解析：比古埃及更早的文明诞生于苏美尔
为此人们认为人们文明最早的地方就是古埃及，事实上并非如此。
那么，最早的人类文明诞生地是哪呢?
【千问解读】
为此人们认为人们文明最早的地方就是古埃及，事实上并非如此。
那么，最早的人类文明诞生地是哪呢? 新月沃土图，从波斯湾到地中海构成了一个新月形状的地理区域，区域内降水相对较多，并且水源充足，可以发展种植业，是古代的人口密集区域。
这个区域内，延续不断的形成了许多文明群体，其中，较早的苏美尔文明就诞生于这个区域内。
新月沃土区域和周围的广大区域，气候温和，没有酷寒，总体降水偏少，属于干旱或半干旱地区，这为最早的人类农耕行为奠定了基础。
我们知道，远古人类以渔猎、采集为生，大自然所能提供的食物毕竟不多，当时的人口高度稀少。
后来，人类学会饲养动物和种植庄稼，这让食物来源变得有保障起来，并且，只要人们努力，可以生产很多食物。
而新月沃土区域最肥沃的土壤在两河流域的中下游，并且这里灌溉水源充足，这里自然可以用于发展大面积的灌溉农业。
有了食物，自然就会繁衍出相应的人口，随着人口密度的增大，社会发展速度也随之提高。
经过一段时间的积累，其社会发展水平会明显与其它地方拉开距离，相对周围的地方，这里先进多了，就形成了一个相对文明的区域，这就是苏美尔文明——人类较早的文明区域。
如果从更大的视野看，两河流域下游位于亚欧大陆和非洲大陆的交汇区域，是当时亚洲、欧洲与非洲交流信息的通道。
这里自然具有近水楼台先得月的地理优势，具有优先获得其它地方先进知识或技术的地理位置优势。
从这个大视野的地理位置角度看，这里形成人类最早的文明区域也。
从其竞争对手来看，这里也有着产生人类较早文明的天赋条件。
我们看看其最主要的竞争对手——尼罗河下游区域。
尼罗河定期的泛滥让尼罗河下游拥有宽广的河流淤积区，而其周围几乎是的沙漠戈壁。
面对这样的环境，不掌握一定知识或技巧的人类不可能在尼罗河下游生存。
而两河流域区域，最原始的人类都可以在这里采集渔猎，门槛极低。
只有有了人类的生活，才能培育出先进的文明，这是基本道理。
几乎没有人的尼罗河下游，自然不能培育出先进的文明。
而印度河中下游的情况与尼罗河下游类似，并且，印度河中下游的地理位置有些偏，不具备两河流域的优势条件，难以产生超过两河流域的更早的人类文明，这也顺理成章。
只有人类知识或技术在两河流域获得较大进步以后，掌握着先进生产力的某些人群才可以利用定期泛滥的尼罗河下游淤积区。
同理，只有掌握着先进技术的人群才可以开发干旱的印度河中下游地区(古印度早期文明，约公元前2300年至公元前1500年)，比如，开凿水渠，发展引水，灌溉农业。
谁知，尼罗河下游河流淤积区的土壤更肥沃，气候更暖和，昼夜温差更大，降水更少，一旦开发，其综合条件会好于两河流域，让人们拥有更多非必要农业劳动时间，进行其它生产活动，这里的人群青出于蓝而胜于蓝，发展出了更为辉煌的古埃及文明(约公元前3200至公元前343年)。
点评：由此看见，古埃及文明并不是人类史上最早的原创文明，而是苏美尔文明的衍生文明。
苏美尔是据今可考的人类文明诞生的摇篮，这里是人们拥有较早文明的始源(约公元前4000年到公元前2000年之间)。
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解析：春秋时期的宴席之道，卫国大夫的服饰之道
逛庙会，有宴席。
中国人在元宵佳节，往往都会穿上好看的衣服，到人潮拥挤的庙会之上，参加隆重的活动。
不同的时代，人们会穿不同的衣服，但终归是色彩艳丽的，自到今天，元宵即为佳节，不可错过，这似也是中国人的一种礼仪之道，从来就没有被人们忘记过。
元宵佳节有美食，人们相聚成欢，堆着满脸的笑容，唱新歌，吃汤圆，这也即为中国人的宴席之道。
而我们今天要说的，跟中国人的宴席之道有关，更也是跟中国人的服饰之道有关，不管是参加什么庙会，还是参加什么宴席，穿衣服要是穿错了，会惹来大麻烦。
《太平御览》中说过一段往事，说周游投宿客栈之时，因为孔子之屐“与凡人屐异”，结果晚上睡觉的时候木屐被偷了。
这个故事说的是孔子穿的木屐跟常人不同，结果被人视作珍奇之物偷了。
当然还有个说法，就是两千多年前的春秋战国，我们中国人就发明了所谓木屐了。
木屐之鞋，只有在庄重的时候才会穿，而孔子注重礼制，所以即便出行在外，也是穿着木屐的。
那时候的人们虽然要穿鞋子出行，可是仍然认为鞋子沾染污垢，不是干净的东西，即便进屋也是要脱了鞋子才能进的。
