解析：这条奇怪预言是怎么回事？让汉朝帝王们恐惧了几百年
”前半句很清楚，说的是谁将取代，后半句就
【千问解读】
”前半句很清楚，说的是谁将取代，后半句就太模糊了，从字面上很难理解。
作为政治预言，这句话又十分著名，不仅正史里有多次记载，而且在野史、小说、传说里更是经常被提及，感叹过、与人争论过，、阙宣等人还把它拿来作为称帝的依据，魏文帝更是把它作为汉魏禅代的政治基础。
那么，这究竟是一句怎样的神秘预言呢？ 一、这句神秘预言应该产生于谶纬术盛行的时期 “代汉者，当涂高”这句话的出处，一般公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，里面有一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。
代汉者，当涂高也。
”按照它的说法，建立的汉朝至少要延续920年，最后由“涂高”来代替它。
两汉加起来只有405年，《春秋谶》的前半部分预言就错了，不过这不影响它后半部分的传播，尤其在汉朝还没有灭亡的时候，大家对它更相大于怀疑。
《春秋谶》是一本什么样的著作？作者是谁、成书于何时？这些已经不知道了，不过单从书名就可以判断出这部书的性质：一是它属于“谶书”这一类，二是它用来为《春秋》作谶的，三是它应该成书于谶纬这类书兴盛的秦至汉初。
“谶”通常与“纬”相提，它们都是为经书作注的，形成了所谓谶纬学。
具体来说，“谶”是用隐秘的语言假托神仙圣人来预决吉凶，“纬”相对“经”而言的，是“经之支流，衍及旁义”，也就是依傍、比附经义的书。
谶纬学其实就是神秘预言学，从产生时间上看“谶”先于“纬”，时就出现过“亡秦者胡也”的谶语，虽独尊儒术，但皇帝们都很相信谶纬之学，刘秀还利用这一学说为夺取政权服务，谶纬学在汉代很流行。
二、汉武帝刘彻喝多了，想起了这句神秘预言 所谓预言，容易让人想起《推背图》这类东西，大都世道越乱越流行。
汉武帝时国力强盛，本不会出现“代汉者”预言的流行，这句预言被提及，正是汉武帝本人。
一次，汉武帝临行黄河和汾河，兴致一起，命人在船上设宴，君臣一边赏河景一边开怀痛饮，汉武帝上过太学，被称为”文化程度”最高的皇帝之一，他现场作了一首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！” 辞成，当场奏唱，大家听了挺高兴，说领导你写得真好、真棒，一片赞美之声。
这时汉武帝突然话题一转，对大家说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。
”意思是，别看咱们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到42代的时候江山就不在了，那时候“代汉者，当涂高”。
看来汉武帝已经知道了那句神秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，一般对这类负面信息帝王身边人都尽可能予以屏蔽，不让领导听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这说明它在当时已经相当流行了。
见领导不高兴，群臣纷纷进言：“汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？”大家这么一说，汉武帝也觉得这话跟眼下的风景不太协调，于是说“吾醉言耳”，不过随后又说：“然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。
” 三、刘秀与政治对手就这句神秘预言展开了论战 汉武帝没法知道究竟是谁最终代的汉朝，但这句神秘预言差一点提前破产。
西汉末年建立了所谓新朝，走的是禅让的路子，他也上过太学，文化程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬作依据，但奇怪的是却没有提到这句话，也许是他研究了半天自己跟这句话都扯不上关系吧。
如果王莽成功，新朝得以延续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大家遗忘，但王莽失败了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然继续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大家对它更加坚信了。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学，他翻了不少谶纬书，在其中一本《录运法》里找到一句话：“废昌帝，立公孙。
