全新岚图梦想家震撼登场！32.99万起，海南首发，你敢来体验吗？
这款新车型在外观设计上融合了中式原创美学与现代汽车工艺，展现出独特的气场。
其鲲鹏展翅贯穿式前大灯与扶摇直上前格栅设计，不仅彰显了力量感，更体现了和谐之美。
流畅的车身线条与超5.3米的车身长度，共同
【千问解读】
【ITBEAR】9月23日消息，海南迎来全新岚图梦想家上市，售价区间为32.99万元至44.99万元，为消费者提供丰富的首销期专享权益，包含高额抵扣与置换补贴等福利。
这款新车型在外观设计上融合了中式原创美学与现代汽车工艺，展现出独特的气场。
其鲲鹏展翅贯穿式前大灯与扶摇直上前格栅设计，不仅彰显了力量感，更体现了和谐之美。
流畅的车身线条与超5.3米的车身长度，共同营造出东方韵味。
据ITBEAR了解，全新岚图梦想家在内饰配置上同样豪华。
车内空间宽敞，二排配备的SPA及零重力座椅可提供极致的舒适体验，同时还拥有SPA级按摩与3D环抱式加热功能。
此外，新车还配备了容积达13L的智能冰箱与17.3英寸的二排娱乐屏，为乘客带来更便捷、更豪华的享受。
在智能化方面，全新岚图梦想家也表现出色。
新车提供了8屏联动的全新交互体验，并搭载了高性能的8295P芯片，让操作更为流畅。
同时，VOYAH GPT大模型的应用进一步提升了AI语音交互体验，为用户带来更加智能的出行助手。
全新岚图梦想家在安全、底盘和动力方面也传承了旗舰级实力。
其采用七重正碰保护与五层追尾保护设计，配备2000Mpa超高强度笼式车身，成为首个获得C-NCAP五星安全认证的MPV。
底盘方面，新车采用了前双叉臂、后五连杆独立悬架，并配备了智能空气魔毯悬架，提供卓越的驾驶乐趣与乘坐舒适性。
动力方面，新车全系标配智能电动四驱系统，总功率高达420kW，总扭矩达840N·m，提供强劲的驱动力。
同时，CLTC纯电续航里程达到235km，综合续航里程更是高达1411km，亏电油耗仅为5.42L/100km，实现城市用电、长途用油的灵活切换。
全新岚图梦想家的上市，无疑为消费者带来了更多高品质的选择，其独特的外观设计、豪华的内饰配置、智能化的交互体验以及旗舰级的安全、底盘和动力性能，都将成为市场的新宠。
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老莱子：春秋晚期思想家，道家人物
春秋晚期思想家，人物。
人(湖北荆门)，出生于时期，卒于时期，，传授门徒，宣扬。
和老子与一个时期。
另：为中国民间传说中人物之一。
道家的代表人物——老莱子。
道教，是中国的国粹，是在华夏本土萌生、成长起来的宗教，究其根源，起于春秋、战国时期的道家学派。
在荆州古地域上生活的老莱子在道家形成的过程中发挥过重要作用。
因为他的生活年代与老聃同时，其影响远大，堪称一代杰出的思想家。
老子公元前1301年(商朝)2月15日卯时生，道教认为老莱子是老子在春秋时期的一个化身。
鲁哀公六年(公元前489年)，孔子受困于陈、蔡，迎孔子来楚国。
孔子外出，遇其弟子。
弟子返家，告诉老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。
”老莱子说：“是丘也，召而来。
”孔子见面，向老莱子请教怎样辅助国君。
与其赞誉唐尧而非议夏，不如尧、桀而亡，收起那些褒贬，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。
对人作事从容随物，故常成功。
有什么办法，你自以为贤能啊!”要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。
从中同时也流露出戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张。
他还用“齿、舌”的比喻教孔子事君之道。
这些语言,多为各国名家策士摘引。
老莱子不愿“受人官禄、为人所制”，隐居山林。
楚惠王五十年(公无前479年)发生“白公胜之乱”，继而陈国南侵，为避乱世，他携妻子逃至纪南城北百余里的蒙山之阳，“葭墙蓬室，木床蓍席，衣蕴食薮，垦山播护。
”玄墨派源自老莱子隐居蒙山时，据称是一书生向老莱子请教《周易》得老莱子指点，后入道门，因天地大道，书生与墨为友，故自称玄墨道人。
楚惠王自驾车前往，迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。
他谢绝说：“仆野山之人，不足守政。
”为谢绝楚王入朝的邀请，他向更僻远的南方迁徙。
后来世人多不知其隐居何处，葬于何方。
后来，唐高祖、唐太宗和等均昭示寻找老莱子故居及墓庐。
直至清年间，长沙府在今株洲良都塅发现一石碑，经识篆者辨别才知这是老莱子墓碑，也就证明老莱子终老这方。
四十六年，湘潭知县白瞡自一百姓手中赎回老莱子园，重修老莱子墓，并立“古孝子老莱子墓”石碑，距墓约1公里处建“莱子祠”，门联书“灵钟楚国，业继蒙山。
”祠左嵌清十三年所立“莱子捐碑”，记载着历代民众捐资修墓情况。
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孔伋：孔子之孙，战国时期著名的思想家
之孙、孔鲤之子。
中国战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。
孔伋，字子思，鲁国(今属山东省)人。
祖籍河南商丘，生于公元前483年(东周敬王三十七年)，卒于公元前402年(周威烈王二十四年)，终年八十二岁。
与孔子、、颜子、比肩，共称为五大圣人。
因此旧时以子思、孟子、颜子、曾子配祀孔子于孔庙，所以又与孟子、颜子、曾子并称"四配"。
