古代最早的阅兵是什么时候？规模最大的是哪次呢？

古装电视节目相信小伙伴们都看过不少了，我们经常可以在电影或是电视剧当中听到说到：“某某有功，赏黄金万两”的字眼，对于那些对国家做出重大贡献的人，皇帝就会有各种上次，而黄金万两则是其中之一。

那么当年的黄金万两相当于现在的多少钱呢?接下来我们就一起来看看吧。

古代是一个很漫长的过程，不同时代黄金万两的的概念是不一样的，即使是在秦国统一度量衡之后，各个时期的度量标准也不尽相同;而且黄金的成分也不相同，即使是现在黄金也分为足金，千足金，万足金;不同时期的兑换比率也存在差异。

我们都听过“徙木立信”的故事，若能够将“三丈之木”移动到北门的人，就赏赐给“十金”，据资料记载此处的金，实则是铜，并不是黄金。

直到，黄金的数量才逐渐增多，但实质也没多很多，依旧是极其少有的贵重金属，这个时候，“金”才变成黄金的代称。

虽然数量有所增加，但是冶炼技术没提高多少，杂质很多，纯度不高。

因为黄金珍贵，从东晋开始还成为一种奢侈的“食物”，有钱人会食用金箔，认为将珍贵的黄金吃进肚子中可以使得自己也变得更加尊贵，许多夫人小姐食金箔上瘾，认为可以美容和生出尊贵的孩子。

很多人也因此而送命，要知道纯度不高的金子里面含有大量重金属等有害物质，吃多了相当于找死。

虽然世界上最早的冶金技术是发生在我国古代，当时的环境以及设备还很落后，还没有出现以黄金为单位的概念，所以说，当时所说的一两黄金，其实就是相当于我们现在5毛钱的铜币。

而到了开始，这个冶金技术才日趋成熟以及完善。

所以在这之前，所说的黄金其实并不是我们所认知的黄金，而是铜。

两者还是有很大区别的。

况且黄金作为货币，不同朝代，不同地区，黄金兑换比率也是有所不同的。

货物交换也是有一定影响的，黄金万两这个概念在历史上也并非是统一标准，价值也是会变化，但怎么变化都离不开这个国家的生产力。

不过怎么不同，黄金万两若是真黄金，那都是一笔大数目。

在历史也曾有过一次赏赐大量黄金的例子，像李世民平关东一高兴就赏了黄金六千斤，相当于现代的800来斤，这数目不禁让人惊叹，但现代人看来这里面还是有点问题的，因为黄铜也是可以当黄金赏的，黄金的量也只是少部分。

黄金万两在古代的价值，按照古代的兑换比率，1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱，黄金万两其实就是十万两白银，十万贯铜钱，一亿文铜钱。

按照现在的价值，黄金万两=10000*31.25*280(千足金280元每克)=87500000元，也就是八千七百五十万元，按照万足金的话名就可以上亿了。

皇帝不会赏赐那么多的，皇帝一般都很抠门的，每个朝代对金银的价值跟我们现代不一样，并不会跟电视里演的一个拿个托盘就给你了，一两黄金等于1500块钱左右，古代计算单位一般是：1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。

电视剧里不负责任的说法，皇帝自己都经常拮据，连兵饷都欠，比如，如果皇帝赏赐谁多少钱，大概只有出的起，但是万两不可能，而且往往是被赏赐者战场上缴获足够多，皇帝做个顺水人情，而已，别以为将领真能从国库拿走多少，有本事自己从敌人那里抢，抢来了再分你点! 随着商品交易的发达，黄金作为财富象征和支付手段，流通范围越来越广。

而相比白银，黄金的开采率低，并且中国的金银比价一直低于国际价格。

所以至少从明朝开始，就有大批的洋人把白银运到中国，再换成黄金运走，使中国的银价越来越低，金价随之走高。

就这样一来二往，多数黄金流往了国外，这大概就是中国古代黄金消失的最主要原因吧。

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2016年第三次G20财长和央行行长会于7月23日至24日在成都举行，来自G20成员和受邀嘉宾国的财长和央行行长以及世界银行、国际货币基金组织(IMF)、经合组织(OECD)等国际机构的负责人将聚集一堂，共商世界经济发展大计。

