经常有这5种想法 你正在自己消耗自己！立刻停下
今天，我们就来了解一下常见的 5 种思维陷
【千问解读】
你有没有想过，为什么有时候自己会一时冲动做出某些令人懊悔的决定？为什么有时候自己会莫名其妙地执着于某个想法，总是要经人提醒才发现自己钻了牛角尖？
其实，我们很多看似“突如其来”的想法，或者“一时冲动”的决定，背后可能都有一些你不知道的心理学效应在推波助澜，导致我们在不知不觉中落入无形的思维陷阱。
今天，我们就来了解一下常见的 5 种思维陷阱背后的心理学效应，以及如何让我们的决策、情绪和生活方式变得更为理性。
陷阱 1：“我早就知道结果会这样”
事后诸葛亮，相信我们很多人都当过。
当某件事情发生了以后，我们有时候会很自然地蹦出一句“我早就知道会这样”。
无论是某只股票大涨、某次考试失利，还是得知某部电视剧的剧情走向，事后回顾时，我们总会觉得这些结果是“显而易见的”，但是你真的每次都事先就知道了吗？
这个现象在心理学中被称为事后偏差（Hindsight Bias），俗称“事后诸葛亮”，指当人们得知某一事件结果后，夸大原先对这一事件的猜测的倾向。
换句话说，对于一些客观上不可预见结果的事件，人们会倾向于在事后坚信自己“早就知道结果会这样”，即表现为一种过度自信的倾向，认为自己一直都有准确的判断。
除此以外，事后偏差可能还会表现为“记忆扭曲”，即在事后误以为自己当初就说过会这样，以及“必然性”，即认为该结果的发生是注定的，但其实事情的发展可能存在不同的走向。
事后偏差是心理学中研究最为广泛的思维陷阱之一，有大量论文提到了该效应，并且在不同文化背景下各个年龄段的人群中、各个行业领域中都得到了验证。
例如在 2008 年美国总统大选中，选民认为奥巴马获选的可能性为 60%，而在奥巴马宣布获选后，同一批选民回顾时，认为奥巴马获选的结果在提名的时候就已经很好预测了，并认为当时的获选概率至少是 80%，这就体现了选民群体中出现的“事后诸葛亮现象”。
但事后偏差也并非不可避免，心理学家提出了两种有效的规避方法：
获取专业的知识：研究发现，拥有该领域专业知识的专家，往往比外行人更不容易出现“事后诸葛亮”的现象。
因此，当我们面临重要的决策时，可以通过咨询相关领域的专业人士，或者通过自主学习获取该领域的专业知识，就能更好地避免出现事后偏差。
考虑相反的结果：我们可以尝试在做决策时，问自己“如果结果是相反的，会是什么情况”。
这个策略能够激活大脑对其他可能性的权衡，避免自己确定了某一个观点后，大脑就停止了对其他可能性的思考。
陷阱2：“要是有了它，都不敢想我有多快乐”
在生活中，我们经常会有这样的想法：“要是买个最新版的平板，我的学习肯定会突飞猛进！”“要是我的工作也这么轻松，生活该有多幸福。
”而现实情况却是：买了平板更多的是用来娱乐而非学习，即使换了轻松的工作反而开始担忧其他的事情。
这些想法其实体现了一个普遍的现象，我们常常高估某个单一因素对生活整体幸福感的影响，而忽视了其他重要的因素，这在心理学中被称为焦点错觉（Focusing Illusion）。
焦点错觉最为典型的例子就是人们往往会觉得有钱就一定会更加幸福，而诺贝尔经济学奖得主丹尼尔卡尼曼在 2006 年的一项研究发现，收入水平高对于生活幸福感１３１６．ｃｃ的影响程度是比较微弱的，影响更大的因素其实是相对收入和可支配时间。
因为他发现即使国民收入明显增长了，但是人们的平均主观幸福感却没有相应的提升，但是当我们发现自己比身边其他人收入更高时，主观幸福感却明显变得更高了。
同时，无论收入高低，花更多的时间用于休闲活动，往往能带来更高的幸福感。
这就说明很多时候，对于单一因素的过分重视，容易导致我们高估这一因素对目标和结果的影响。
所以，当我们发现自己陷入了“只要得到了某件东西，生活就会变好”的想法时，试着回顾过去那些曾让你期待满满却没有带来持久幸福的事情，提醒自己不要被短期的愿望蒙蔽双眼。
用全面的视角看待生活，才能找到更持久的幸福源泉。
陷阱3：“这么明显的错误，我怎么没有发现”
你有没有遇到过这样的情况：坚信某种饮食对健康有益，并找到了很多证据，但最后却发现其实效果甚微甚至有副作用，这才发现自己当初看的文章里也提到了这些信息，只是自己鬼使神差地忽略了它们。
在心理学中，这种情况可能是确认偏差（Confirmation Bias）的一种表现，指的是我们倾向于寻找、解释和记住那些符合我们已有观点的信息，而忽略或低估与我们观点相矛盾的证据。
这会让我们在做决策时产生盲区，因为我们选择性地接受信息，而不是全面评估所有的可能性。
确认偏差是一种普遍存在的思维陷阱。
心理学家认为人类作为一种社会性动物，倾向于将对于社会现实情况的解释与自身的信念相符，这有利于让其他人形成共识，也有利于个体预测未来的发展。
但是这样的做法就容易产生确认偏差，导致人们固执己见，缺乏客观和理性。
所以，在平时我们就可以有意识地去关注和理解那些与自己观点不同的意见，寻找相反意见的支持证据，而不是第一反应做出反驳或忽略。
其次，在面对比较重要的决策时，可以尝试“反向思考”，也就是假设自己原有的观点是错误的，然后找出支持这种假设的证据。
这一过程能帮助我们打破自我认知的固有框架，避免确认偏差。
陷阱4：“怎么我每次带了伞，就不下雨”
你是否听过这样的说法：“每次我带伞，就不会下雨”？或者“我每次主动负责，项目就一定会出问题”？
