开阳“小青椒”赴青春之约 掀起志愿服务热潮
【千问解读】
近日，共青团开阳县委组织“小青椒”青年志愿者投身开阳县域内快铁站、景区等场所开展旅游志愿服务活动。
记者在开阳县快铁站看到，“小青椒”们身穿红马甲，耐心倾听每一位过往游客的诉求，提供力所能及的帮助，并为来筑游客发放旅游宣传册，推介家乡旅游景点。
同时提供文明引导、公益宣传、票务指引、交通指引、景点咨询、寄存行李、免费充电等志愿服务。
面对遇到问题和困难的游客，“小青椒”们都给予耐心解答和帮助，用温馨、细致的服务为开阳旅游增添了一抹青春色彩，让游客在来到开阳县的第一时间就感受到这座县城的温暖和热情。
“能通过志愿服务宣传家乡，展现家乡的风土人情，提升家乡的良好形象，我感到非常开心与自豪。
我将继续以热情的服务，提升游客的体验感。
”“小青椒”志愿者康龙钱说。
同样忙碌的还有南江大峡谷和白马峪景区的“小青椒”志愿者们，他们正热情地向游客们介绍景区的热门打卡点，并为游客们指引游玩路线。
游客唐平笑着说道：“今天得空就来这里游玩，志愿者们很热情，为我们提供了贴心的服务与细致的讲解，对于我们第一次来到这个景区游玩来说真的很方便。
”
据悉，此次服务自7月3日开始，共计有26名“小青椒”志愿者参与服务，累计服务时长300余小时。
下一步，共青团开阳县委将持续组织动员全县广大青年志愿者积极参与到“青春遇见贵州·感受多彩魅力”服务旅游青年志愿者行动中来，为开阳县旅游产业化发展贡献青春力量。
贵州日报天眼新闻记者 高伟
编辑 罗昌
二审 谭仕伦
三审 胡丽华
阿房宫名称的由来：阿房宫为什么被命名为“阿房”
为全国重点文物保护单位。
统一全国后，国力日益强盛，国都咸阳人中增多。
始皇三十五年(前212年)，在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。
由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。
据《?秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。
”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。
秦始皇死后，继续修建。
诗人的《阿房宫赋》写道：“覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。
”可见阿房宫确为当时非常宏大的建筑群。
楚霸王军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬。
阿房宫有多大? 西汉史学家在他的《史记?始皇本纪》中说：阿房宫前殿，东西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一万人，殿下可以树起五丈高的大旗。
四周为阁道，自殿下直抵南山。
在南山的峰巅建宫阀，又修复道，自阿房宫渡过渭水直达咸阳。
秦代一步合六尺，三百步为一里，秦尺约0.23米。
如此算来，阿房宫的前殿东西宽690米，南北深115米，占地面积8万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。
相传阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的气候都不尽相同。
宫中堆积如山，美女，秦始皇一生巡回各宫室，一天住一处，至死时也未把宫室住遍。
《汉书?贾山传》记载阿房宫整个的规模“东西五里，南北千步。
”如今在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。
可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广、规模之宏大，是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。
但这都是传说,阿房宫实未建成. 阿房宫为何取名“阿房” 主要有以下几种观点： 第一种观点认为阿房一名是由于宫址靠近咸阳而得名的。
“阿，近也，以其去咸阳近，且号阿房。
” 第二种观点认为阿房一名是根据此宫“四阿旁广”的形状来命名的，阿，在古意中亦可解释为曲处、曲隅、庭之曲等。
阿房宫“盘结旋绕、廊腰缦回、屈曲簇拥”的建筑结构就体现了这种“四阿房广”的风格和特点。
正是由于阿房宫建筑的这种风格，在《史记?秦始皇本纪》索引中解释此宫为何称阿房宫时说：“此以其形命宫也，言其宫四阿旁广也。
” 第三种观点则认为此宫所以被称为阿房宫，是因为上宫宫殿高峻，若于阿上为房。
这一观点出自《汉书?贾山传》，传中的注释曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若干阿上为房。
”这就是说，阿房宫是由于宫殿建筑在大陵上而取名。