四川交子，将亮相G20。

世界上最早使用的纸币——交子的图案，被印制成一套书签，送给各国嘉宾。

这跨越千年的金融凭证见证了四川人和四川自古以来拥有的强大创造力和经济活力。

这一留存于典籍记载的凭证，留给后世怎样的时代密码?从与金融学家和巴蜀学者的对话中，已经散失的交子，重又变得清晰。

商业繁荣催生交子 故事还要从讲起。

唐朝时的商业城市，以扬州和益州(成都)为两个中心。

以后，北方经济地位下降，扬州、成都成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安、洛阳。

所以有“天下之盛，扬为首”的说法，成都物产富饶，所以当时谚语称“扬一益二”，用现在的话来说，就是“第二城”。

然而，交子的诞生还要往后推两百年。

7月20日，随着巴蜀学者谭继和的讲述，交子为何在四川诞生，这个疑问得以轻松解开。

从唐末开始，双流成为成都的造纸中心，谭继和告诉记者，“这在的《签纸谱》中有记载”。

，民间造纸业进一步发展，作坊遍布全国各地，尤以四川双流中和场一带生产的楮纸名闻天下。

在谭继和看来，对后来交子的诞生起决定作用的是外部因素——当时商品经济的繁荣、造纸术发达的支撑、雕版印刷术的推动，以及四川人的智慧。

据史料记载，北宋初年，为战争筹款，将四川铸造的大批铜钱调运出川，使得川蜀铜钱奇缺。

因此民间交易多用铁钱，携带成了一个大问题。

铁钱的价值与铜钱比，基本上是1∶10的比率。

同样一桩买卖，使用铁钱交易，其个数要比铜钱多数倍，清点、保存、运输上的负担难以承受。

当时买一匹布，需要铁钱约两万文，重达500斤，不得不用车来装载。

商人要来川做生意，四川商人要出川交易，都必须携带沉甸甸的大量钱币，地奔走在崎岖险峻的蜀道上，长久下去似乎不是办法。

于是，聪明的四川人有了办法。

大约在公元11世纪，成都地区第一次出现了“交子铺”，一种用楮纸刻印的票据——交子也由此产生。

交子用雕版印刷，版画图案精美，三色套印，上有密码、图案、图章等印记。

四川当年到底在造些什么，引来全国商人，从而让交子应运而生呢? 西南财大经济学院前执行院长健教授向记者介绍，蜀锦、蜀绣、纸张、布匹、农耕铁器、川酒、川茶、盐……使得当时的贸易十分繁荣。

