夏朝存在被质疑，是否真的有夏朝？
【千问解读】
中国传统文献中关于的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。夏朝被认为是中国第一个古代王朝，曾被定义为“我国历史上第一个奴隶制国家”。
按照《竹书纪年》的说法，夏朝从大禹开始，共传了14代，经历了17个王，总共存在471年(一说432年);1949年后，中国历史教科书中即将夏的范围定为前21世纪—前16世纪。
然而对于这几百年间发生的事，我们知之甚少。
现在有关夏朝的史料，主要见于《·夏世家》和《竹书纪年》，在《尚书》《》《周礼》《左传》《国语》等典籍中，亦偶有提及。
由这些片段史料，人们只能知道夏朝历史上发生过、禹受舜禅、夏夺位、太康失国、中兴，以及夏暴政等不多的几件大事。
即使如此，古人对夏朝的存在依旧。
直至时期，顾颉刚发起“古史辨”运动，中国学界开始重新检讨史事，其中即包括了对夏朝真实性的怀疑。
对于夏朝：第一，禹是神，不是人，“商族认禹是下凡的天神，周族认禹是最古的人王”，禹和夏没有关系。
顾颉刚推测，“禹或是九鼎上铸的一种动物”，而古人又视鼎为夏人所制，于是将两者联系在了一起。
第二，、少康、太康等夏朝人事都是先秦和两汉的人们编造的，此即著名的“层累地造成的中国古史观”。
第三，顾颉刚并不否认夏朝的存在，但主张依靠，而非文献去考察夏朝史事。
相信夏朝存在者，首先是从文献逻辑上验证。
在约3000年前的《尚书·周书》中，即有关于夏朝的记载，那么如先秦史学者朱凤瀚所说，“西周早期文献已言及夏，时克商未久，商遗民众多，如果周人生生地造出一个虚构的夏来，用以宣传周到商，犹如夏，是秉承天命，那么如何能使早已有历史典册的商遗民相信?” 同时，《史记》中的世系已得到甲骨文的验证，那么关于夏世系的记述，也一定不会没有依据。
如王国维即说，“由殷周世系之确实因之，推想夏世系之确实，此又当然之事也”。
其次，随着考古事业的发展，尤其是二里头文化遗址的发掘，夏朝的存在有了实物依据。
1953年二里头文化遗址最早在河南登封玉村被发现，此后偃师二里头、郑州罗达庙、洛阳东干沟等属于同一文化的遗址被陆续发现，其中以二里头遗址范围最大，堆积最厚，故定名为“二里头文化”。
学者们很快注意到，二里头文化遗址分布的豫西、晋南地区，同文献中夏人所居的地方大致吻合。
其次，通过碳十四测定，二里头文化早期遗址，约在前2395年—前1625年，和夏朝纪年相当。
因此，二里头文化遂被定为夏文化。
按照中国学者的研究，在二里头遗址，发现有一号宫殿、二号宫殿，规模较大;同时有陪葬较丰富的“奴隶主墓坑”。
二里头遗址的发现者徐旭生判断，“此次我们看见此遗址颇广大……那在当时是在为一大都会”。
中国学者也大都相信，此处是古代一处都邑，只是对于二里头遗址究竟是商都，还是夏都有所争议。
关于夏朝有无问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。
二里头遗址出土的陶器上，发现了数十个文字状的符号，且被认为同殷墟甲骨文存在一定关联，但是这些简单的字符，无法证明二里头遗址属于夏朝。
著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，指出夏朝更多使用的是结绳、刻木记事。
夏商周断代工程为夏朝划定了起讫时间，也无法服众。
自其阶段性成果公布以来，质疑声从未断绝。
如在美国的一次学术会议上，断代工程被指“方法不科学：最吸引人是高科技口号，而碳十四采纳的英国牛津的程序，不代表国际标准”“试验数据不真实：‘人为拟合’的数据至少32%不可靠，批评者现场用电脑进行了演算”等等。
曾任社科院历史研究所副所长的林甘泉也说，大多数学者对夏文化遗址的认同，“并不等于夏朝的历史已经得到考古学实物的证明”，夏商周断代工程专家组“对的目标是提出基本的年代框架，这样说就比较慎重，不要让一般公众误解为夏朝的历史已经被证实了。
” 总而言之，“夏”真实存在的可能性很高，不过目前依旧无法断言。
我们没有必要为了显示自己历史的长久，而急于宣布一些并不可靠的成果。
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有关于女皇武则天的这三件事情都是假的，别在被片了
但稗官野史之于传奇人物，如同轮船底下的印头鱼不可摆脱。
武则天身为女性，争议尤为甚之。
不少，被现代人当作史实，街知巷闻，流传很广。
至少，以下这三段轶闻，都是捏造的。
