求思：焚书坑儒的根本目的是什么？秦始皇为什么这么做？
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
秦始皇之所以要焚书坑儒，最根本的原因，就是为了维护国家的统治。
所谓的焚书坑儒，其实是指两件事。
焚书是一件事，坑儒是一件事。
不过这两件事，都是秦始皇为了维护秦朝的统治，在文化方面所采
【千问解读】
公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士”。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
秦始皇之所以要焚书坑儒，最根本的原因，就是为了维护国家的统治。
所谓的焚书坑儒，其实是指两件事。
焚书是一件事，坑儒是一件事。
不过这两件事，都是秦始皇为了维护秦朝的统治，在文化方面所采取的激进措施，所以后世往往将这两件事并称。
要想说清焚书坑儒的前因后果，我们还得从头说起。
话说在春秋战国时期，诸侯国之间彼此征战，相互独立。
这种特殊的局面，导致各种思想和文化，开始井喷式出现，呈现出‘百家争鸣’的局面。
对于后世来说，百家争鸣，显然是好处更多一些。
正是因为这种特殊的时代背景，导致儒家、墨家、法家、道家等诸多思想开始出现。
这些思想，无疑是中国古代文化的瑰宝，也是我们这个文明的根源之一。
但同时，不同的思想之间，却可能存在很大的争议，甚至有可能相互敌对。
如此一来，各国的文化差异，也就越来越大，独立性也越来越强。
再加上当时的交通不便，各地的语言文字，也不尽相同。
到了战国时代，几个强大的诸侯国，几乎都有各自的文字。
这些文字之间的关系，有点像今天的英语、法语和西班牙语之间的关系，都是一个语系，但彼此之间却存在很大差异。
就是在这样的文化背景下，战国七雄中的秦国开始崛起，到了秦始皇在位期间，更是统一了全国。
而秦始皇统一天下后，自然也意识到文化差异，对于国家统一会造成多大的负面影响。
所以，秦始皇统一六国后，第一时间开始统一文字、度量衡和货币，希望能够以此来逐渐消除这种差异。
但是，在这个过程当中，秦始皇很快发现，他还是把问题想简单了。
所有的文字、度量衡、货币之类的差异，归根到底，其实是文化的不同。
而文化的不同，最直接的表现，就是思想的不同。
而思想的不同，是无法用单纯的暴力来解决的。
秦始皇可以指挥秦军，击败各国的军队，征服更多的领土。
但是他却不能通过暴力，让所有人的思想都快速转变。
这个道理秦始皇很明白，但他却找不到一个有实体的敌人，让他可以挥出自己的铁拳。
不过，到了公元前213年，也就是秦始皇统一天下八年之后。
因为一场特殊的宴会，秦始皇找到了这个敌人。
这一年，秦始皇在咸阳举行了一场宴会。
在这场宴会上，秦朝仆射周青臣，吹捧秦始皇的丰功伟绩。
这个事其实也很正常，毕竟领导开庆功宴，作为下属站出来拍拍马屁，也没什么稀奇的。
但是就在周青臣吹捧的同时，博士淳于越却站了出来，批评周青臣过于谄媚。
并且借着周青臣的话，开始借题发挥，批评秦始皇施行的郡县制。
淳于越提出，秦朝应该效法之前的夏、商、周三代，继续实行分封制。
顺便说一句，淳于越的这个博士，不是今天我们所说的博士学位，而是一个古代官职。
在秦朝，负责掌管典籍、通晓历史的官员，才被称之为博士。
淳于越的反对，只是一个开头。
接下来，围绕着分封制和郡县制的争论，开始迅速发酵。
几乎整个秦朝高层，都被卷入到这其中。
而作为最高统治者的秦始皇，自然也第一时间意识到这个问题的严重性。
秦始皇很清楚，郡县制是秦朝维持统一国家的基石。
一旦重新实行分封制，秦朝肯定会重蹈当年周朝的覆辙。
所以，在秦始皇看来，这个争论是没有意义的，他早就已经铁了心要实行郡县制。
不过，这场争论的出现，却让秦始皇意识到了另外一个问题。
为什么像淳于越这样的饱读之士，不理解他的想法呢?或者说，为什么这些人明知道郡县制的好处，却仍是坚决反对呢?
很快，秦始皇就找到了自己的答案。
这个答案就是，这些人读的书有问题。
这些饱学之士，他们所学习的书籍，很多都是春秋战国时期留下的典籍。
这些春秋战国时代的书籍，自然要鼓吹分封制。
而读这些书的人，自然也会坚定认为，分封制就是真理。
书读得越多，这种思想就越坚定!