《礼记》有 “脱屦于户内者，一人而已矣”，能穿着鞋子进屋子的，也只有年老长辈一人而已。
“户外有二屦....有后入者，阖而勿遂，毋践屦”，就是后来进屋子的人也要注意门口的鞋子，不能踩到了，即所谓“毋践屦”。
大凡那时候的人们在元宵佳节举行聚会活动，总会隆装出席，木屐自然也是要穿上的。
那时代的人们会穿木屐，但不是所有人都能穿，而只是少数的人。
木屐是木头削制而成，穿起来其实不便于行走，所以在木屐之上则还有履，而履才是鞋的统称，一般来说普通庶民都只是穿履，贵族们才会在履底加上一层木屐，称为舄。
“舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。
天子赤舄。
凡舄色皆像于裳”，舄最早的功用不过是为防潮湿而已，生活在深宫之中的周天子也会穿木屐。
当元宵佳节，圆月之下，拱桥之上，熙熙攘攘的人群，叮叮当当的木屐踏地之声，便会汇聚成一幅热闹的场面。
周人对礼制非常重视，做任何事情都有完整且严格的程序，也有相应的官员负责管理，祭祀的有官员，记史的有官员，管饮食的有官员，穿衣穿鞋的也有官员。
春秋战国时有所谓“屦人”之职，专门负责“王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤缭、黄缭，青句素屦葛屦”，周人的衣食住行，全在礼制范畴之内。
穿不同颜色的木屐，代表的则是不同层级的身份，周天子穿的是赤舄，说明最为贵重的木屐就是赤色木屐，而周人最为隆重的事情就是祭祀活动，因此后人才说赤舄就是周天子和权贵们参与祭祀活动才会穿的鞋子。
所谓“赤舄，人君之盛履也”，可见赤舄非一般人所能穿用。
而当临近重大节庆，天子贵族们则会穿着彩色的木屐，行走往来于宫殿与府衙之间。
这里还有个有趣的说法。
既然要穿鞋子，那时候的人穿不穿袜子呢?当然那时候还没有今天的这种袜子，史书有：“文王伐崇，韈系解”，韈就是袜子，看起来那时候的袜子还需要绳子系起来。
在当时的观念中，韈跟鞋子一样，也是不能登大雅之堂的，登堂入室或者参加重大宴会的时候，不仅鞋子要脱掉，就连韈也是要脱掉的。
不注意这样的细节，甚至还会遭致杀身之祸。
史书载：“卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉，褚师声子韈而登席，公怒。
辞日: “臣有疾，异于人，若见之，君将殼之，是以不敢。
公愈怒……曰：必断尔足! ”卫国大夫褚师声子参加国卫出公召集的宴会，结果没有脱袜子就进了宴席，卫出公非常愤怒，以此理由要杀了褚师声子，就算后来没有杀掉声子，也把声子的封邑给剥夺了。
当时卫出公尚且在流亡，这场宴会就是在齐国召开的，卫出公这人显然是舍本逐末，对衣着礼制如此重视，却忘记了跟随自己流亡的臣子，都是最忠诚自己的臣子，明显就是不识时务，卫出公这个人后来一会流亡齐国，一会流亡宋国，一会又流亡越国，既不重视宴席之道，又不重视服饰之道，也算是现世报吧。
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解析：虞国祖上的来历有多大？
那是在商朝还未灭亡之际，当时的西伯侯是姬昌的爷爷在世，也就是后来被追封为周太王之人。
周太王当时有三子，分别是长子太伯，次子仲雍，三子。
按照正常的流程，应当是长子太伯继承其西伯侯的位子，可是三子却生了一个叫做的姬昌的孩子，周太王偏爱姬昌，有意让姬昌未来继承祖业。
看到这一苗头的太伯、仲雍兄弟俩，直接跑到了南方蛮夷之地，表示不再追逐权利，把继承权让给了季历、姬昌一脉。
太伯兄弟俩到了南方之地后，当地人都钦佩他们的贤明纷纷归到他们的名字，有上千之多，太伯也就顺应名义，建立了一个国家，这就是后来称霸春秋的。
此后吴国的王位就传到了他们第四代子嗣周章这里。
周章在位之时，北方发生了一场重大的变故，继任了西伯侯的姬昌之子，率兵伐商纣成功，商朝灭亡，建立。
做了周天子的姬发，开始大封诸侯。
此时的他想到了当初太伯等人让位之功，于是派人前往南方探寻他们的子嗣，希望有所补偿。
搜寻之人发现，此时周章已经坐了吴王，周章还有一个弟弟叫做虞仲，此时没有封国。
得到消息的姬发，于是也把虞仲加封成了诸侯，所封的那个地方就是后来的虞国，虞仲也就成为了虞国的第一位国君。
不过此时的虞仲肯定想不到，自己祖先让位才换来的这一封地，最后却被其子孙被晋国所来的珍珠宝马所蛊惑，愚蠢的犯下了借路给晋国的错误，导致国亡。
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