为什么说登月被质疑造假！美国宇航员将身着支持4G的宇航服登月 能现场直播
【千问解读】
快科技9月4日消息，据国外媒体报道称，或许是为了打消外界对本国登月的质疑，美国宇航局已经开始动用新的手段了，比如让宇航员身着支持4G网络的宇航服登月，可进行高清视频直播。
据悉，阿耳忒弥斯 3 号的宇航员将身着配备 4G 连接功能的宇航服，该技术与当前地球上大多数手机网络所使用的4G技术相同。
这些宇航服由Axiom Space公司制造，能够连接到由诺基亚设计的4G网络。
利用该网络，宇航员可以执行１３１６．ｃｃ诸如高清视频直播等操作。
“对于阿耳忒弥斯 3 号任务，我们将能够与距离登陆器最远 2 公里的宇航员进行通信，”诺基亚贝尔实验室解决方案研究部总裁Thierry E. Klein称。
AxEMU宇航服将1316世界之最能够连接到基站，将高清视频或大量科学数据传回基站，然后最终传回地球。
计划中的月球4G网１３１６．ｃｃ络名为月球表面通信系统 (LSCS)，１３１６．ｃｃ将于今年晚些时候进行首次测试，届时Int１３１６．ｃｃuitive Machines公司的机器人IM-2任务将降落在月球南极附近。
之前美国登月曾多次引起外界的质疑，大家也是争论不休，有的表示是作假，还有的觉得是真实存在的。
随后，俄航天集团负责人鲍里索夫曾公开表示，美国人当年真的登上了月球，佐证这一说法的证据是美国当时与苏联科学家分享的月壤样本。
天体摄影师罗伯特里夫斯也曾表示，通过NASA的月球勘测轨道飞行器（LRO）拍摄的图像，科学家确认了阿波罗12号、16号和17号任务所插的旗帜依然存在。
古时候圣旨造假的几率有多大 为什么从来没有出现过假的呢
圣旨一下，只要是王朝的臣民，就不得反抗，必须严格遵守。
圣旨，也只能是皇帝才能撤回。
既然圣旨有如此威势和权力，那么只要伪造圣旨，岂不是可以为所欲为?这种想法肯定有人想过，但是千百年来，似乎没听过有谁，敢伪造过圣旨，或者说敢轻易假借天子名义发布圣旨。
圣旨为什么没有人伪造?莫非圣旨有什么“保险”系统，导致一些别有用心的人难以伪造吗? 在古时候最有权力的人就是皇帝了，皇帝可以说拿捏着所有人的生死荣辱贫富，而且皇帝所说出来的话是无人可以不遵循的，当然他自己也不会反悔。
而古时候皇帝不仅仅是当着臣子的面给他们下达命令，若不再跟前皇帝有什么指令要下达的话就会用到圣旨，然后再由皇帝身边的公公传达，那么古代的圣旨能不能作假呢?若传了假圣旨会顺利过关吗? 第一就是圣旨的长度。
我们在电视上看到的圣旨一般只有二三十厘米，其实我们都被电视剧所骗了。
根据我们古代的史书记载，真正的圣旨最短的都有两米，最长的有四五米，那么这么长的圣旨，一个人肯定是打不开的，所以说电视上演的一个公公就能拿上念圣旨是不能信的!当然，史书记载也是有证据的，前几年，在河北我们的学家就发现了一份年间的圣旨，经过测量，这个圣旨有三米多长! 第二点，圣旨上是有绣字暗记的，每份圣旨上的第一个字“奉”，都是有专门的暗记的，这些暗记是根据圣旨上绣花的图案来决定的，轻易不能仿制。
而且这个暗记是由专门的绣法绣成的，这种绣法被专人学会把持起来，平常人根本接触不到，所以更别说造假了。
