古时候端午节竟然不是用来纪念屈原的，最早的端午节是什么样的？

中国封建社会的赋税制度含义很广泛，一般包括：以人丁为依据的人头税，即丁税;以户为依据的财产税，即调;以田亩为依据的土地税，即田租;以成年男子为依据的徭役和兵役;其它苛捐杂税。

在中国几千年的历史中，有关于各朝各代的赋税制度的资料多得数不胜数，有关时期制度的历史资料和文献也有很多。

在这些资料里，明人王士性的记载却是十分难得的，以下是其书《广志绎》中的原文，有几百字，但是，却无法删减省略，只能以之摘录： “天下赋税，有土地饶瘠不甚相远者，不知当时征派何以差殊。

想国初草草，未归一也。

其后，遂沿袭之。

如真定之辖五州二十七县，姑苏之辖一州七县，毋论所辖，即其地广已当苏之五，而苏州粮二百三万八千石，而真定止十一万七千石。

然犹江南江北异也。

若同一江北也，如河间之繁富，二州十六县，登州之贫惫，一州七县，相去星渊，而河间止粮六万五千，登州乃粮二十三万六千。

然犹别省直异也。

若在同省，汉中二州十四县之殷庶，比临洮二州三县之冲疲，易知也，而汉中粮止三万，临洮至四十八万。

然犹各道异也。

若在同道，顺庆不大于保宁，其辖二州八县，均也，而顺庆粮七万二千，保宁止二万。

然犹两郡异也。

若在共邑，则同一南充也，而负郭十里，田以步计，赋以田起，二十里外，则田以绠量，不步矣，五十里外，田以约计，不绠矣。

官赋无定数，私价亦无定期，何其悬也?惟是太平之时，民少壮老死，祖孙易代，耳目相安以为固然，虽有贫富轻重不等，不自觉耳。

” 王士性是浙江人，他于五年被录取为，从此走上了仕途，曾先后在河南、北京、四川、广西、云南、山东和南京等地方担任职务。

可以说，王士性踏遍了当时的两京十二省，是一位有着丰富的阅历、广阔的眼界和见识的学者型官员。

他将上述例子记录进书中，可见，这些例子的典型意义以及在明朝时期的代表性。

在书中，王士性一共列举出了五组例子，每组例有两个主体对象，它们的赋税制度和实际赋税有着很大的差异，并且，找不到可以解释出现这种现象的具体原因。

接下来，就让我们一起来看看这五组例子吧： 一、苏州府和真定府。

真定府的管辖范围有五个州二十七个县，其辖境约等于苏州府的五倍，但是，苏州府的赋税却是真定府的十七余倍。

如果，按照相同辖境计算的话，那么，苏州府的赋税则比真定府的高出八十七倍了。

不过，这两个地方一个在南，一个在北，在经济上确实有不可比性。

二、河间府和登州府。

河间府管辖两个州十六个县，登州府仅管理一个州七个县，比河间府一半的管辖范围还要少一点，但是，登州府的赋税却是近乎于河间府的三倍。

如果，折算成辖境的大小来算的话，那么，两者之间的倍数差竟高达五倍半了。

不过，这两个州府分别属于不同的省份，仍然具有不可比性。

三、汉中府和临洮府。

汉中府管辖两个州十四个县，临洮府仅管理两个州三个县，不到汉中府辖境的三分之一，但是，赋税却是汉中府的十六倍，如果，按照辖境来计算的话，那么，就至少高达五十一倍了。

不过，虽然这两个州府都是属于同一个省份，但是，它们的经济发展水平并不一样，所以，这一说服力并不充足。

四、同是蜀国川北道的顺庆府和保宁府。

虽然，这两个府的辖境相互毗邻，而且，范围都是两个州八个县，但是，顺庆府的赋税却是保宁府的三倍之余。

可能造成这一差异的唯一理由就是两者不属于同一个州府吧。

五、在四川南充的一个县里，距离城池十里的地方是用“步”来丈量的，赋税就按照丈量结果进行征收，距离二十里的地方则用绳子来测量。

王士性认为，按照我们的生活常理是很难解释以上这五个例子的悬殊差异的，如果，非要解释的话，那么，应该是由于明朝建立之初，政府随意核定赋税制度却没有注意全国统一标准，而后，天下太平，百惯了各地的赋税差异，所以，就慢慢演变成无法改变的事实了。

