央企考核两个第一，中国移动再添殊荣
此次考核是中国移动连续20个年
【菜科解读】
7月24日，国务院国资委公布2023年度中央企业负责人经营业绩考核结果与2023年度中央企业科技创新优秀企业榜单，中国移动荣获年度经营业绩考核A级企业评定，稳居49家央企榜首，同时入选2023年度中央企业科技创新优秀企业榜单，位列26家上榜企业之首，实现了经营业绩与科技创新的双重夺冠，充分彰显了其在央企阵营中的领跑地位和强大实力。
此次考核是中国移动连续20个年度荣获经营业绩考核A级，这不仅体现了中国移动在经营业绩方面的卓越表现，也彰显了其在履行中央企业责任与担当上的坚定决心和不懈努力。
科技创新是发展新质生产力的核心要素。
中国移动始终坚持科技创新是企业发展的核心动力，升级“一体五环”科创体系，启动实施“BASIC6”科创计划，更大力度培育战略性新兴产业和未来产业，积极构建协同攻关、开放合作生态，创新成果不断涌现。
不仅成功研制国内首款可重构 5G 射频收发芯片“破风 8676”，更有“中国移动 01 星”19、“‘星核’验证星”两颗天地一体低轨试验卫星成功发射入轨……有效提升了我国在通信领域的科技自主可控度。
此次入选2023年度中央企业科技创新优秀企业榜单并排名第一，也是对中国移动创新能力领先的肯定。
中国移动的高光时刻不止步于此，2023年，中国移动创下多个里程碑时刻：年营业收入突破万亿元大关，利润水平再创新高，不仅稳居全球网络规模、客户规模、收入规模“三个第一”，更在创新能力、品牌价值、公司市值及盈利水平等关键指标上实现了“四个全球领先”，巩固了其作为全球电信运营企业的行业标杆地位。
中国移动的辉煌成就，成于其始终高标准践行央企的责任，积极担当科技强国、网络强国、数字中国建设的主力军角色。
通过不断加速数智技术融合创新，深度赋能生产、生活及社会治理的全面转型升级，推动社会向网络化、数字化、智能化、高端化、绿色化、低碳化方向迈进。
中国移动此次在央企经营业绩及科技创新领域的两个第一，不仅是对其过去一年辛勤耕耘与卓越贡献的肯定，更为其未来发展注入了强劲动力。
新时代新征程上，中国移动将继续全面贯彻新发展理念，加速推进数智化转型和高质量发展，以更加坚定的步伐、更加开放的姿态，为中国式现代化的全面建设贡献更多中国智慧和中国力量。
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契丹族文化：契丹百万人口竟然只有两个姓氏吗？
可是你知道曾经拥有百万人口的契丹民族只有两个姓吗?一个是耶律，另一个是。
巴林左旗宣传部长、文联主席李树成，对契丹族的姓氏起源进行了多年的研究。
他说，早期的契丹族无姓氏，初期常以地名为姓，建国前后才出现耶律和萧姓。
其中，耶律姓与今西拉木伦河有关，先为部族之名，再为部落之名，后来为氏族之名。
耶律为契丹语，兼称汉族的。
《辽史·后妃传》中对此有明确记载："太祖慕汉高，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧姓。
" 契丹人除了用本族的耶律和萧两姓以外，还接受过中原王朝的赐姓。
契丹建国前曾附于中原，一些上层人物便接受唐朝赐予的。
此外还有，后来进入契丹萧姓。
金灭辽，契丹成了被统治民族，除一些上层人物被赐金之完颜外，绝大多数契丹人把耶律姓改为移剌，萧改为石抹。
到了，由于把契丹族列入汉人中，因此耶律、萧主要改为刘、王、李、黄、萧、郑、蒋、杨等汉姓。
我们在追寻契丹后裔时，曾到天津市郊区宝坻县耶律各庄采访，发现村中村民较多。
当地人说，该村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队到这里定居的，而刘姓是由耶律姓衍转过来的。
此外，建国后，契丹统治者为了扩大势力，也把耶律、萧姓赐于奚、汉等民族。
奚族原与契丹为一个民族共同体，北魏初两者分立。
由于两族地域相连，语言接近，习俗相同，所以辽朝建国后，便赐奚族以述律氏、萧蒲奴、萧高六、萧高九、萧干、萧霞末等。
汉人的有为之士是契丹王朝统治的有力支柱，为了拉拢这些人为契丹统治阶级效力，也常赐以契丹姓。
说到了契丹人姓氏，便不能不说他们的名字。
契丹人的名、字结构比较复杂，有本名、本字。
本名分为初名(初名又分为乳名、幼名、小名)、大名和别名;本字分小字和初字等。
契丹人建国以后，又有汉名、汉字。
如《辽史·太祖纪》记载汉名为亿，初名为啜里支，大名是阿保机。
契丹人的命名也极为有趣，不但有、萧韩家奴、耶律化哥这样以"奴"、"哥"命名的名字，甚至有耶律赤狗、石抹狗狗、耶律驴马、耶律驴粪等粗俗名字。
