吃梨好处多 这样吃最润肺

朱自清 解读： 《背影》 原文： 这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。

…… 等他的背影混入来来往往的人里，再也找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

…… 唉！我不知什么时候再能与他相见 ！ 感悟： 以前不懂什么叫离别，而今故乡于我，只有冬夏，再无春秋。

要是再忙些，或许便只剩下春节那几日；要是再过几年，或许家乡都要丢掉了。

类似的还有林海音的《城南旧事》：“走过院子，看那垂落的夹竹桃，我默念着： 爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子。

” 陆游 解读：《临安春雨初霁》 原文： 世味年来薄似纱， 谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨， 深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草， 晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹， 犹及清明可到家。

感悟： 小楼一夜听春雨，字里行间的浪漫情怀，有楼有夜有雨。

而今真的作客京华，才懂得人情凉薄似纱。

更无力的是壮志难酬，而年华东流。

史铁生 解读： 《秋天的怀念》 原文： 双腿瘫痪以后，我的脾气变得暴躁无常。

望着望着窗外天上北归的雁群，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

母亲这时就会悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

当一切恢复沉寂时，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。

” 她总是这么说。

母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。

“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” 可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。

后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

…… 邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。

我没料到她已经病成那样。

看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。

别人告诉我，她昏迷前的最终一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……” 感悟： 年轻的时候永远无法理解生活有多么艰辛，也不了解活着是有多么幸运。

所以常常从我们口中能听到类似“何不食肉糜”这样轻浮的话语。

生活是一直艰难还是只有年轻时如此？一直如此...... 辛弃疾 解读： 《丑奴儿·书博山道中壁》 原文： 少年不识愁滋味， 爱上层楼，爱上层楼， 为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味， 欲说还休，欲说还休， 却道天凉好个秋。

感悟： 从前只是喜欢这首诗朗朗上口，也无生僻字。

现在才明白年轻时的矫揉造作在现实面前什么也不是。

欲说还休，因无人了解，也无人可解，渐渐的，我们都学会了沉默。

马尔克斯 解读： 《百年孤独》 原文： 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是转瞬即逝的现实。

感悟： 年轻时人手一本，只是为了故作深沉，对书中如梦似幻的故事并没有太多的感同身受。

长大后，逐渐发现书中那些生命中不可逃离不可消除的深沉的孤独与宿命，对于每一个个体来说，都如此真实。

朱自清 解读： 《匆匆》 原文： 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？ 过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为何偏要白白走这一遭啊？ 你聪慧的，告诉我，我们的日子为何一去不复返呢？ 感悟： 时光、爱情等都是文学中永恒的话题。

对于这篇必背文章，直至现在大家也不会淡忘。

这些道理即使传承了数千年人类也还是在重蹈覆辙，只是因为没有失去，又怎么会懂珍惜。

肖复兴 解读：《荔枝》 原文： 我首次吃荔枝，是28岁的时候。

那是十几年前，我刚从北大荒回到北京，家中只有孤零零的老母。

站在荔枝摊前，脚挪不动步。

那时，北京很少见到这种南国水果，时令一过，不消几日，再想买就买不到了。

想想活到28岁，居然没有尝过荔枝的滋味，再想想母亲快70岁的人了，也从来没有吃过荔枝呢！虽然一斤要好几元，挺贵的，咬咬牙，还是掏出钱买上一斤。

…… 那一晚，正巧有位老师带着几个学生突然到我家做客，望着桌上这两盘水果有些奥秘。

也是，一盘沙果伤痕累累，一盘荔枝玲挑剔透，对照过于鲜明。

说实话，自尊心与虚荣心齐头并进，我觉得自己仿佛是那盘丑小鸭般的沙果，真恨不得变戏法一样把它一下子变走。

母亲端上茶来，笑吟吟顺手把沙果端走，，那般不经意，然后回过头对客人说：“快尝尝荔枝吧！”说得那般自然、妥帖。

感悟： 这篇文章在课本众多名篇中并不起眼，然而如今读来，却无限感慨。

感慨其一，是儿子心念母亲；感慨其二，是母亲“那般自然、妥帖”的做法后，隐藏着平凡人多少尊严与骄傲。

归有光 解读： 《项脊轩志》 原文： 室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。

”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。

”语未毕，余泣，妪亦泣。

…… 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

感悟： 读书的时候，归有光这篇祭文并没有引起多少人的兴趣，而现在，一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”不知打动了多少人。