其实，王士性并没有把话说透彻，或者说，他隐瞒了一部分事实。

为什么这么说呢? 这主要有两点原因： 首先，老百姓只能服从官府的赋税征收决定，他们不一定知道各地之间存在着赋税差异，就连地方官也不一定知道，除非是主要负责管理财政收支的中央户部官员。

因为，统治者深谙保密国家机密的重要性，而这些数据就属于机密，只能在官方修改和编撰史册时公布。

就算是在当地，也要等到修编志书的时候才能够编入，而这一时间的跨度一般长达六十年或者更久。

如果，中央政府每年或者定期公布全国各地的赋税制度的话，恐怕社会秩序将会受到影响，因为，没有人愿意缴纳比他人高出这么多倍的赋税。

其次，王士性在编写著述的时候，并没有把各地的全部收支作一个比对，比如说，除了正常的赋税制度外，还有什么其它的额外收支;各地是否按照朝廷规定的定额征收赋税，有没有一些折扣、补贴之类的特殊政策;赋税较高的地方有没有优惠政策，是否做到了财政的收支平衡。

因为，无论一个地方的百姓是贫穷还是富有，当赋税的负担超出他们的能力之外的话，那么，州府之间的表面平衡就会被打破，从而，整个王朝就有可能被推翻。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

古代女人也是女人，人性是相同的，从心眼里，没有哪位妻子愿意与别的女人分享丈夫，只是环境不一样，思想基础就会发生巨大差异。

所以，不能拿今天的思维角度，去衡量古人。

从大环境上讲，古代男子纳妾是法律允许的，也是有身份的人必须要做的，女人愿不愿意都要接受。

对嫡妻来说，丈夫纳妾不可怕，休妻才要命。

另外，基于利益角度考虑，女人有时候还不得不主动替丈夫纳妾。

01古代男权社会的法律体系，允许男子纳妾 现代社会有婚姻法，规定了男女婚姻关系，中国如今是一夫一妻制婚姻关系，在很多国家依然保留了。

中国古代虽然没有婚姻法，但是对婚姻关系还是有相关条文限制的。

比如婚姻要有“”，比如休妻的“七出”(可以休妻的七种情况)条款等等。

中国自西周开始，婚姻制度一直执行“一夫一妻多妾制”。

妻虽然只能有一个，妾不作数量限制。

之所以有这个规定，其实是贵族阶级的特权。

表面上看，平民也可以纳妾，但实际上平民能正常娶妻就算不错了，根本没几个人有能力纳妾。

所以，本质上讲，纳妾规定是贵族阶级“性特权”，和家族繁衍壮大的需求。

有人说，中国古代历史，就是贵族阶级的历史，至少在时期，这一特性表现得非常明显。

这句话是有一定道理，它在婚姻制度上，得到了体现。

在男权社会和阶级特权社会，女人的地位，几乎沦落为传宗接代和性两项功能。

自西周至清末，三千年历史，有几个女人敢对纳妾制度说不? 不允许跟别的女人生子，也做不到隔绝隋文帝亲近别的女人;的夫人因为抗拒唐太宗给丈夫纳妾，不惜服毒，被讥讽为“醋坛子”。

按照古代法律，女人不允许男人纳妾，就叫“妒妇”，妒妇在“七出”之列，男人可以以此休妻!所以，女人们从小就被教育：我们生下来就是男人的附属品，纳妾没关系，别被休了就好! 02嫡庶的地位差别，是女人容忍丈夫纳妾的缓冲器 三个女人一台戏，妻妾多了家庭矛盾肯定少不了。

