古时候人的歇后语
——难过 2、姊妹找婆家。
——各得其所 3、长添灯草满添油。
——早作准备 4、茅覃补柱子。
——无济于事 5、瞎子找对象。
【千问解读】
——难过 2、姊妹找婆家。
——各得其所 3、长添灯草满添油。
——早作准备 4、茅覃补柱子。
——无济于事 5、瞎子找对象。
——不知丑俊 6、握着蒺藜死不丢。
——不怕扎手 7、泥鳅上沙滩。
——不怕你滑 8、地府里打官司。
——死对头 9、厕所里放芝麻。
——香臭不分 10、地摊上卖书。
——没架子 11、小娃娃拾炮仗。
——慌了手脚 12、大白天打更。
——乱了时辰 13、阎王爷敲门。
——内中有鬼 14、云彩里盖大厦。
——空中楼阁 15、三尺长的锯子。
——又拉又推 16、肥狗咬主人。
——忘恩负义 17、大姑娘掌钥匙。
——当家不做主 18、赶车不带鞭子。
——光拍马屁 19、二百五上天。
——痴心妄想;妄想 20、酒盅里拌黄瓜。
——施展不开 21、枕着扁担睡觉。
——想得宽 22、门前的狮子。
——一对儿;明摆着 23、偷南瓜带摘葫芦。
——两不耽误;两得其便 24、泥鳅跌汤锅。
——看你往哪钻 25、当家神卖土地。
——一贫如洗 26、隔年的馒头。
——早发的 27、猪八戒败阵。
——倒打一耙 28、年三十讨口。
——丢人现眼 29、大姑娘拜天地。
——头一回;头一遭 30、屎壳郎坐轮船。
——臭名远扬 31、背靠悬崖。
——没退路了 32、醋坛里酿酒。
——坛坛酸 33、瞎子跳加官。
——盲目乐观 34、木脑壳跳舞。
——幕后操纵 35、墙头上种白菜。
——难浇 36、老太太吃炒胡豆。
——咬牙切齿 37、脚踩牛屎。
——一塌糊涂 38、劳动号子。
——一呼百应 39、电影里的夫妻。
——假的 40、放出去的风筝。
——越飞越远 41、叫花子打狗。
——一手功夫;边打边走 42、瞎子逛大街。
——目中无人 43、泥瓦匠出身。
——和稀泥 44、冬天的蟒蛇。
——有气无力 45、走一步思三思。
——考虑周到 46、夜行人迷了路。
——方向不明 47、石匠会铁匠。
——硬对硬 48、心眼里灌铅。
——不开窍;难开窍 49、筛子装水。
——漏洞百出;漏洞多 50、电视上的画面。
——说变就变 51、丝绳系骆驼。
——不牢靠;不可靠 52、打柴人回山庄。
——两头担心 53、骆驼吃蚂蚁。
——小收拾 54、红楼梦里的贾府。
——大有大的.难处 55、萝卜青菜。
——各人所爱;各有所爱 56、从墓坑里爬上来。
——死里求生 57、阎王爷使计谋。
——诡计多端 58、窝窝头上坟。
——哄鬼;骗鬼;哄死人 59、吃着肥肉唱歌。
——油腔滑调 60、金棒槌敲门。
——富啦 61、眼前埋地雷。
——一触即发 62、枯井里打水。
——枉费工;徒劳无功;徒劳无益 63、卖油的梆子。
——挨敲打的货 64、强拉秀才成亲。
——难为圣人 65、烟囱里招手。
——往黑处引 66、热锅上的蚰蜒。
——团团转 67、二郎神的钢叉。
——两面三刀 68、吃米不记种田人。
——忘本 69、盲人走路。
——分不清东南西北 70、猴子吃大蒜。
——翻白眼 71、骑马过独木桥。
——难回头;回头难 72、花绸子做尿布。
——屈才 73、跳河闭眼睛。
——横了心 74、皮匠不带锥子。
——真好 75、虾公头上戴大枪。
——没人怕 76、走路算账。
——财迷转向 77、三分面粉七分水。
——十分糊涂 78、小二开饭店。
——看人下菜 79、老太婆上台阶。
——步步高升;步步登高 80、蚂蚁讲话。
——碰头 81、叫花子看滑稽。
——穷开心 82、柴火上浇汽油。
——一点就着 83、单人唱戏。
——独角 84、晚点的火车。
——赶得上 85、墨斗鱼的肚子。
——黑心肝;心肠黑 86、娃娃吃面条。
——瞎抓 87、瞎子拉胡琴。
——练好的本领 88、失火踢倒油罐子。
——火上浇油 89、穿着高跟鞋上山。
——自己跟自己过不去 90、自水煮豆腐。
——淡而无味 91、墙上挂琵琶。
——不谈了 92、一家十五口。
——七嘴八舌 93、泥巴匠砌砖。
——后来居上 94、庄稼汉爬梯田。
——步步高升;步步登高 95、从石头里挤水。
——办不到 96、扳不倒照镜子。
——里外不是人 97、酱油店里打架。
——争风吃醋 98、恶狼落陷阱。
——作恶到头了 99、耗子在窝里藏粮。
——有备无患 100、耗子舔猫鼻子。
——找死;自己找死
绳文人的文化有什么特点？发源于何时
绳文热潮还不仅如此，2020年东京奥运的圣火台要采用的就是绳文火焰土器国宝的模样，这件土器的确让人感受到绳文文化完成度很高，艺术性很高;日本人现在回首去看绳文文化，认定曾经有一万多年以上跟自然共生共存的绳文化，是日本文化原点，这个时代的文化基因，日本人至今依然继承著，而且我这两年遇到许多青森等出身的朋友，都认为日本人的根源就是绳文人，不断叙说绳文文化。
现在透过学、语言学、性状学、基因分析等，也知道绳文人是从1万5千年前(纪元前131世纪左右)起到约2,300年前(纪元前4世纪左右)就住在日本的原住民了，尖峰时期(5、6千年前)达28万人，其后因为大陆弥生人移住日本列岛而告减少，弥生人被认为是在日本西部较多，主要是稻作农耕文化，跟采集、狩猎、捕鱼文化的绳文人不同，虽然绳文晚期也开始从事稻作;绳文人虽也有跟弥生人混血的，但基本上北海道爱努、琉球、日本本土如东北地区等绳文人遗传要素很强。
也有人认为绳文人是许多日本人的根源，认为有绳文文化，日本才会拥有许多其他国家没有的独特个性，像是非常珍惜太阳、富士山等，想作为自然界生物一部分生活的心情等，或比起重视物质，更重视心灵，也就是许多现代社会连日本人也忘记的价值，现在透过绳文文化而得以确认日本人内心深处脉脉相传的底流。
如此追溯绳文文化，也是一种民族文化寻根的本能吧! 我虽然是学历史出身的，不过长年从事新闻工作，对于当代新事物事件较感兴趣，对于约1万5000年前起古早的绳文时代原本没有很大的兴趣;只有在20年前，曾为了孩子的教育，曾带他们去东京的百货公司排队看过青森县青森市出土的绳文中期的三内丸山遗迹展而已，对绳文文化几乎没有什么印象。
