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拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以"恒乐安定、善解空义、志在空寂"著称，号称"解空第一"。

每次化缘都去有钱人家里化缘。

须菩提智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。

山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。

后得须陀洹果，复证果。

系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一‘。

于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。

大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海，无有边际。

不容怀疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。

什么是般若?最好的解释，就是觉知「空」的智能。

空，太玄妙了，太难懂了，说「有」不是，说「无」也不是。

空，不是用言说，也不是用心思可以懂的道理。

在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。

说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。

原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常的忧心，所以很快的请相师回来卜卦。

相师卜卦后，说道: 「这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢!就为他取名『空生』吧!这是的事，他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名『善吉』也好。

」 相师的话，安定了全家人的心，从此，尊者的大名，有人称他「空生」，也有人称他「善吉」，直到三天以后，尊者家中的财宝和用具，才又恢复原状。

解空第一的尊者，初生的征兆，真是稀奇万分，古今难得的事。

须菩提幼年的时候，还没有皈依佛陀以前，对世间的看法以及待人处世，就已。

他生长在富有的家庭里，父母对他是万分的爱护，但他从小就不愿做金银财宝的奴隶。

父母给他的金钱，也是随时来随时去的拿了救济穷困的人。

在路上若遇到衣不蔽体的乞丐，甚至会把身上穿的外衣脱下来 布施给人，自己只穿著短衣短裤跑回家。

他的父母不是吝惜金钱，但对爱子的作风，常常不能同意，有时就把他叫到身边，训诫道: 「空生!你这样的行为真不好，自己的钱，也不问什么理由，就拿了给人;衣服是自己穿的，你脱给人，光着身体多难看!」 须菩提温和、恭敬的向父母回答道: 「我不知道什么原因，在我心中，觉得世间上一切都与我息息相关，一切人好象和我同一个身体。

人是赤裸裸的生下来，为什么赤裸裸的就不好呢?把自己的东西给人，人和我有什么不同呢?」 他的父母听完须菩提的话后，不高兴的说道: 「你这孩子真古怪，自己有钱不知道用，自己有衣不知道穿，反而说出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑。

从今以后，你若再不改，索性把你关在家中，不让你出去!」 但须菩提仍然不改他的天性，父母就把他关在家中，这正是须菩提的幸运，之后他每天待在家中阅读思维当时印度宗教和哲学的书籍，使他对人生的问题，有了更进一层的觉悟，他常常自豪的对父母说: 「宇宙中一切，好象都映现在我心中，可是，我的心中又像空无所有似的。

假若世上没有大智大觉的圣人，谁也不够资格来和我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界。

」 年轻的须菩提，父母听了他的豪语，再想到他初生时家中一切皆空的奇事，奇人奇话，父母心中也不禁对爱子暗暗称奇。

有一次，佛陀在须菩提的故乡布教，乡人纷纷传说，说佛陀是一切智人，论到智慧，世间上没有人能够和佛陀相比。

这样的议论早就传到须菩提的耳中，而且，他的父母跟随乡人，都皈依了佛陀。

须菩提家中，一向信仰传统的，现在父母为什么跟随乡人轻易的改宗呢?这时，轮到须菩提觉得他的父母奇怪了。

有一天，须菩提的父亲向他说道:"空生，你常常自以为很有智慧，已经了解到人生的真理，但你和佛陀相比就差得太多。

佛陀不但有大智慧，而且有大慈悲和大神通，自从佛陀来到本地，全乡的人差不多都皈依佛陀。

还想恭请佛陀到家中供养，希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心。

"须菩提心中很不服气，他回答道:"你们眼中的佛陀，自是一切智人，但在我眼中，也许就很平凡了。

" 须菩提虽然这么说，但佛陀究竟是怎么样的人?为什么会有那么大的感动力?在须菩提一向平静的心湖中，掀起了巨大的浪花，他等不及佛陀到他家中受供时再见佛陀，他想，万一佛陀很忙，不能来怎么办?所以在这一天的夜晚，须菩提便偷偷的先去看看佛陀的样子。