其他还有以兄弟姊妹排行或出生时体重命名的萧十三、耶律九斤等;以部族命名的耶律迭剌、耶律敌烈、耶律铁骊、萧女古等;以宗教色彩命名的萧和尚、耶律观音、耶律道隐、萧神观等;也有以"孝、仁、义、礼、智、"等来命名的。
还有一些命名反映了契丹人所在地的特征。
我们在辽宁省辽阳市采集到这样一个故事：当地有一位叫述律杰的人，字从道，号鹤野。
其以"鹤野"为号是因辽阳市从前叫鹤野县的缘故，而以"从道"为字则与当地的一个传说有关。
相传当地一位叫丁令威的人，学道灵虚山，后化鹤归辽，落在城门前的华表柱上。
有位少年举弓俗射之，鹤乃飞走，徘徊空中对下面的人说："有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。
城郭如故人民非，何不学仙冢累累。
" 李树成说，契丹族姓名自身的特点很鲜明，其发生发展有着自己独特的轨迹，形成了独特的契丹族姓名文化。
这种姓名文化是契丹整个民族文化的重要组成部分，它从一个侧面折射出当时的社会风尚、伦理、道德、心理等多方面情况。
虽然契丹人这种姓氏不具有世系组织的功能，但在其婚姻生活中却起到了决定性的作用。
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清朝与明朝完全是毫不相干的两个王朝 我们为什么总将他们一起称呼
即使是很多看起来明清相沿的制度，其实仔细推敲，更多的都是明朝仿效，而清朝直接取法辽金元，清朝与明朝在法理与事实上，完完全全是两个毫不相干的王朝。
可是既然这样，那么我们为什么要总是将他们两个相连起来一起称呼呢?难道仅仅是简单的为了给这五个世纪的时间一个总括性的名称? 而要想解析这个看似浅显，其实蕴含着很深政治内涵的问题，首先需要我们把目光放到明朝晚期的西洋传教士——耶稣会士身上。
在我们的明朝时期，西方文明的精神世界经历了一场巨变，世界上最大的宗教组织天主教，面临着一个异乎寻常的强大挑战对手——新教。
在之后，势力节节攀升的新教，抢夺了大量原属于天主教的信徒。
而被抢夺了部分“欧洲市场”的天主教教宗们，就决定从“落后”的、“异端”集聚的亚非拉地区来补足这部分损失。
于是，耶稣会和方济各会在划分好各自的路线后，便不遗余力的开了向东西两个方向传播基督福音的旅途，而其中来到大明朝的正是耶稣会。
这是东西方文明的第二次交汇，上一次还是几个世纪以前，通过广阔的蒙古帝国相交流的波罗时代，那时候西方世界对于中国的理解还极其有限，他们并不认为在远东这里的，是一个有着完善规则体系的国家，因而他们将我们称呼为地区。
就这样，来到大明朝的传教士们在带来科技文明的同时，也反向的将中华的强大传播回西方。
随着对中华了解的加深，华夏地区也就自然而然的从地区升格为了王朝——大明王朝。
东西方的友好交流并没有持续多久，中原大地就在明清易代中改换了门庭。
清王朝从满洲之地开始，逐步征服蒙古、朝鲜、中原、西藏、新疆，这一片片土地都归入了这个新王朝的疆域。
满洲不断兼并各个地区，用他的征服者姿态告诉西方人，现在这片大地的新主人，是大清王朝。
而传教士们就像当年的称呼李世民为一样，给了满洲一个新称谓——大清帝国。
帝国这一称谓于此时正式“花落”东方，它既彰显了清王朝的强盛昌隆，但同时更体现出清朝充满着危险的侵略性，因为侵略性正是帝国的两大标志之一! 而帝国的第二个标志则正是其注定将是一曲悲歌的命运——全部帝国无一例外都是要解体的。
当然，这并不是什么历史的魔咒或惊人的巧合，而是由帝国的本质属性，即第一大标志——侵略性所决定的。
侵略性赋予了帝国纵横无敌的实力与浩大无垠的疆域，但是它这种用武力胁迫、威逼对方屈服的手段所得来的领土，就注定了这些新领土难以与帝国的主体地区形成有效而良性的交流与沟通。
而一旦时局发生动荡，仅需要一根细小的导火索，就会造成整个帝国的轰然崩塌。
因此，这也是我国的官方为何总是要不厌其烦，而又郑重声明强调我们不是帝国的原因所在。
但是不论我们是否承认，一个既定事实都摆在我们眼前，那就是我国的疆域领土主要继承的都是清王朝。
因此，为了说明我国不是一个充满侵略性的帝国，我们就很有必要去洗刷被涂抹在清王朝身上的帝国印记。
于是，将清王朝与明王朝合并称呼，成为了一把金钥匙，一把用明朝的萌芽，来印证“明清”是我国封建社会的最后一个阶段，而非是一个帝国主义国家的雏形。
当然，晚清时期在面对东瀛日本的咄咄相逼时，也曾自称清王朝为大清帝国，但这并不是他不明白帝国所蕴含的崩溃内蕴，而是为了与日本的逼迫相颉颃，强调我中华泱泱上国的强盛，而不得不如此，在此仅取帝国的本意而已，当然，这也就是另一番事件了。
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