让我再度注意起绳文文化的是今年到青森县八户旅游，才知道青森县三件国宝，都在八户市内;其中两件是在栉引八幡宫的国宝馆展示的“白丝威褄取铠”，以及镰仓时代刀工菊一文字制作的“赤丝威铠”，对于甲冑有兴趣的人，不能不来朝圣;最有意思的是第三件国宝──著名的“合掌土偶”，这是日本国内唯一采坐姿合掌状的土偶，是在绳文时代后期(距今约3500年前)的立穴式居住遗迹里挖掘出来的，通常在是川石器时代遗迹旁的“八戸市埋蔵文化财中心──是川绳文馆”展示，该馆每年有3万多游客造访，2011年开馆，今年1月已有20万人入馆，主要都是为了合掌土偶。
“合掌土偶”造型超级可爱，可以说是6件国宝土偶土器里最讨人喜爱的，虽然其他绳文维纳斯、假面的女神或中空土偶、绳文的女神等也各有可观之处，不过合掌土偶身躯完整，脸部刺青鲜明，还很确实地在祈祷，也有很特别的表情，因此具有极高的学术价值;因为八户三八五流通社长泉山元引介，馆长古馆光治亲自介绍该馆展品，并获准贴近拍摄国宝，让我格外理解到东北优秀縄文文化，感受到绳文之美。
青森县除了三内丸山遗迹外，主要就是八户市内马渊川与新井田川分布有许多遗迹，“”是川遗迹”等四个遗迹被指定为国家级史迹，除了土偶土器外，还出土的绳文人红色的漆器等等，再三显示当时已有高度文明，许多器具完成度以及造型、图案多采多姿，非常惊人，充满创意与生命力，也显示当时的绳文人生活已非常细致，也显示日本开始定居而且如何去狩猎、采集各种食物等许多文明面貌。
或许因为绳文时代比弥生时代等历史更早，没有留下文字记录，只从土器土偶以及贝冢、住宅来推测他们的想法，留给现代日本人许多想像与阐释的空间;像有许多人觉得绳文人非常神奇，对自然界的认识不是「弱肉强食」而是「适者生存」，在现在生存不易的时代，绳文人随性生活让人羡慕;或有人认为现代人要学绳文人把各种烦恼都当作垃圾丢到贝冢去，不必。
从现在看土器土偶造型非常破天荒，但并非笨拙，而是一种人类根源性的思考的表现，充满生命活力，不用文字却能展现祈祷之美、生活之美、传递思想之美、装饰之美等，也因此日本追求根源性的艺术家如冈本太郎或民艺运动创始者柳宗悦也都曾经迷上绳文文化。
现在绳文之美甚至被认为是日本美的原点，或许也是日本人开始想确认自己属于岛国原生性的认同，也因此土偶的宇宙还会不断地被解读;我也因为对绳文之美有了初步认识，就觉得八户的朋友都有土偶般的可爱，也感受到他们以绳文人后代自居的志气，也体会到日本还有许多未知的奥妙! 随机文章雅典政治家：克里蒂亚斯简介面对袁绍的十万大军曹操如何用不到两万的兵力赢得官渡之战？土耳其摩索拉斯陵墓埋的是谁？真相就是摩索拉斯王后的纪念墓助力恋爱的黑暗效应，让你免除第一次见面的尴尬（加快推到进度）北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
绳文人和弥生人有什么分别？到底谁才是日本人的祖先
首先，我们先来区分绳文与弥生区别。
绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。
人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。
绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。
旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。
成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。
来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。
弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。
弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。
受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。
当时日本总称为“倭”，分为许多小国。
中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。
时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。
关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。
总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。
第一类。
跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。
也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。
但是接下来重点来了。
日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。
日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。
(典型的日式思维。
日本的很多反战片也是这样拍的。
即卖惨。
错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。
) 第二种。
认同绳文人。
但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。
怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。
日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。
比如宫崎骏。
一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。
经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。
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