夜晚凉风习习，一轮上弦的月亮弯弯的高挂在空中，星星在闪烁，好像窃笑着好奇的须菩提。

须菩提独自走到佛陀说法的地方，佛陀正坐在高高的法座上说法，四周亮着火把，下面跪着的是千万听众，呀!佛陀的身后好像还放出光明! 这不像是人间的人，这相貌太圆满了，太庄严了，佛陀应化的身相，实在超过须菩提的想像之外。

大地是的，千万的听众都，不敢有声，这时只有佛陀的法音在宣流着。

佛陀说:"世间是不应该相争的，本来就没有人我的分别，大家合起来就是一体。

" "一切法都是从因缘和合而生的，没有一项东西能独立存在。

我和一切法既是互相依赖生存，施慈悲恩惠给众生，看起来像是为人，其实对自己有着莫大的利益!" 佛陀的法音非常的慈和，佛陀说的道理令须菩提很感动。

须菩提挤在大众中，偷偷的向佛陀合掌，表示敬意。

佛陀说法以后，回到信众准备的静室中休息，须菩提徘徊在门口，他想会见佛陀，但又没有勇气。

佛陀像是知道须菩提的心意，站在门口问道:"你是谁呀!到我房中来坐，我和你谈谈!" "我是须菩提，希望佛陀收我做出家的弟子!" "呵!须菩提就是你，我早就听说你是村中最聪明的青年。

很好，真正聪明的人，对佛法也才能真正的信受奉行。

你父母知道吗?"佛陀慈悲亲切的问。

"我想我父母知道一定会很欢喜，我很荣幸得到佛陀做我的老师。

"佛陀很喜欢须菩提，从此须菩提成为佛陀僧团中杰出的弟子。

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克莱门蒂还写了一篇关于和声与对位的论文——Introduction to Harmony《和声导论》，他的练习曲集《名手之道Op. 44, Gradus ad Parnassum For Piano》(1817-1826)以及《钢琴演奏艺术指导Op.42 Op.43, Introduction To The Art Of Playing The Pianoforte》是第一部系统的钢琴训练敦程，奠定了近代钢琴演奏技术的基础。

因此，人们赞誉他为“钢琴之父”或“钢琴奏鸣曲之父”及“近代钢琴演奏之父”。

克莱门蒂也是第一位钢琴演奏大师。

克莱门蒂是一位卓越的钢琴教师，他的钢琴教学法很有科学性和训练意义，他的学生中有约翰·菲尔德John Field (1782-1837)、约翰·克拉莫Johann Baptist Cramer (1771-1858)、莫谢莱斯Ignaz Moscheles (1794-1870)、G.迈耶贝尔Giacomo Meyerbeer (1791-1864)、F.卡尔克布雷纳Friedrich Wilhelm Kalkbrenner (1785-1849) 等著名音乐家;及德国钢琴家Ludwig Berger(他曾是门德尔松的钢琴老师)，还有管风琴家Arthur Thomas Corfe,小提琴家，钢琴家Benjamin Blake, Theresa Jansen, Benoit-Auguste Bertini等。

克莱门蒂本人还是一位钢琴乐器的开发者和制造商、琴谱出版商。

就这两点而言，克莱门蒂对于现代钢琴和演奏技术等方面来看都是一位先驱似的人物。

克莱门蒂在钢琴教育上的努力和成就乃至对钢琴音乐的普及，在历史上都应该是不容忽视，他是钢琴音乐、乐器、训练系统近代化的主要先驱者，他在当时的演奏、创作、商业努力和对钢琴教育学习的推广普及的等都对后来市民阶层的钢琴热都有决定性的普及作用。

克莱门蒂还写过其它形式的曲子，包括他的室内乐，声乐作品，20多部交响曲中流传下来的的最后几部交响乐，被音乐学家列为杰出的作品。

1810年，克莱门蒂停止去音乐会演奏。

集中精力致力于作曲和钢琴制造业务。

克莱门蒂在英国的伊夫舍坶镇Evesham平静地度过了晚年，于1832年3月10日去世，他身前备受景仰与尊敬，因此在1832年3月29日被安葬于伦敦Westminster Abbey西敏寺(威斯敏斯特大教堂)。

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