这些1316世界之最看似很符合直觉的观点，其实背后可能隐藏着一种思维陷阱：虚假相关效应（Illusory Correlation），指的是当两件事物频繁一起出现时，我们往往会错误地认为它们之间存在某种因果关系，但这种关联其实在客观上并不存在。
这个现象可以在我们生活中的各种小事里找到，比如很多人相信客观事件与自己某个做法有关，我们称之为1316世界之最“玄学”。
心理学家认为，之所以虚假相关效应会如此普遍，是因为我们的大脑天生就喜欢寻找事物之间的模式和关联，当两件事情多次同时或先后出现时，我们就会自然认为两者之间有所关联。
所以，当我们发现自己头脑中自发形成了对于某些事情的因果关系时，可以用一种质疑的态度，考虑是否存在其他可能性和更复杂的因素，或者是否可能只是巧合，从而避免虚假相关效应带来的思维陷阱，更理性地看待复杂的问题。
陷阱5：“这也太划算了，买买买”
假设你现在要买一杯饮料，菜单上给了三种价格的选择：小杯、中杯和大杯。
小杯可能显得性价比不高，而大杯太贵，于是你会觉得中杯是最合适的选择。
但你有没有想过，这有没有可能是商家故意设计成这样的呢？中杯的价格设计就是为了让你觉得“物有所值”，而其他选项只是为了“诱导”你觉得中杯更加划算。
这背后其实是一种常见的心理学现象，叫做诱饵效应（Decoy Effect），指的是当我们在两个选项之间难以做出选择时，加入一个“诱饵”选项，即一个看起来更劣质或不划算的选项，反而会影响我们最终的决策，使我们更倾向于选择其中一个原本的选项１３１６．ｃｃ。
商家经常利用这一效应来引导消费者购买他们希望销售的产品，例如在网购时，同一件商品往往会有很多不同的套餐，如果你仔细计算，可能就会发现有些商品的数量和价格会显得比较划算，而其他选项明显就很不划算，这就是一种利用诱饵效应而做出的营销设计。
那么，如何避免落入诱饵效应的陷阱呢？首先，我们要意识到，更多的选择并不总意味着更好的决策。
其次，我们应该尽量基于自己的需求和预算来做出选择，而不是被“更好的选择”所诱导。
总而言之，思维的偏差是人类认知中的一部分，规避这些陷阱并不意味着要彻底消除它们，承认它们的存在并积极应对，可以帮助我们更好地理解自己和这个复杂的世界。
在识破这些思维陷阱后，我们不仅可以做出更理性的选择，也能在生活中体验到较高的自主性。
所以，下一次当你面对重大决定时，记得停下来反思：你的选择真的出于理性吗，还是某个心理学效应正悄悄影响着你？
长平之战后，赵国为什还能崛起？因为有这三位大将
此战，大将和秦国大将两位将领对阵。
对于之首的白起，针对赵括急于求胜的弱点，采取了佯败后退、诱敌脱离阵地，进而分割包围、予以歼灭的作战方针，最终获得战争的胜利。
赵国经此一战元气大伤，损失了数十万大军。
在长平之战后，秦国又发动了邯郸之战。
虽然邯郸之战没有攻破赵国都城，但是，这依然给赵国带来了惨重的伤亡。
不过，在长平之战和邯郸之战后，赵国却奇迹般地中兴了。
对此，在笔者看来，赵国的再次崛起，和这三位大将存在直接的关系。
一 首先，在中，赵国在战国前中期是相对较弱的，特别是在、相继称霸中原的时候，赵国甚至连都无可奈何。
在此背景下，灵王开了“”。
而在胡服骑射后，赵国的军事实力明显增强，不仅消灭了中山国，更成为山东六国中唯一能单独抗衡秦国的大国。
不过，长平之战和邯郸之战的爆发，却让赵国的精锐力量损失殆尽。
在很多人看来，赵国很可能因此而迅速灭亡。
但是，让人没有想到的是，在长平之战和邯郸之战后，赵国却能够再次崛起，或者说是短暂中兴。
二 针对赵国的短暂中兴来说，主要体现在以下几点，一是打退军队的进攻，并一度包围了燕国都城，二是夺取了魏国、齐国的疆域，三是面对秦国的多次进攻，赵国不仅成功坚守，甚至还给战国末期的以重创。
对此，在笔者看来，就、庞煖、这三位大将，直接推动了赵国的短暂中兴。
对于廉颇来说，在长平之战中被赵括替代，但是，在长平之战后，赵国君主终于认识到廉颇的作用，启用廉颇指挥邯郸之战。
在邯郸之战打退秦国大军后，燕国选择对赵国，派遣军队进攻元气大伤后的赵国。
三 对此，廉颇率领残存的赵军击溃了燕军，并在之后包围了燕国都城。
在这之后，廉颇还率领赵国军队攻取了魏国的繁阳。
当然，后来廉颇因事逃奔魏国，并最终在寿春郁郁而终。
在廉颇离开赵国后，庞煖率领赵国军队和燕国展开较量。
对于庞煖来说，于常山东垣击败了燕国大军，并且攻占了燕国的遂、方城。
赵王赞其曰：“将军武勇，廉颇还赵”。
在在位时，秦国派遣了10万大军进攻赵国。
对此，庞煖领军十万御之，杀秦军三万，让山东六国为之震动。
由此，对于廉颇和庞煖这两位老将，帮助赵国再次崛起。
四 最后，当然，相对于廉颇和庞煖，李牧的作用更加明显。
在不少历史学者看来，战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。
在长平之战和邯郸之战后，李牧不仅率军攻占了齐国的疆域，还在在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。
公元前229年，中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害。
一定程度上，如果赵王迁没有冤杀李牧的话，率领的秦国大军很难顺利攻破赵国的都城。
对于李牧之死，无疑是赵国自己在自毁长城，令人叹息不已。
总的来说，在长平之战和邯郸之战后，赵国凭借着三位大将短暂中兴，以此推迟了一统六国的时间。