”又在《括地象》里找到“帝轩辕受命，公握”，还认为自己的手相，有“龙兴之瑞”，所以动了做皇帝的念头。
公孙述很搞笑，他觉得自己找到的这些依据虽然“铁证如山”，但更希望大家都支持他，所以多次给刘秀这边写信，“数移书中国，冀以感动众心”。
对于公孙述发起的这些“谶纬战”刘秀很反感，决定予以回击。
刘秀给公孙述写了封回信，其中道：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。
代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！君非吾贼臣乱子，仓卒时人皆欲为君事耳，何足数也。
君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。
天下神器，不可力争，宜留三思。
” 刘秀的意思是你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家，到于你说的手相问题，据我所知王莽的手相更好，他为何失败？你说的不行，我给你说一个，“代汉者，当涂高”听说过没？这说的是有资格取代汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那锉样，个儿高吗？ 不过既然是“文战”，刘秀还挺客气，在信封上写着“公孙皇帝”，但公孙述拒不答复，他索性直接称帝，后被朝廷消灭。
四、汉末天下大乱，野心家们在这句神秘预言里寻找着机会 东汉末年天下大乱，对野心家来说机会又来了，“代汉者，当涂高”被更多地提起。
死后，有个女巫找到董卓的旧部、凉州军阀李傕，对他说：“涂即途也，当涂高者，阙也。
傕同阙，另极高之人谓之傕。
”她的理解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的自然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕。
不过李傕还算聪明，他知道自己有几斤几两，听听也就拉倒了。
有人也是这么理解的，并且有了行动，这个人叫阙宣。
既然天命所归，索性大干一场搏个富贵，初平四年（193年）阙宣在徐州聚众数千人，自称天子，要给刘汉王朝争天下，徐州牧见他势大，一面谎报朝廷他在进行讨伐，暗地里却与之联合，阙宣参加了与争夺徐州的战斗，但后来跟陶谦翻脸，这个“皇帝”被陶谦杀了。
下面一个就是袁术了，他比阙宣的知名度和实力都大得多。
汉室被董卓裹挟至长安，后又传出遇害消息，割据在扬州的袁术萌生出自己当皇帝的念头。
袁术认为“代汉者，当涂高”其实很好理解，这个“涂高”就是指他自己，袁术字公路，“术”是城邑内的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解为“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁术。
这种理解也很牵强，但袁术认为一定是这样的，而且根据“五行终始论”，汉朝属于火德，取代汉朝的一定属于土德，就属于土德，是有资格取代刘汉统治的姓氏，这一条又成为上一条的佐证。
这时候河内郡人张炯又帮袁术弄出来一个符命，以兆袁术的天子之应，袁术更觉得皇帝非他莫属了。
建安二年（197年）春，袁术不顾众人的反对在寿春正式称帝，设置后宫及百官，改寿春为淮南尹，一切与真皇帝并无两样，只是实力不济，两年后被曹操消灭。
五、这句神秘预言最终成为汉魏禅代的“理论依据” 曹操死后，曹丕继任为新魏王，离取汉室而代之只差一步了。
曹丕没有马上动手，他要做足舆论准备，那段时间各地不断有易世的“祥瑞”出现，一会儿这里发现一条“黄龙”，一会儿那边发现了白雉、麒麟，都预示着新天子即将诞生。
但既然要代汉，就不能回避“当涂高”这个已广为人知的话题，一定得把自己跟这句神秘预言扯上关系禅让的事才算圆满，这件艰巨的工作交给了太史丞许芝。
许芝查了不知道多少典籍，最后写出一篇2000多字的长文，核心内容是对“代当者，当涂高”进行了新的阐释，他首先从一些谶纬书中查出几句话，比如“汉以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“汉以许昌失天下”等，印证曹魏代汉、尤其由曹丕来实施是有依据的，至于“涂高”的解释，许芝认为宫殿祠庙前面通常都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的地方，所以这种建筑称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意思就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，许芝认为“当道而高大者魏”，“涂高”真正指的就是曹魏。