第三点就是圣旨的原材料很难弄到。
圣旨是用布做成的，并且还不是一般的布。
它们有的是进贡的布，有的是皇家人专用的，这些布料都是一般人不能拥有的。
所以，光是没有布料，就已经不能造出假圣旨了。
看了这三点，让人知道想要制作假圣旨还真是挺困难的，光是布料就是一个问题，还有那么多严格的条件。
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崇祯皇帝收葬魏忠贤遗骸的几点质疑？崇祯皇帝葬魏忠贤之谜
然而，十七年后，在攻破北京城前夕，崇祯却下密旨收葬魏忠贤的遗骸，墓址就选在了魏忠贤生前早已看好的香山碧云寺。
历史上崇祯真的收葬魏忠贤遗骸了吗？ 一、崇祯为魏忠贤“收集骸骨”、“修坟立碑”一事缺乏史料依据，疑点重重。
从帖中看，作者所谓崇祯“下密旨收葬魏忠贤的遗骸”并“修坟立碑”一事，应是从《明史》中读到的。
而我翻阅了《明史》有关崇祯和魏忠贤的记载，没查到，于是又费时良久翻阅《崇祯长编》和《崇祯实录》，亦未见记载此事。
后来在冯梦龙《燕都日记》(一说该书作者佚名)中查到原话，在李自成攻陷北京的前几天，曹化淳向崇祯奏言：“忠贤若在，时事必不至此。
”闻此言，“上(崇祯)恻然，传谕收葬忠贤骸首。
” 《明史》是特指，与“明史”的涵义不尽相同。
下面就此事略作分析： 1，若崇祯果真下过密旨收葬魏忠贤遗骸，用作者的原话说“是对魏忠贤价值和功绩的重新肯定”，那无疑相当于为魏忠贤翻案。
这么重要的事，何以作为正史的《明史.魏忠贤传》没有片言记载? 2，魏忠贤死后有无遗骸(或能否找到遗骸)?天七年(1627)十一月初一，崇祯告谕指魏：“本当寸磔，念梓宫在殡，姑置凤阳。
二犯家产，籍没入官。
其冒滥宗戚，俱烟瘴永戍”。
在魏发配凤阳途中，初四，上谕命“即差的当官旗前去扭解，押赴彼处，交割明白。
所有跟随群奸，即擒拿具奏，勿得纵容贻患”。
初六，魏忠贤得知消息，在今河北阜成县自杀。
崇祯元年(1628)正月，下令磔忠贤尸于河间(魏的家乡)。
出于传统道德价值观，当时民间对专权陷害忠良可谓深恶痛绝，且崇祯给魏定的调调是“逆恶”，魏死后又遭磔尸，保存遗骸的可能性微乎其微。
这从爱国名将死后尸骨无存就能见一斑。
《国榷》作者谈迁也说过：“魏忠贤犯殊死，不馀寸骨”。
谈迁是那个时代的人，他的话还是有一定可度的。
3，从原帖标题看，崇祯收葬魏忠贤遗骸一事已成既成事实。
这有多大可能?魏忠贤身亡地河北阜成县距明都北京约300公里，被磔尸地河间府距京200余公里，按《燕都日记》中的说法，崇祯传谕收葬忠贤骸首是在三月十四日，也就是他死前五天，在这五天内要想办完收葬并“修坟立碑”，并不容易。
4，魏忠贤墓是怎么回事?四十年(1701)，巡城御史张瑗在巡视中偶然发现，在西山碧云寺一侧，有魏忠贤的一座及其壮丽的坟墓，“峻宇缭墙，复压数里，郁葱绵亘，”。
而早在十一年(1654)，谈迁为了给其著作《国榷》搜集资料到碧云寺时，曾向寺中僧人打听过魏墓的缘由，是“忠贤名下苏应宣尝被掠于建州，从清人入燕，立忠贤虚冢”，也就是说，魏忠贤墓只是一个衣冠冢，并无所谓“骸首”。