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卑弥呼的历史原型是什么？日本历史上真有这个人吗
不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。
天照大神说 根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。
这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载(ja:岩戸隠れ)相符合。
另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。
当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。
这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。
然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。
那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。
有一说法是东迁即历史上的东征，但尚待进一步研究。
倭迹迹日百袭姬说 倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。
传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。
一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。
但是最近，使用年轮年代法来推定的研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。
如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上溯至和卑弥呼末年(248年间)相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。
神功皇后说 日本书纪的神功皇后纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。
然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇后的议论。
按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。
反驳意见认为，神功皇后之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫(大分县宇佐市)，这与大和王权所在地相距过远(但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加，因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处)。
虽然少数学者认为日本书纪上的相关记载是为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容，但是其只，古坟时代的墓葬采用的却是弥生式，并葬有邪马台王室的镜、帛、勾玉、倭刀、弥生袴等物品，清晰证明大和王权本就是由邪马台国演变融合而来。
熊袭的女酋长说 本居宣长所提倡的学说。
本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家，无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡，获封倭王等记载。
宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长，自称倭王并和魏结交;如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。
然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见，并没有受到重视。
卑弥呼=卑弥呼说 卑弥呼就是卑弥呼，没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。
魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件，在日本本身的史书上全无记载。
此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权，于3世纪中期～后期之间灭绝，是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。
这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决;但是否有足够证据支持此一学说，则尚待往后研究。
倭姫命说 日本学者内藤湖南认为，卑弥呼可能是垂仁天皇的皇女大和姬命。
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