许芝的解释仍然没有跳出牵强附会的范畴，说服力依然不够强，但相对于阙宣和袁术，这个理解要靠谱得多。
许芝上书不久曹丕即禅让为皇帝，建立了魏朝。
历史上对“代汉者，当涂高”这句话的理解有很多版本，也许这些都不是它的本意。
它的意思究竟是什么呢？由于文献缺失，看不到《春秋谶》里的其它内容，无法了解这句话被提出的上下语境，所以很难揣测了。
谶纬学著作本身就神秘难懂，这句话也许是一句隐语，与它的字面意思毫无关联。
当然还有一种情况，这句话在传抄过程中或许被漏掉了关键的字或者被抄错了，所以才让人这么费解，这也未可知。
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解析秦始皇嬴政铸造“十二铜人”幕后真相
那这些铜人身上有怎样的秘密呢? 秦始皇为一了巩固第一个封建王朝的政权，除了在原来政权机构的基础上调整和完善统一的、中央集权的封建国家机器，建立一套从中央到地方的、严密的统治机构和封建官僚制度外还采取了一系列其它措施，其中有一条就是下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，立于咸阳。
据《三辅黄图》载：“营朝宫于渭南上林苑中”;“可受十万人。
车行酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝以为盎人十二，立于宫门”。
又据史书记载，铜人背后铭刻着李斯篆、蒙恬书：“皇帝二十六年初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”等字样。
铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。
令人感兴趣的是，中国第一位封建皇帝秦始皇为什么要铸造这12个铜人呢?这主要有以下两种说法：一种说法是;有一天，秦始皇梦中遇到天象大变、昏暗元光，且鬼神作怪，遂惊恐不已，在万般元奈之际，有一道人前来指点迷津：制十二金人，方可稳坐天下，秦始皇梦醒后，即下令将全国的兵器收缴集中于咸阳，铸成十二铜人。
有的学者指出，秦始皇一生极信方士道人之言，再联系开国不久的担忧心情，此说是可信的。
另一种说法是：秦始皇在统一全国后，始终在忧虑和思考着如何长治久安、使江山传之万世的问题。
而要坐稳天下、江山水固，首先解决的一个问题就是应该收缴和销毁流散在民间的各种兵器。
关于这一点，还流传着这么一个故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，观看舞水火流星和各种杂耍，正在兴高彩烈之时，忽见一队杀气腾腾、手执刀剑干戈的武士上场表演。
秦始皇见了，元疑触动了心病，于是日思夜想，寝食难安。
这时候，正逢临挑农民送来一条消息，说是见到了12个巨人，当地还盛传着一首童谣说：“渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。
” 秦始皇听后，正中下怀，情绪为之一振。
于是便假托征兆，借助天意，下令收缴民间所有的兵器，集中于咸阳，铸成了12个铜人。
应该说，秦始皇收兵器造铜人，完全是出于政治上安定的考虑。
至于假传天意，只是使之合法化的一种策略，这是不少统治者所惯用的伎俩。
1.有人认为，楚霸王在攻克秦都咸阳、火烧时，连同这12个铜人也一起烧毁了。
此说史元明载，赞同者甚少。
2.有学者指出，这12个铜人毁于、荷坚之手。
未年，董卓率兵攻人长安，便将其中的10个铜人销毁、铸成铜钱，剩下的两个被他迁到长安城清门里。
3.另有一种说法是，这12个铜人并未被毁掉。
由于12个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，所以在墓营造好后，这12个铜人和其它精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。
关于十二铜人的研究还在继续，但是时隔已久，从仅存的史料上来看，要找到十二铜人的下落并不容易。
不过小编还是希望这些丢失的文物可以早日找回。
至时，下令把这两个铜人运往洛阳。
当工匠运到溺城时，由于铜人太重难以搬动而终止了运行。
到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城。
到了前秦的秦王荷坚统一北方后，再从螂城将这两个铜人运回长安销毁。
至此，前后经历了约600年的铜人全部都销毁了。
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解析李渊的老婆去世前为什么还不是皇后?