从发掘来看，这种说法也是的。
西安市郊约15公里的阿房村一带是古阿房宫的遗址所在地，从发掘的遗址可以看出，当年的阿房宫坐落在地势高峻的丘陵上，这里至今还残存着宫殿的高大地基。
在阿房村村南附近，有一个宫殿遗留的大土台基，周长约31米，高约20米;在村西南还有一个据考证是P可房宫前殿遗址的高大夯土台基，东西长约1200米，南北长 500至600米，最高处约有8米。
阿房宫就建在这些高峻的台基之上，恰如《汉书》所言“高若干阿上为房”。
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史上各朝帝王“御幸”制度解析是怎么回事？先秦一夜御女
不仅在制度规定中不存在，即就帝王性生活的专用术语来看，也是绝对不平等的。
先秦“御幸”蠡测 《礼记》、《周礼》都有所谓天子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载，却没有具体的御幸之法。
经学家郑玄在注 《礼记·昏义》时认为，天子御幸之法，是八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜，上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。
这一注疏引来了后世学者的质疑与诟骂。
魏了翁《古今考》驳斥道：君主一夜要与九个女御、世妇或嫔过性生活，恐怕“金石之躯，不足支也”。
“御幸”管窥 卫宏《汉旧仪》说：“掖庭令，昼漏未尽八刻，庐监以茵次上婕妤以下。
至后庭，访白录所录所推。
当御见，刻尽，去簪珥，蒙被入宫中，五刻罢。
即留女御长入，扶以出。
御幸赐银指环，令书得环数，计月日，无子罢废，不得复御。
”婕妤是西以后的妃嫔名号。
在帝王眼中，被御幸的妃嫔只是生殖工具。
她们被御幸后，帝王赐予指环，并不是他的感情信物，只是让掖庭令便于计算届时是否怀孕生子。
如果怀不了身孕，生不出孩子，她们就将永远剥夺再御幸的可能，在后宫寂寞度过余生。
宋明“御幸制”一瞥 宋、金、元三代的御幸之法，在《草木子·杂制篇》中有所记载：“()自正后之下，复立两宫，其称亦曰二宫皇后、三宫皇后，三日一轮。
幸即书宣以召之，苟有子则为验。
遵大金之遗制也，与赵宋之法不同。
宋后宫无三日之制，但遇幸者皆内朝之，时则所幸者具礼服谢恩。
掌宫者即书其姓名，他日有子以为验。
”元代三宫皇后有轮番住宫的特权，其他妃子则必须经君主宣召才能被御幸，等级的不平等。
宋、金、元三代对被御幸的妃嫔都记姓名时日，作为有子之验。
对御幸的宫嫔、年月仍沿用宋元之制。
据《思陵典礼记》，明代规定，皇帝第一次临幸某妃嫔住处，称为铺宫。
《全史宫词》说，“料理珠绾玉钗，铺宫有例宴新排”，似乎还要为盛饰珠钗的妃嫔排宴。
倘若已非第一次临幸，据王誉昌在 《宫词》注里所记：“每日暮，各宫门挂红纱灯笼二，圣驾临幸某宫，则宫门之灯先卸。
东西巡街者，即传各宫俱卸灯寝息。
”皇帝御幸的那位妃嫔，宫中自然是灯火通明，而其他宫院则萧条冷落，活脱脱一幅大红灯笼高高挂的历史图卷。
“御幸”制度 在清代御幸制度中，皇后拥有更大的特权。
据《宫女谈往录》说，宫廷立有规矩：在腊月三十晚上、正月初一、初二这三天，皇后有特权陪伴皇帝就寝，过了这三天，才许皇帝召幸其他妃嫔。
不仅如此，据《野史大观·清宫遗闻》，“宫禁故事，天子欲行幸诸妃嫔宫，先时由皇后传谕某妃嫔，赐令伺候，然后大驾始迁往。
谕必钤皇后玺，若未传谕，或有谕而未钤玺，大驾虽至，诸妃嫔得拒弗纳”。
据说，这是清袭明制，明世宗自从嘉靖宫变后为防止不测，做出了这一规定。
《清稗类钞·宫闱类》有记载可以补证这一规制：“故事，帝宿某处，御某人，有册籍报后，不合格者，杖斥内监之承伺者。
届时，于寝门外诵祖训，帝必披衣，起而跪听，出朝乃止。
”这样一来，清代皇后便有权利用这一祖训与故事，顺理成章地打压与她争宠或不和的妃嫔。
清文宗(帝)一度迷上懿嫔(即后来的西)，好几天不上朝。
皇后(即后来的)就头顶祖训，到懿嫔宫前正跪，让请咸丰帝出来听训。
咸丰也怕丢丑，匆匆出宫上朝去了。
不一会儿，他就退朝，问皇后在哪里，有人说在坤宁宫。
这是清代中宫所在，皇后行大赏罚的地方。
咸丰知道不妙，赶往那里。
只见皇后正坐在上，愤愤数落着跪拜在下的懿嫔，正欲杖责羞辱她。
他赶忙大喊：“请皇后不要打她，她已怀孕了。
”皇后这才手下留情，饶了她一顿杖责。
在受御幸时，底层宫女处在屈辱的地位上。
清宫规定，宫女一律梳辫，必须经过召幸，封赐位号后才能够上头。
相对有位号的妃嫔，她们被召幸的可能微乎其微。
当然，也有例外，清宫规定，皇帝大婚前，必须先选稍年长的宫女八名进幸。
她们只是作为皇帝性生活的操练对象被送上御床的，这无疑是对她们人格的侮辱与自尊的蹂躏。
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