汉朝为何把罗马帝国叫大秦?
</p><p>大秦这个词，我们很容易就能联想到秦国，为何汉朝人要把罗马帝国叫做大秦?难道说是因为罗马帝国和秦国有什么联系吗?他们这样叫的真相
【千问解读】
古代上我国历史也与一些同时期的其他国家有过接触，而且在一些汉朝时期的古籍当中能看到，当时的人们把现如今被我们成为罗马帝国的国家，叫做“大秦”。
大秦这个词，我们很容易就能联想到秦国，为何汉朝人要把罗马帝国叫做大秦?难道说是因为罗马帝国和秦国有什么联系吗?他们这样叫的真相究竟是什么呢?我们一起来看看吧。
大秦这个称呼到底源于什么地方历来众说纷纭，要我说，最接近这个词的反而是印度对中国的称呼：摩诃至那/摩诃震旦Mahacina，摩诃者，大也，至那者，秦也。
虽然缺乏证据，我觉得大秦朝这个称呼没准是把从印度那听来的对中国的称呼张冠李戴到了西边去，至于什么“长大平正，有类中国”怕也与此有关，甚至压根就是对着“大秦”这两个字望文生义牵强附会出来的。
“大秦朝”这个称呼，最早始于东汉，见于东汉郭宪的《汉武帝刘彻别国洞冥记》、东汉乐府诗《羽林郎》。
《史记》和《汉书》里是没有的，“大秦朝一号犁靬”的说法，来自于曹魏鱼豢《魏略》。
《史记》所述的“黎轩”和《汉书》中的“犛靬”是否就是大秦，无法确定，不过很有可能不是。
比起地理上的问题，我更感兴趣的是隋唐以前关于大秦朝的记载所反映的古人思想和观念的问题。
《魏略》中描述大秦地理时出现的“前世又谬以为弱水在条支西，今弱水在大秦西。
前世又谬以为从条支西行二百馀日，近日所入，今从大秦西近日所入。
”和“大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国、四国西有黑水，所传闻西之极矣。
”是源自于《山海经》中的内容，而且明显是和其他地理位置的描述自相矛盾的。
而且此处《魏略》的描述还和我们今日看到的《山海经》中的描述有出入，《山海经·西次三经》中说“西水行四百里，曰流沙……又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
”《山海经·海内东经》中说“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。
西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。
万祖之山昆仑山在西胡西。
皆在西北。
”很明显白玉山在流沙西、大夏东，《魏略》中却把白玉山放在了流沙的东边。
为何会这样?我怀疑这就跟古人关于“西王母”的观念有关，西王母应该住在极西的地方，随着古人对西方认识的加深，知道西方还有许多国家，于是就把西王母居住的地方不断往西边移，而《山海经》中，白玉山在大夏的东边，于是《魏略》便令人哭笑不得的把大夏、月氏放到了大秦的西边。
《魏略》的这种谬误很明显影响到了后世的其他记载，如《后汉书》“或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。
”不过更令人感兴趣的是《魏书》中“其海傍出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。
……大秦西海水之西有河，河西南流。
河西有南、北山，山西有赤水，西有白玉山。
玉山西有西王母山，玉为堂云。
”的记载，“东西与渤海相望”怎么就是“自然之理”?那大秦与中国东西相望，在古人看来是不是也是“自然之理”?古人是否曾经持有一种东西对称的世界观?古人对“海西大秦朝”的种种臆想，是否和这种东西相望的“自然之理”有关?
另外一个有趣的事情是，在佛典的翻译中使用“大秦”当作यवनYavana的对译，包含《那先比丘经》不晚于东晋“王言：我本生大秦朝，国名阿荔散。
”、《普曜经》西晋竺法护译“师问。
其六十四书皆何所名。
太子答曰。
梵书一佉留书二佛迦罗书三安佉书四曼佉书五安求书六大秦书七”、《佛本行集经》隋朝阇那崛多译“尊者阇梨。
教我何书元少一书。
或复梵天所说之书今婆罗门书正十四音是。
佉卢虱吒书隋言驴唇。
富沙迦罗仙人说书隋言莲花。
阿迦罗书隋言节分。
瞢伽罗书隋言吉祥。
耶寐亡毗反尼书隋言大秦朝书。
”而यवनYavana一般认为是源自于ἸωνίαIonia，爱奥尼亚，是印度人对中亚希腊人的称呼，佛家为什么选“大秦”来译यवनYavana，也是值得人深思的一件事。
此外，唐朝景教寺庙称“大秦寺”，有大秦景教流行中国碑，不是说有“拂菻”就不用“大秦”这个词了，不过这里的“大秦”很有可能是指向叙利亚地区。
说“大秦朝”指罗马帝国，也对也不对，说不对，是因为大秦朝大多数情况下指的不是意大利半岛，从古籍的地理描述上看指的确实应该是埃及和叙利亚那一带，比如《魏书》提到大秦朝都安都城，一般认为安都城指的是安条克。