中国的历代的妻是后人比较关注的一类人，现在男人都把自己的妻子称为老婆，按照当时的制度来说，老婆就是皇后，那么李渊的老婆是皇后吗?李渊有几个皇后，他的皇后是谁呢? 李渊的皇后是谁 李渊的皇后是，。
生子，，李玄霸，李元吉，一女。
李渊的皇后手绘图 窦氏善书习文，知书达理，才智过人。
她的舅舅武帝，娶突厥女做皇后，但不喜欢她。
当时还是稚童的窦氏，却私下对武帝说：“天下还没有安宁，突厥还很强大，希望舅舅能控制感情，对皇后要爱抚安慰，以百益为重。
只要有突厥的援助，那么对付南陈、就不成问题了。
”武帝认真采纳了她的意见，使北周的势力进一步加强。
后篡了北周位，年仅7岁的窦氏闻而流涕，自投于床说：“恨我生不为男子，以救舅氏之难” 窦氏的父亲窦毅见自己的女儿有如此远见卓识，对其妻(襄城长公主)说：“我这个女儿才貌出众，可不能马马虎虎地把她许配人家，应当为她认真选个好丈夫”。
于是他就在门屏上画了两只孔雀，贵族子弟前来求婚的，就给他两枝箭一张弓，射门屏上的孔雀。
她与妻暗地里约定，谁能射中孔雀眼睛，就把女儿许配给谁。
前后几十人没有一个能射中。
李渊最后到，射了两箭，各中一眼。
窦毅十分高兴，把女儿嫁给李渊。
这就是“雀屏中选”典故的由来。
窦氏嫁给李渊后，一直是李渊的得力助手，隋大业年间(605—617)李渊任扶风太守时，得到几匹骏马。
窦氏对她说：“皇上(炀帝)喜好猎鹰骏马。
你是知道的，这些骏以进献，不能长期放在这里，如果有人告你一状，你必然因此招祸，希望你慎重考虑。
”李渊拿不定主意，果然为此遭到贬谪处分。
后来，李渊想起窦氏的话，这才多次寻觅猎鹰骏马去进献给炀帝，方保全了自己，很快被升为将军。
窦氏生建成、世民、玄霸、元吉四子。
帝未即位先崩于涿郡。
谥号“太穆”，追封为皇后。
史称“太穆窦皇后”。
李渊的老婆是皇后吗 众所周知，李渊有发妻，也就是李渊的老婆，是典型的百富美，而且还很有脑子，是聪慧的代表人物，性格又属于那种非常有韧性的。
这个人就是神武公窦毅和北周的襄阳长公主的女儿，窦氏。
所以李渊的老婆姓什么，答案也就呼之欲出了，! 窦皇后手绘图 但是为何从严格意义上来说，李渊的老婆不是皇后。
论才德、论智慧、论母仪天下，李渊的老婆窦氏都是能够担任的，李渊的老婆却不是皇后，这是为何呢? 首先，成为一国的皇后是需要祭天等传统的仪式的，但是李渊的老婆没有经过这些仪式。
其次，李渊的老婆没有执行过皇后的权利，没有作为皇后来管理后宫。
归根结底，李渊的老婆在李渊成为皇帝之前就已经去世了，根本没有办法被授予和执行皇后的权利。
连最后的太穆皇后，都是李渊成了皇帝后追谥的。
因此，从严格意义上来说，李渊的老婆不是皇后。
才是唐朝的第一个皇后。
李渊的皇后是窦皇后，因为老婆在古代是发妻，所以窦皇后也是李渊的老婆。
其实从严格的角度来说，李渊的老婆窦氏并不是皇后，其中有很多的原因，比如她没有经过仪式等，并且在李渊当上皇帝之前她就去世了，她的皇后是后来追加的，所以综合这些来看，李渊的老婆不是皇后。
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