得宠于唐太宗 贞观十一年(公元637年)，唐太宗听闻朝臣之女武则天长相美丽，文才过人，遂招入宫中，封为才人。
才人，为内宫正五品女官，负责安排各类杂务，在庞大的佳丽队伍中，是不起眼的角色。
后来唐太宗驾崩，贞观二十三年武则天从出宫为尼，在这个官职上一呆就是14年。
期间事迹闻绝于史册，唯一史料就是《》记载的驯服烈马，还是武则天登基后自己回忆的。
这说明一个问题：武则天不像野史所言，或者热播剧所演绎的那样，得到唐太宗的恩宠。
换言之，武则天在唐太宗的眼里根本排不上号，只是普通一员女官。
和狄仁杰有一腿 武则天为帝，最为倚重的大臣非狄仁杰莫属。
武则天用过75名宰相，唯有狄仁杰屹立不倒，可谓流水的宰相铁打的狄仁杰。
在朝廷之上，武则天特许狄仁杰不用跪拜;朝臣噤若寒蝉之时，只有狄仁杰敢直陈弊政，即使触犯龙颜，谏言也大部分被采纳。
通常武则天称其“国老”，尊重有加。
狄仁杰病逝的时候，武则天悲痛不已，宣布罢朝三日以示悼念。
武则天如此亲近狄仁杰，自然引起了，后人纷纷猜测有私情。
但是，历史真相并非如此。
狄仁杰为武周宰相时已经六十余岁，武则天对男宠再贪婪无度，也不会对一个老头子有兴趣。
正史里面，也没有任何这方面的记载，两人只是相互亲近的君臣关系。
宫中不养猫 高宗时期，武则天夺得皇后之位，将和囚禁在冷宫。
为避免眷念旧情，武则天，杖责王、萧二人各一百，残酷地砍断手足，再丢掷入酒瓮至死。
萧淑妃性格刚烈，临死前诅咒道：“阿武妖狐，这样凶残地置我们于死地。
愿我以后转世为猫，阿武转世为鼠，我世世代代。
咬断她的喉咙。
” 武则天对这句诅咒，忌惮不已，从此不再爱猫痴猫，当上后，“自是宫中不畜猫”。
但武则天怕猫的这段典故，只是八卦家的编排。
《资治通鉴》记载了一件轶事：“习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。
传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。
”武则天想让猫和鹦鹉和睦相处，不料鹦鹉被猫扑食，心中十分惭愧。
由此可见，武则天怕猫一说无从谈起，宫中豢养有猫。
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曾国藩读史记：质疑韩信的历次战功均有水分
然而，的对他的军事奇迹表示过怀疑。
曾国藩在军事上的建树当然远不如，然而，他毕竟也是带兵之人，在长期的军事实践中，他不由得怀疑史书中所记载过的一些军事奇迹的可信度。
曾国藩认为，历代史书的编写者，很多并不懂军事，不少只是凭着想象描写战争，结果闹得很不专业，即使是《》、《汉书》这样的经典当中，也闹外行笑话。
例如韩信的著名战役，其记载也是有漏洞的。
公元前205年，在彭城战败，魏王魏豹趁机背叛刘邦，刘邦派韩信攻打魏豹。
当时韩信军与魏军之间隔着一条大河。
韩信采取声东击西的策略，假意在河关布置重兵，佯装要进攻，却在夏阳准备一些木盆、木桶，即所谓木罂，然后偷偷地以这些木罂为渡河工具，装载士兵过河偷袭魏都安邑，从而大胜魏兵，平定魏国，这是韩信带兵以来的第一件奇功。
然而，曾国藩就此提出质疑，他说当时双方都布置了重兵进行攻防，而那些木盆、木桶能装载几个士兵呢？也就几百个吧，区区几百人怎么可能攻取重兵把手的安邑？“木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？” 曾国藩说的也有道理，因为渡河发动袭击，其实是一次水军登陆行动，需要配备过硬的水面攻击舰艇，木罂这些生活用具实在是不堪担负这一军事职能。
再如韩信破龙且的战役。
公元前203年，手下的大将龙且率二十万大军攻韩信，十一月，双方隔潍水摆开阵势。
按照史书的记载，韩信事先在上游准备好沙袋，阻塞河流，然后引诱龙且渡河追击。
就在追击的过程中，韩信军去掉上游堵水流的沙袋，河水淹没楚军，龙且被杀。
曾国藩对此也质疑，他认为，沙袋塞堵不了大河的水流，因为下面会渗漏，旁边会横溢，除非是严格的堵河工程，否则根本堵不住河水。
如果是小河流，堵住的可能性大，但又不可能对敌军形成杀伤力。
“沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰”。
曾国藩认为《史记》关于这两次战役的记载“皆不可信”。
他由此得出经验，君子读书，一定要好好考据古籍，同时要加以思考，“必慎思而明辨之”。
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