明代卫所制为什么随着社会的进展而被废弃了？

导读：改制是中国历史上最为奇特的一次改制，有人说这是社会主义在中国古代的翻版，这是不贴切的，学术界目前的定义是一种回归周礼式的原始主义社会体制。

那么他又是怎么灭亡的呢？ 一个王朝如一个人的生命，诞生以后，终会有那一天。

西汉王朝即是如此。

与西汉相比，王莽的新朝一世而亡，可谓是早夭。

今天我们探讨王莽的失败原因，也许会有一些独到的见解。

对王莽的失败，史书上的评论大体相同，一般都归结为改制无方、食古不化、人心思汉等。

然而若综合分析，应该说，王莽失败的原因是多重的。

就客观原因来说，王莽的失败是一种必然。

西汉末年人口自然增长加速，带来了大量社会剩余劳动力，改变了农民与土地的依附关系。

结果是流民数量暴涨，社会生产生活秩序被严重破坏。

以前，在解释王朝兴废原因时，我们过多强调阶层的对立与矛盾，其实，在耕地面积基本固定，生产方式无革命性改变的情况下，人口激增是任何一个王朝都无法承受之重。

此外，自然灾害也加速了王莽的失败。

黄河在历史上一共有九次大改道，第一次是在春秋时期，第二次就是王莽新朝的始建国三年(11年)。

黄河在魏郡，即今河北临漳县西南决口改道。

黄河决口成灾，在并不少见，但这次决口形成了改道，显示出这场水灾的严重，而更严重的是，在人口极为稠密的关东地区，大量耕地被毁。

这给了王莽政权最致命的一击。

祸不单行，与水灾相伴又有旱、蝗、瘟疫等灾害。

新莽朝的农民起义，大多集中在黄泛区，自然灾害愈重的年份，起义的声浪也愈高。

就主观原因来说，王莽代汉而立，其实是以王莽为中心的儒生集团的一场政治实践。

作为儒生，王莽有与传统文人相同的性格缺陷。

其一，习惯把理想当作现实。

班固说“莽诵六艺，以文奸言”, 这句话的意思是，王莽诵读六经，借以包装自己的谬论。

班固的评说是不对的。

王莽不过是把梦当成真而已，所以他的改革措施只看到改革社会的必要性，没有顾及社会现实的可能性，所以，好梦难以成真。

其二，做事优柔寡断，犹豫不决。

王莽的改制多朝令夕改，遇到困难时，缺乏坚定的信念和的勇气。

地皇三年(22年)，各地农民相继起义，“天下溃畔，事穷计迫”，王莽于是彻底废除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来不便于民的诏令也都废除，可事未及行，而舂陵兵起，新朝灭亡。

因为“口惠而实不至”，所以“怨灾及其人”。

其三，过于相信自己，而疑心过重。

在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了后，便对刘歆有了防范，弃之不用。

弃用刘歆，昭示着汉末儒生集团的分裂。

与一样，王莽是一个勤勉的皇帝，但事必躬亲，很难容人、任人，也许过于勤勉，不善于用人，便很难做一个好皇帝。

就改革本身来说，通过对其具体政策措施分析，我们也可以看到一些问题。

首先，改革的蓝图就有很大问题，改革的目的和手段相互抵牾，难以统一。

汉代经学比较注重社会秩序，对国家与制度则重视不足。

这一倾向在古文经学中的表现更为明显，王莽恰恰是古文经学的巨擘。

所以的顶层设计，其根本目的是社会的整合，不是国家建设。

可是，事实上，整合混乱的社会秩序，必须以完善国家制度作为起点。

王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。

其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。

原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。

结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。

王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。

但这项措施却上下。

禁止奴婢买卖，必然危及官僚、豪强的利益，又使失去土地而无路可走的平民断绝了一条卖身为奴的生路。

王莽的“五均六筦”政策，从内容看，如果能够施行，可以得到良好的社会效果。

但是由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成危害更大的官商垄断集团。

王莽的改革过急过速，一有想法，便要全国推行。

为了保证改制落实，还辅助以严刑酷法。

这种不经过试验，不顾各地具体情况的改革，结果往往是朝令夕改，引发更多的社会混乱，改革的结果与改革的初衷背道而驰。

此外，新莽时期，还多次发动与周边民族的战争，这些战争，没有起到用外部民族矛盾缓解国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛，更加激化了国内矛盾。

我们不能同意班固等旧的史学家对王莽的定论，同样我们也不同意胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。

胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。

王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。

但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。

王莽的这种改制很大程度上是对当前社会的一种背离，是错误的。

因而，也就不能成功了。

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的社会风气比较开放，笑贫不笑娼，在明代表现特别明显。

在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的，自然色心大动，“与民同乐”。

当时，不论男人还是女人（当然指有条件的）对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。

见到便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。

记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。

明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。

刚当上皇帝不久，即着手消除服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。

但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。

在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。

在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。

一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。

明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。

比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。

“红灯区”治国想法祸害后代 女士赶时髦，男人爱风流，明人的思想十分十分地开放。

美国在上世纪六七十年代才有性解放思潮，可以说，中国早在明代就出现了。

这种说法的事实佐证之一就是当时名妓辈出，、马湘兰、、、等等，个个貌美无比，处处留情遗恨。

当时，南京夫子庙旁边的秦淮河边，就是这些妓女的聚集地，漂浮在十里秦淮上空的尽是胭脂气。

而有名妓，自然有风雅之人去消费，即所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的非凡热闹。

民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射，也可以说是上层对下层影响的直接结果。

换一种说法，老百姓的性解放，是领导荒淫的副产品，啊。

反过来，社会上性交易的活跃，也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生，直至性变态。

而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任，开国之初他恢复妓院，使秦淮河边发展成了中国古代第一“红灯区”、朱元璋的性开放态度，默许，甚至鼓励官员去嫖去包二奶，成为导致后来社会风气“变坏”的重要原因之一。

这样说来，明代皇帝多好色，就很好理解了。

朱姓皇帝多好色不是孤立的，是老皇帝的“歪经”对后代的负面影响，是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵，共同作用的结果。