影视剧里经常出现的“赏金千两”是真的吗?

作者:小菜 更新时间:2025-03-25 点击数:
简介:在影视剧中我们经常会看到帝王或者将相有时会一掷千金给自己取得战功的将军们,比如赏千户侯或者赏金千两之类的,那么,在生产能力低下的封建时代,真的可能会随意把那么多

【千问解读】

在影视剧中我们经常会看到帝王或者将相有时会一掷千金给自己取得战功的将军们,比如赏千户侯或者赏金千两之类的,那么,在生产能力低下的封建时代,真的可能会随意把那么多黄金赏赐给自己的属下吗? 在中国很早就有了冶炼金属的技术,夏商时期先民已经开始使用金器了。

但是在古代中国生产力是很低的,我们想要大批量的把金子从矿石中提取出来并不容易。

而在春秋时期,青铜其实也是贵重的金属,这些都是制造货币所用的。

古代如果动则赏黄金万两,咱们可以换算下,在生产能力低下的封建时代,每年收入有多少,有多少黄金千两够赏赐的,毕竟黄金是有限的。

有时候为了减少铸造货币所需消耗的贵重金属量,有的朝代连官员都不发银子用物质代替,比如粮食什么的。

从战国一直到以前的金,通常说的就是真正的金子,那时候的金子多做成马蹄形或饼形,每一块就是“一斤”。

在先秦两汉的古代文献中所说的金就是铜制货币的单位,在先秦两汉贵金属是极少见的奢侈品,多用于工艺品,比如曾侯乙幕中出土的金钗,而世面上流通的货币却多是青铜材质。

东汉以后社会就不大用金子了,我们可以先看下东汉以后的记录,如果赏赐的是金子,一般都会很明确的告诉“赏金千两”,一定是有单位的,但是“十万钱”里的“钱”,就是我们所说的铜钱了。

所以我们再看“米贵,一斛万钱”,“首饰值七十万钱”。

一钱,等于一文,就是一枚铜钱的意思。

一千文(钱)是一贯,或者说是一吊。

之后,银子流行,相互之间可以兑换。

一吊钱约等于一两银子,因此说,“郎吏冯球,家最富,为妻买一玉钗,奇巧,直七十万钱”,这玉钗的价格七十万,乍一看令人吃惊,但其实也就700两银子。

李自成想抓崇祯,悬赏封万户侯,首告者赏金千两,这后头就带着计量单位,如果不带计量单位,那就是银子,这个一会儿会说到。

李自成的悬赏很明确是金子,不是银子,更不是铜钱,他再抠门,为了抓皇帝,也不至于赏给人家一千两的铜片子。

明清时期,如果单说“金”就是银子,这主要出现在文人的笔记中,说什么东西值多少金,意思就是值多少两银子。

如《清稗类钞》里,记录舍得花钱,买鼻烟壶当时尚,“屑叶为末,杂以花露,一器值数十金,贵人馈遗以为重礼。

”这里的数十金,是说数十两白银,而不是数十两黄金。

更不可能是铜板了,几十个铜板买的,贵人们也馈赠当成重礼。

终上所述,我们了解到,春秋的金,大约是在说铜。

战国、秦、汉的金,通常就是说的金子。

汉以后的金,后面加计量单位“两”的,一定是黄金,但说“赏金三十万钱”这种,赏的就是孔方铜钱。

明清时期,不加单位的金,如“值数十金”,这里的一金就是指一两白银。

至于影视剧中经常提到的赏赐黄金千两什么的,我们不能绝对的说历史上没有,但是我们肯定的是影视剧中随便的黄金千两万两的是为了烘托气氛。

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宋朝严禁杀牛,为什么梁山好汉还经常吃牛肉

任天长县的时候,有一次,县里发生了一桩奇怪的案件:有个农民发现自己家用来耕田的牛舌头被人割掉了。

这农民又心痛,又气愤。

就急火火地赶到衙门击鼓告状,请求县太爷为他追查捉拿割牛舌的人。

包拯沉思良久,觉得这个案件毫无线索,根本无从查起,便对那个告状的农民说:“牛舌既然被割了,你就把牛杀了卖肉吧。

”那农民心有不甘,还要说些什么,却被包拯打断,摆手让他离开。

那农民回家以后,果真把牛杀掉。

就在那农民杀牛的两天以后,天长县衙门外又有人击鼓告状,那人状告某某私自宰杀耕牛。

只见包拯把脸一沉,猛地一拍惊堂木,厉声喝道:“好歹毒的刁民,割了人家的牛舌头,反倒来告人家私宰耕牛,真是胆大包天!”那家伙一听,顿时大惊失色,随后便便浑身瘫软地趴在地上,磕头如捣蒜,老老实实的供认了割人牛舌的罪行。

原来包拯早就料到,农民杀牛卖肉之后,割牛舌的人定会乘机诬陷。

牛没了舌头之后,没有办法吃东西,也活不了多长时间。

杀牛卖肉是唯一把损失减少到最低限度的方法。

为什么割了人家牛的舌头,还去告人家杀牛呢?那是因为当时杀牛是违法的。

《宋刑统》规定:“故杀官私马牛者,请决脊杖二十,随处配役一年放。

杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者,并决脊杖十七”。

时下诏规定:“自今屠耕牛及盗杀牛,罪不至死者,并系狱以闻,当从重断。

”的时候,每一头耕牛官府都是需要登记造册的。

要是牛病死老死,也要上报官府,经过检验批准才可以宰杀! 不仅仅是宋朝,西周时就有“诸侯无故不杀牛”的规定。

我国古代政府给予耕牛的格外维护,在,杀牛是要偿命的,即便你是牛的主人。

“王法禁杀牛,犯禁杀之者诛”。

在私杀耕牛判徒刑一年,“官私马牛,为用处重,牛为耕稼之本,马即致远供军,故杀者徒一年半。

” 因为牛不但是农耕时代耕地的主要畜力,牛皮牛筋和牛角还都是战略物资。

所以历朝历代管控严格。

经政府批准宰杀的病牛和老牛,每杀一头要缴纳牛皮、牛筋、牛角,这些都是用来制作武器的战略物资。

《传》里,好汉们经常会喊“来二斤牛肉,一壶水酒。

”是施耐庵不懂宋朝的律法吗?非也。

《》成书于元末明初,法律规定,私自杀牛要杖责一百。

按照的法律,屠宰耕牛也是犯罪行为:“故意杀死他人马牛的,杖七十,徒一年半;私宰自己马牛的,杖一百。

耕牛伤病死亡的,不报官府,私自开剥,笞四十。

”由此可见,施耐庵对于历代朝廷不准私自宰杀耕牛的法律不至于不了解。

那么他为什么让好汉们经常吃牛肉呢? 不准私自宰杀耕牛,不代表没有牛肉卖。

前面不是说了嘛,在经过政府批准后,老牛和病牛还是可以宰杀卖肉的。

另外,在那个遍地盗贼、处处黑店的时代,一定存在着偷牛卖肉给不良酒店的产业链。

现在也有不少饭店提供一些国家保护的野生动物给食客享用,而且屡禁不止,跟这不是一个道理吗。

可见那时候市场上还是有牛肉供应的,只不过价格十分昂贵而已。

而梁山好汉里面可没有什么良民,打家劫舍的他们又不差钱,吃牛肉也就不稀奇了。

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