然而回到前文，本来还有一句令人感动至深却平凡的对白：“儿寒乎？欲食乎？”像不像你的母亲？ 文章来源：CCTV4国宝档案ID：CCTV4gbdawx

明朝，并不是只有政治气氛肃杀的、，在与平民阶层中所展现的，又是不同的风景。

明朝直到灭亡，都一直有着蒙古人、满洲人、日本人和流寇这四大外患隐忧，可说整个明朝一直都在与这些外患打仗，也导致整个社会军事气氛相当浓重。

明朝也极为重视边区(云贵地区)开发，而开发就会与当地的居民起冲突，有冲突就有战争。

明朝因京杭大运河的兴建，让城市发展越发兴盛、商业发达，从明代小说《》中的描绘，可以看出在大运河的发展下，明代士人很重视城市生活，广交居住在城市的友人、乐于花钱挥霍。

这样繁荣的江南城市，也是明政府积极处理倭寇问题的原因。

和蒙古人不同，倭寇直接搭船南下，明朝最为繁华柔弱的地区。

倭寇们擅于近身战、游击战，长长的倭刀(中国古代对日本刀或仿制日本刀的称呼)一出鞘，便是死伤无数，让居住在江南地区的士人从日常生活中，切身体会到官府需加强边防与个人需要习武防身的危机感。

因为倭乱的关系，也刺激各个地方人士聘请习武之人，召集乡里平民一起学武自保。

地方上的动乱，也加深了明朝尚武风气，从官员到下层百姓，无一不习武，无一不以有一身武艺自豪。

从隋唐时期建立的制度，经过漫长的时间发展，特别是形成八股文“代圣立言”的传统，已经变成禁锢考生思想的牢笼。

而且庞大的科举压力，让这些读书人希望能跳脱科举的框架，想寻求不一样、充满刺激的人生，这就是明代士人的任侠心态。

这些不甘于现实，又因考场落魄不得志的读书人因此纷纷走上习武的道路，成为除了科举考试外另一个出口、更是他们的生命追求。

由于内忧外患战事不断，明代士人一方面希望透过军事表现、战场功绩走上顺遂仕途，另一方面也期望透过习武获得的能力为国家安危尽一份心。

翻开，许多带兵打仗的将领都是科举文人出身，从战术兵法规划到决策指挥都是文人。

不仅如此，他们也相当推崇文武双修、知行合一的实践家与学问家。

像是明代儒学思想家王阳明，不仅有后世人所研究的“阳明学”，在军事上也有许多建树，平定江西乱事、擒获起兵叛乱的宁王，成为明代士人的武功典范与偶像。

王阳明的墓志铭透露了他一生中各个阶段时期的喜好志向：“初溺于任侠之习;再溺于骑射之习;三溺于辞章之习;四溺于神仙之习;五溺于佛氏之习。

"王阳明15岁时，跟随父亲至北京，并偷偷出长城观察蒙古人：“宪宗成化二十有二年丙午，先生十五岁，寓京师。

先生出游居庸三关，即慨然有经略：询诸夷种落，悉闻备御策;逐胡儿骑射，胡人不敢犯。

" 王阳明在28岁中进士顺利踏上仕途，但后来因宦官专权揽政，王阳明被贬为贵州龙场驿丞，但之后平定江西、擒拿宁王等一连串功绩，让王阳明之后的官途相当顺遂，放眼整个明朝是个突出的例子，但绝不是特例。

除王阳明之外，明朝还有个想当大将军不想当皇帝的皇帝─。

，虽然史书上对他的评价毁誉参半，但换个角度看不也是追求武学、向往武侠的表现吗? 到明代后期，士人尚武风气已经到了“不知兵为耻"，甚至还会鄙视那些凭借一身武功，攀权附贵之人，将武功的标准提升到一个道德观感，对那些会几个拳脚功夫，就索要或是坐拥大官之位的人相当不屑。

这些在茅元仪(明代大儒茅坤之孙)《暇老斋杂记》记载：当东奴(满洲)初起，朝廷求才之法虽不如十科取士之广，而士大夫亦以不知兵为耻……或力能挽强，技能舞剑，无不挟所长，以游于贵人之门……骤猎美官而去……有拳勇之匹夫，而坐索大将。

"社会风气使然，造成用高标准看待习武求官之事。

由此可见，许多武侠小说作者选择明朝并非没有原因或道理，这样一个社会各个阶层都充满习武为侠的风气，从士人留下的书信记录都告诉后世，明朝就是这样一个商品城市经济繁荣却又让人不安，才造就侠气纵横的社会。

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