记者听到这些甚至略觉“穿越”——这些千年前在市场上交易的商品，至今依然在全国市场上流行着。

四川的工匠将这些手艺代代相传，可以说是当年的工匠精神创造出了各种颇受市场欢迎的产品，让商人翻山越岭也要入蜀采购。

需要倒给“手续费”的“存折” 最初的交子铺，是代客商保管钱币的店铺。

客商将自己的大量金属钱币存入交子铺中，交子铺则写给客商一张票据作为凭证，这张票据就是“交子”。

这种流通于民间的纸券，虽然也使用印信做记号，并有暗号题写，但由于分散发行、缺乏信用，印制十分简单，很难达到防伪的目的，冒领之事时有发生。

此后，一些富商联合起来，以他们的财产作为信用保证，正式发行了“私交子”。

“私交子”用红、黑两种颜色印刷，以复杂的图案和秘密记号来达到防伪的目的。

客户向交子铺交纳现钱，交子铺将钱的数量手工填写在纸券上发给客户。

这种书写面额的“交子”，在当时有点“存折”的味道，成为提取铜钱的佐证。

“这可是顾客倒给利息的‘银行’。

”谭继和说，客商可以随时凭交子到铺里提取铜钱，但需要支付约3%的保管费。

“比起随身携带很重的铜钱，3%的倒贴‘利息’让人很容易接受，商人们都乐意掏腰包。

” 四川民风淳朴，当时的交子铺信誉普遍较好。

后来，一些商人发现，在购买货物的时候，不必每次都拿着交子去铺里提钱，再把现钱支付给对方，而只需直接将自己的一定数额的交子票据交给对方就行了。

卖方拿到交子票据，既可以随时去铺子提钱，也可以把交子用作自己购货时的支付手段。

这样一来，交子在市场中开始流通。

交子铺的经营者发现，顾客并不像以前一样拿到交子就立即进行兑换，因此交子铺可以在只有10万钱币的情况下发行价值几十万钱币的交子。

交子铺也由原来的替商人保管钱币出具凭证，演变成为市场提供流通的纸质货币符号。

早在宋代就有防伪“水印” 官方印制、统一发行、防伪方式……一系列的举措表明相对完善的国家纸币发行机制，在公元11世纪的已经出现了，比欧洲使用纸币早几百年。

当时的交子用纸多取自民间，因此非常容易伪造。

随着交子的大量发行，伪造现象日益严重。

公元1005年，益州知州张咏对交子铺进行了严厉整顿，剔除劣迹斑斑的奸商和大多数实力不足的中小经营者，转而由16家有实力、有信誉的富商联营交子铺。

于是，“私交子”演变成“官交子”，成了全世界最早获得政府认可的纸币。

到了公元1023年，朝廷设置了“益州交子务”，并派员担任监官，主持交子的发行。

次年，交子成为北宋在川陕一带的法定货币。

宋熙宁元年(公元1068年)，监官戴蒙在成都设立了“抄纸院”，由官方设厂生产印造交子用的专用纸张，这是宋朝政府建造的第一家纸币专用生产厂，双流因广栽构树，成为“印钞厂”的主要供货方。

后来，宋朝政府把交子改为“钱引”，将管理纸钞的机关也改称为“钱引务”。

据研究交子的重要文献《楮币谱》记载：“所铸印凡六，曰敕字、曰大料、曰年限、曰背印，皆以墨;曰青面，以蓝;曰红团，以朱。

六印皆饰以花纹，红团、背印则以故事，如王祥孝感、跃鲤飞雀、诸葛武侯、木牛流马……”意思是，钱引以三种彩色套印制成，印有木牛流马等各种内容，民间不易伪造，从而大大地提高了纸币的防伪性能。

交子的“印钞厂”在哪里 经过千年，公众依然保持浓厚的兴趣，探寻交子的诞生和它携带的密码。

过去的研究者曾认为，成都东门的“椒子街”应该是当时官方印制“交子”的地方。

因为《成都城坊古迹考》对成都东门“椒子街”有这样的解释，“一说街名曰‘交子’，以宋代尝设交子务于此。

” 但是有货币收藏家对此说法提出了质疑，因为根据《成都金融志》中的文字解释：“北宋益州的‘交子铺’实为四川历史上最早的货币金融机构，而益州的交子务则是最早由国家批准设立的纸币发行机构。

”显然，说纸币发行机构就是印制地，是没有依据的。

也就是说，没有直接证据表明，“椒子街”就是“交子”的诞生地。

由于“交子”诞生已近千年，又无具体的实物考证，只有从文献资料中查找。

也有学者查阅到《楮币谱》中有一段文字：“元丰元年(公元1078年)增1员;掌典10人，贴书69人，印匠81人，雕匠6人，铸匠2人，杂役12人，廪给各有差。

所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。

隆兴元年(公元1163年)，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。

” 这段话似乎说明官方发行的“交子”印制地就在城西的净众寺，不过经过了千年，成都早已没有什么净众寺了，怎么找呢?后来，又有学者进一步考证，原来，净众寺最早建于东延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺，宋代换名净因寺，元末明初更名为万佛寺，明末进川后毁于战火，初年重建，仍名为万佛寺，地址就在成都西门通锦桥侧。

交子的“印钞厂”到底在哪里?几乎已无确切考证的可能。

对于历史爱好者和公众来说，这一直是一个有意思的问题。

而在金融史的研究者看来，更重要的是，还原四川交子在中国货币史和世界金融史上的地位。

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