据中国传媒大学教授苗棣推测：魏墓是在满清政权建立后，在原有墓冢基础上(魏当权时营造，后被毁)所建。
二，崇祯有无下过收葬魏忠贤骸首的密旨? 这一点，至少是缺乏可信史料来佐证的，毕竟，“传谕收葬忠贤骸首”一说，仅仅出现在并非专业史料的古人笔记中，且是孤证。
退一步讲，即便崇祯下过此密旨，也不能轻率的说成“既是对魏忠贤价值和功绩的重新肯定，也是对自己十七年执政生涯的全盘否定。
” 1，至少崇祯在位期间，从未给阉党“逆案”平反翻案，直到死前，亦未留下重新肯定魏忠贤或对钦定阉党逆案有所反悔的只言片语。
2，当时京城面临兵祸，而京营兵力和城防任务大都掌握在宦官手中。
在其他宦官眼中，虽说魏忠贤之死与己无关，但、之心也难免会存在于部分人中。
崇祯若真的下过收葬的密旨，也没什么值得做文章的地方，合理的解释：那不过是笼络和鼓励宦官的一种策略。
历史上不乏类似事例，康熙时期，为了全力对付叛乱，康熙就收回了本已发出的裁撤其他二藩尚可喜、耿精忠的谕旨，但没有人会说康熙此举“是对藩镇存在价值的重新肯定”。
与所谓的崇祯密旨收葬魏忠贤骸首一样，康熙此举亦属权宜之计罢。
3，崇祯在亡国前尚为自己开脱责任：“朕非亡国之君，诸臣尽亡国之臣耳”，甚至临死前也不忘责备臣子：“皆诸臣误朕”，这哪里有“对自己十七年执政生涯的全盘否定”的意思? 若真要举出崇祯对自己全盘否定的例证，还不如随便列出其众多罪己诏之一，如崇祯十七年(1644)二月，在李自成军将陷临晋时，他下罪已诏曰：“...朕为民父母，不得而卵翼之;民为朕赤子，不得而怀保之。
坐令秦、豫丘墟，江、楚腥秽，罪非朕躬，谁任其责!所以使民罹锋镝，蹈水火，堇量以壑，骸积成丘者，皆朕之过也。
使民输刍挽粟，居送行赍，加赋多无艺之征，预征有称贷之苦者，又朕之过也。
使民室如悬磬，田卒污莱，望烟火而无门，号冷风而绝命者，又朕之过也。
使民日月告凶，旱潦荐至，师旅所处，疫疠为殃，上干天地之和，下丛室家之怨者，又朕之过也。
至于任大臣而不法，用小臣而不廉，言官首鼠而议不清，武将骄懦而功不奏，皆由朕抚驭失道，诚感未孚。
”从这里可以看出崇祯对自己的责备和反省，比起传说中的下密旨收葬魏忠贤骸首一事要深刻得多。
三、一点后话 关于魏忠贤此人，是否如天启皇帝所云“恪谨忠贞，可计大事”及是否如原帖作者所谓“他(魏忠贤)还是心系国家、讲求原则的。
魏忠贤主政期间，国内形势良好，辽东局势平稳”，偶就不多说啦。
正如一个人定要说煤球是白的，你没必要跟他抬杠一样。
实际上，为阉党翻案的黑白颠倒事例，早在的南明小朝廷时就有了。
弘光元年(1645)，在马士英和阮大铖的操纵下，原阉党逆案中刘廷元、吕纯如、王韶徽、徐兆魁等一大批人被分别“予谥荫祭葬”或“复原官”[10]。
这不合人心的举措招来时人广泛批评，如夏允彝(夏完淳之父)在所著《幸存录.门户杂志》中就说：“南都再建，逆案翻而宗社虚矣。
此则当局者之咎也。
” 综上可见，说崇祯"秘密收葬魏忠贤遗骸"并为魏"修坟立碑"，是经不住推敲的，至于是否下过收葬密旨，亦属不能肯定。
以上拙见，或有不当处，尚望转帖者或原帖作者指教。
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