为此，特地制定了宗法制，规定了妻和妾之间的关系：妻是唯一的女主人，妾是男人的财产;妻生的儿子叫嫡子，有继承权，妾生的儿子叫庶子，没有继承权。

这个规定，本质上还是为了维护男权社会的家族利益不被分割，但客观上却给“妻”带来“红利”，也成了女人容忍丈夫纳妾的缓冲器。

当今社会，产生了不少甘愿给别人当二奶的拜金女，甚至羡慕古代人一妻多妾。

这是一种无知的想法，她们根本不知道古代的妾，地位是如何低下。

妾，这个字就说明了一切。

妾，本意是有罪的女人、受刑罚的女人。

妾在一个家庭中，不光享受不到权利，她甚至都不算人，只是家庭财产。

所以，主人可以随时将她卖掉，或者送人。

在一个家庭中，妻殴打虐待妾，那是很正常的事，丈夫一般情况下不会管，这是女主人的权利。

正因为如此，对女人来说，丈夫纳妾不要紧，只要自己嫡妻的位置不变就行。

03封建礼教，让女人们“甘愿”接受丈夫纳妾 法律对女人“强制”压迫，妻妾差别让女人“被动”接受，礼教则让女人“半自愿”接受丈夫纳妾。

中国自春秋时期就有女德教育说法，这本来不是坏事，男人有男人的道德准则，女人有女人的道德规范。

可是，随着历史的发展，女德已经脱离了女性个人修养的轨道，被强加了很多不公平的社会属性。

比如女人对男人要绝对服从，要自觉维护男尊女卑，要把贞洁看得比命还要重要，等等。

道德规范的杀伤力往往大于法律，在法律面前，房夫人还敢拼死一搏，在道德面前，谁敢说半个不字?舆论的谴责比刀子还狠，心里千般不愿意，表面上也要笑盈盈地接受，以显示自己德行高尚，值得别人尊敬。

古代如果哪个女人阻止丈夫纳妾，即使不被休掉，也会被舆论骂惨了，就跟女人自己做了丢人的事一样。

这道枷锁，几千年来代代相传，无法摆脱。

04出于利益的考量，女人们常会主动帮丈夫纳妾 最后一个因素，竟然是女人真心的主动帮丈夫纳妾，原因大致有如下几种： 1.嫡妻不能生育 古人说“不孝有三无后为大”，妻子不能生育，按“七出”规定，丈夫是可以休妻的。

这种情况下，妻子最明智的做法就是替丈夫纳妾。

一把情况下，妻子会让自己的侍女、陪嫁丫鬟，甚至同宗姐妹代替自己生孩子，生下的孩子大多会过继在自己的名下为嫡子。

妾室大多也愿意，一来身份提高了，二则自己的孩子成了嫡子，有继承权了。

比如的母亲，原来就是皇后的侍女。

刘娥不能生育，让代自己伺候，生下宋仁宗后，过继在刘娥名下，做了皇太子，两厢。

2.嫡妻无法尽义务 如果妻子身体不好，或者丈夫常年工作外，又无法携带家眷，妻子无法照料丈夫生活。

这种情况下，妻子一般会给丈夫纳个妾，代替自己照料丈夫的生活起居。

还是以宋朝为例，北宋党争严重，官员动不动就贬谪、外放，调动频繁。

官员们上有老下有小，无法都带着他们，只能独自赴任。

比如的小妾朝云，就是在这种情况下，由夫人撮合收纳。

3.嫡妻为了巩固家庭地位 丈夫的妾室多，难免会产生，嫡妻往往因为年老色衰，在竞争中处于不利位置。

为了弥补差距，有时候嫡妻会主动给丈夫纳妾，以对抗别的妾室。

最典型的例子就是时期，在与的争斗中，落于下风的王皇后，想出了以入宫，结伙对付萧淑妃的主意。

在王皇后的操作下，武则天果然从感业寺蓄发还俗入了宫。

没想到此举是前门去虎后门引狼，结果王皇后和萧淑妃，双双死在武则天手下。

古代贵族嫁女，有媵妾陪嫁的习惯。

所谓媵妾，就是以宗族女子或贴身丫鬟陪同，一起出嫁，陪嫁的女子统称媵妾。

媵妾习俗，其实就有“报团取暖”的意思。

比如《传》里的芈月，就是作为的媵妾，随嫁秦国。

总之，古代女人对丈夫纳妾的问题，不能以今天的视角看待。

从人性角度，除非迫不得已，没有哪个女人愿意跟别人分享丈夫，实在是古代婚姻制度和文化约束，导致女人或被动，或主动选择接受丈夫纳妾的事实。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。