《·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误)，而不详其生卒年。
案子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。
《史记·孔子世家》载:"孔子生鲤，字伯鱼。
伯鱼生伋，字子思";"尝困于宋，子思作《中庸》"。
子思的生平事迹已难详考，据说他曾师事曾参，孟子是其再传弟子，又据《孟子》中记载:子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相待，但终未被起用。
主要作品 《汉书·艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作，宋儒基本都肯定这一说法(偶有怀疑者，如的叶适在其《习学纪言序目》中就表示怀疑)。
程朱一派对《中庸》尤为尊崇，以为"此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子"(《四书章句集注》)。
唐宋开始，"道统"论兴起。
学者一般认为，子思上承曾参，下孟子，在孔孟"道统"的传承中占有重要地位，而《中庸》亦为儒家心性理论的主要渊薮之一。
但近世学者对《中庸》是子思所作的传统说法颇有疑问，认为其中有"今天下，车同轨，书同文，行同伦"之语，当出自秦汉之际儒者之口而非子思所撰。
陈盘在《大学中庸今释》中，举隐公元年《左传》"天子七月而葬，同轨毕至"为例，说明"车同轨"这话，在孔子以前就有。
至于"书同文"，他也认为华夏的文字都是从六书发展下来，春秋时尽管国别很多，然而朝聘天之，会盟诸侯，文书使节交互往来，不可能彼此之间的文字不通晓，这就是同文了。
因此，子思的实际思想究竟是否就是《中庸》的学说，尚有待进一步研究。
成就荣誉 荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学，谓"略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
案饰其辞而祗敬之曰:‘此真君子之言也‘。
子思唱之，孟轲和之……"在其《显学》篇中论孔子死后"儒分为八"，"子思之儒"亦为其中一派。
他们虽都是从否定的角度来论述子思的，但从中亦可想见子思的学说卓然自成一家。
《史记·孔子世家》说，子思曾困于宋，"子思作《中庸》"。
《汉书·艺文志》有"子思二十三篇"，本注云:"名伋。
孔子孙，为鲁穆公师"。
子思二十三篇久佚。
《中庸》为《礼记》所收，流传于世。
《孔丛子》记有子思固于宋的细节及子思与鲁穆公的问答，都不一定可信。
《中庸》，称其为子思作，但不一定是子思一人之作。
《中庸》所说"载华岳而不重，振河海而不浅，"说"今天下车同轨，书同文，行同伦"，都是秦汉人的口气，当非出于战国时人之手。
《中庸》作者认为，人的贫富穷通、国家的治乱兴衰，都有天命来决定。
人的本性能对天命作出正确的反应，表现为行为的准则，这就是道。
，徽宗封孔伋为"沂水侯"。
，文宗封"沂国述圣公"。
，世宗封"述圣公";后人因此称孔伋为"述圣"，与"复圣"颜回、"宗圣"曾参、""孟轲并称。
已有《中庸》的单行本及其解说问世。
《汉书·艺文志》著录《中庸说》二篇。
时有宋戴颙《礼记中庸传》二卷，《中庸讲疏》一卷，《私记制旨中庸义》五卷，见于《·经籍志》。
以上这些书都已久佚。
南宋朱熹以《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称《四书》，并为之注。
元金用朱注《四书》取士，并在《》中提及。
自此以后，《四书》之流传日广，成为学子必读之书，而朱注成为人感性的著作。
社会评价 在这里，《中庸》没有明文说性善，实际是说性善。
这是 《中庸》的理论基础，是主观唯心主义的论点。
在思想史上，《中庸》是人性论的创始人，是孟子性善论的先行者。
《中庸》的作者强调素其位而行。
他说;"君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵。
素贫贱，行乎贫贱。
素夷狄，行乎夷狄。
素患难，行平患难。
君子无入而不自得焉。
在上位，不陵下。
在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以激幸。
"这就是说，要按照自己的身份和处境，作好自己份内的一切活动，要一切要求自己，不要埋怨别人。
这是顺从天命而率性，尽性的为法，也是作者企图用以消解矛盾的办法。
孔子罕言命。
孔子言性与天道，子贡不得与闻。
《中庸》则以言性与天命为重要的内容。
孔子祭如在，祭神如神在，敬鬼神而远之。
《中庸》则说君子之道"质诸鬼神而无疑"，"鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
"对于孔子的继承来说，《中庸》是对于儒学的唯心主义的放大，其间还涂抹了浓厚的神秘色彩。
历史评价 孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北年间，子思被追封为"沂水侯";公元1330年(文宗至顺元年)，又被追封为"述圣公"，后人由此而尊他为"述圣"。
经典语录 仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆。
涛。
辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
孔子虽没有文武之位，但他在德性上的成就，可以配天地、育万物。
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