大秦商人自海西而来与安息、天竺贸易，所走海路的起点也应该是在红海西海岸或波斯湾。
说对，是因为埃及和叙利亚确实在当时是属于罗马帝国的一部分，但是隋唐以前中国古人所知的大秦朝，是不是只包含埃及和叙利亚这部分，古人是否知道这是一个环地中海的庞大帝国的一部分，是否知道罗马帝国的小亚细亚和欧洲部分，我们就不得而知了。
当然，隋唐时期的“拂菻”指的是东罗马帝国，尤其是小亚细亚的部分，这一点应该是可以肯定的。
汉武帝刘彻和秦始皇嬴政一样穷兵黩武 汉朝为什么没有灭亡
因为雄才大略，汉武帝和秦始皇一样“穷兵黩武”，不断地发动战争，终汉武帝之世，除了北伐匈奴，还开拓西域、征服朝鲜、闽越、收服西南。
因为穷奢极欲，汉武帝和秦始皇一样，，其中一个显著的表现，那就是他们的皇陵都修筑得无比庞大、奢华。
据《》记载，“汉天子(武帝)即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵”，也就是说，汉武帝动用全国赋税总额的三分之一，作为建陵和征集随葬物品的费用，而且皇陵连续修建了五十多年，这虽然未免夸张，但皇陵修建耗费巨资是不争的事实。
我们了解，无论是大规模，还是穷奢极欲，都需要大量的财物，足以掏空王朝的家底，事实上，汉武帝统治后期，也不断发生财政危机。
而一个王朝的灭亡，往往与财政崩溃有很大的关系，那么，汉朝为何没有在汉武帝手中灭亡?个人认为，主要有如下三大原因： 其一，汉武帝继承了一笔庞大的“家产”。
汉武帝即位时，汉朝经历，社会经济异常繁荣，国家积累了大量财富。
据《》记载，“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”，钱多得没地放，粮食多得吃不完。
更让人惊讶的是，当时，由于百姓普遍富有，和朋友聚会时，如果骑的是母马，便会成为嘲笑的对象。
马是古代最大众的高级交通工具，相当于今天的汽车，骑母马聚会被嘲笑，好比今天开的不是名车，被名媛们嘲笑一样。
其二，汉武帝善于创收，想出各种办法补充国库。
巨额的财政支出，使得国库捉襟见肘，但汉武帝发现，王侯贵族、民间百姓还很富有，于是他想出了以下办法创收： 1、征收财产税，直接向富人、商人手工业者收取，有地要交钱、有车要交钱、有船也要交钱，这就是所谓的算缗。
如果这些人不交税，或者隐瞒财产怎么办?一旦有人举报，直接没收财产，举报者可得一半，这就是所谓的告缗。
2、改革货币，从王侯手中捞钱。
汉武帝发明了一种“鹿币”，它的价值本身很低，但汉武帝故意将它的价值大幅提高，然后宣布，以后王、侯入朝进贡，必须用鹿币，如此一来，王侯们只好用黄金和朝廷对换鹿币，汉武帝大赚了一笔。
3、实行盐铁专营，从商人手中夺利。
在古代，盐、铁是生活必需品，在汉武帝之前，盐铁的制造和售卖有商人掌控，商人们因此赚得盆满钵满。
汉武帝将盐铁收归国有后，利益便流向了国库。
其三，改弦易撤，与民休息，并挑选了出色的接班人和辅政大臣。
战争对财政的消耗巨大，尽管汉武帝竭力创收，但国库依然不充裕，而且，由于大肆与民争利，导致许多富人、商人以及中产家庭破产，社会矛盾积聚，在汉武帝后期，还爆发了农民起义。
虽然，这些起义被汉武帝迅速平定下去，但汉武帝清醒地意识到，汉朝已经走到了民怨爆发的临界点。
征和四年(公元前89年)，等大臣提出西域轮台地区屯田，继续以往的开拓政策，汉武帝思考再三，否决了这一提议，并前所未有地发布了一道自我否定的诏书，是为《轮台罪己诏》。
在汉武帝之前，从未有帝王如此公开且地自我否定，他竟在诏书中说，“朕自即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，几乎把他自己的一生都予以否定。
这得需要多么冷静的思考，多么理智的思维，多么巨大的勇气!要了解，现在一个公司的小头目尚且不会公开承认错误，何况堂堂天子! 表明自己改弦易撤、与民休息的决心后，汉武帝宣布，“当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已”，并挑选聪明过人的为太子，以为托孤大臣，使得其与民休息的政策得以延续，使汉朝迎来了另一个盛世——昭宣之治。
著名史学家司马光认为，汉武帝之所以有“亡秦之失而免于亡秦之祸”，正是因为他在晚年下罪己诏，及时改弦易辙。
其实，汉朝之所以没有亡在汉武帝手中，很多人都忽视了一个重大因素，那就是汉武帝的雄才大略。
汉武帝征战四方，胜多败少，整体上是收获颇丰的，如果像那样，一败再败，恐怕他根本活不到下罪己诏的那天。
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