，却无缘得遇英雄。
过去总以为世间男子都是些窝囊废，今天有机会能够侍候你，才知道天下有大丈夫。
”这种马屁功夫，令人啼笑皆非，真不知刘曜当时作何感想。
在羊皇后被刘曜霸占的同时，被俘北去。
之子刘聪封他为会稽郡公。
《晋书·刘聪传》中说： 聪假怀帝仪同三司，封会稽郡公。
聪问：“卿家骨肉相残，何其甚也?”帝曰：“此殆非人事，皇天之意也。
大汉(匈奴族建立的政权)将应天受历，故为陛下自相驱除，且臣若能奉武皇之业，九族敦睦，陛下何由得之?” 对司马家族骨肉相残(指)的惨烈，连匈奴首领刘聪也觉得难以理解，发出了“何其甚也”的感叹。
想不到做了俘虏的晋怀帝司马炽竟乘机大拍敌人的马屁，说：“我家的骨肉相残，正是自相驱除，为你老人家做皇帝铺平道路。
这一切大概都是天意!”这种阿谀奉承，令人听了满身都会起鸡皮疙瘩。
司马炽真够得上是一流的马屁精。
不管这些西晋帝、后如何会拍马屁，如何阿谀奉承，最后还是逃不掉被辱(青衣行酒)被杀(以毒酒一杯赐死)的厄运。
西晋末年，如果没有一批民族精英“衣冠南渡”，到江南去，重振旗鼓，则中原在大乱之后，就会回到野蛮时期，历史就不会是今天这样的写法了。
好在中华大地辽阔广大，在西晋王朝已经崩溃，中华文明濒临毁灭之时，还有江南大片土地可供回旋，可以作为中华文明的载体，这时中华文明的命运真是不绝如缕。
不过历史也给我们留下了一条很清晰的分界线，即在西晋覆亡之前，中华文明的经济文化重心是在黄河流域，“衣冠南渡”之后，中华文明的经济文化重心转移到了长江流域，南方成了“中华正统”。
可见，、司的黑暗统治，几乎彻底毁灭了中华文明，这一笔账必须清清楚楚地记载在中华民族的历史上。
回顾西晋帝、后的那些丑事，笔者有诗叹曰： 立国从来重精神， 全无诚信事难成; 西晋帝后多无耻， 长留教训儆后人。
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