所以，这不是单纯的利益之争，而是思想上的战争。
找到了这个答案之后，秦始皇自然也就知道，自己真正的敌人，到底是谁了!在秦始皇看来，想要靠辩论或者其他方式，去改变这些饱学之士的信仰，基本不可能。
就算能做到，这个成本也太高了，高到连秦始皇都无法承受。
最简单的方法，就是直接焚毁那些鼓吹分封制的书籍，让这些思想没了种子。
然后，再禁止大家讨论这些思想，让这种思想失去存在的土壤。
如此一来，再经过时间的推移，这种思想自然也就不成问题了。
于是，秦始皇首先下令，开始焚书。
不过，这里我们要注意的是，秦始皇焚烧的书籍，都是那些鼓吹分封制的书籍。
比如各国记载的历史，秦始皇基本上都烧干净了，只留下了秦国记载的历史。
再比如那些所谓的《诗》、《书》等典籍，里面也有大量鼓吹分封制的内容，所以也被秦始皇选择焚毁。
至于那些医药、占卜、农学之类典籍，以及诸子百家当中，无关分封制的思想内容，其实都被留了下来。
另外，秦始皇其实也没有把事情做绝，就算是那些被他焚烧的书籍，大部分也都在咸阳皇家图书馆内，留下了副本，留待后世参考，只是不准民间流传了而已。
可惜秦始皇怎么都没想到的是，仅仅十几年之后，项羽攻入咸阳的时候，一把大火焚烧了大量典籍，导致很多古籍失传了。
这个锅，秦始皇当时估计是怎么都没想到的。
除此之外，在律法方面，秦始皇也做得十分干脆。
以往各国的法律，基本上也都被烧干净了。
以后再有想学法律的，一律去找秦朝官吏学习。
这样的话，大家学习和执行的，自然也就是秦朝的法律了。
这就是历史上秦始皇焚书的真相。
至于坑儒，相对而言，其实更像是一个无奈的误会。
就在焚书事件结束第二年，因为秦始皇在焚书行动中，表现得过于激进，导致很多饱学之士，对秦始皇十分不满。
恰巧当时秦始皇在炼长生不老药，而那些负责炼丹的方士，因为知道自己根本炼不出长生不老药，所以提前逃跑了。
而这些人在逃跑之前，还大肆诽谤秦始皇，说秦始皇过于专断跋扈。
而那些所谓的饱学之士，也趁机借此机会攻击秦始皇。
恼羞成怒的秦始皇，一气之下，直接下令彻查。
最后，查出了460余人涉案，秦始皇直接下令，将这些人全部处死。
这就是历史上坑儒的真相。
但所谓的坑儒，其实并不是指秦始皇斩断儒家传承，杀掉所有儒生。
秦始皇所杀的，只是那些欺骗和反对他的人而已。
历史上真实的焚书坑儒，就是这样的。
从文化的角度来说，焚书坑儒自然是一场浩劫，直接导致很多先秦时代的典籍，就此断绝了传承。
但从历史的角度来说，这件事却维护了国家的统一和完整。
所以千百年来，有关焚书坑儒的争议，一直没有停止过。
站在不同的角度，看待这个问题的结果，也是截然不同的。
而这个争论，未来恐怕也不会停止，更不会有结果。
秦始皇嬴政焚书坑儒，却为什么给扶苏找一个儒家老师
北方兵团总指挥、战神背正靠着长城，手倚着长剑，眼望着芳草牧马、黄河落日，一股宏大、厚重、苍茫、豪迈之气从胸中涌起。
一转眼，他离开咸阳已经整整五年了，这五年间，帝国发生了翻天覆地的变化，一条条大路河渠竣工使用，一座座宫殿城池拔地而起，作为帝国的守望者与建设者，他心中的感慨，千言万语说不清。
忽然，一阵急促的马蹄声打破了乐声的和谐，蒙恬站起身来，极目远眺,透过树冠密集的枝桠，望见天远地远的前方，一列车队踏风而来，卷起漫天尘土。
蒙恬淡淡的笑了，，公子扶苏终于来了。
将他最看重的接班人交给了自己，我绝对不能让他失望。
公子扶苏，的长子，大秦王朝不出意外的内定继承人。
他的名字“扶苏”，就是取自《》中一首经典的郑国民间情歌——《山有扶苏》，描写的是一个女子在约会时与爱人的打情骂俏： 山有扶苏，隰有荷华。
不见，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
意思是说： 高山上面有大树，荷花长在低洼地。
不见子都美男子，倒碰上个狂妄笨东西。
高山上面有青松，荭草长在低洼地。
美男子充不曾见，倒来了个狡猾色小子。
由此可以推断，始皇帝与扶苏之母(应为楚女)或许有过一段甜蜜而浪漫的爱情，他对他们这爱情结晶当然更是十分疼爱，也抱有很大的期望，所以才将其取名为“扶苏”，希望他长成一棵参天大树，栋梁之材。
所以，当上下都在学法入仕的时候，偏偏给扶苏找了个儒学大师——淳于越，这一点颇让人思量。
我们读历史，总有一个错觉，总以为大秦虎狼之国，必定是罢黜百家，独尊法术，其实不然，至少在大秦王朝建国之初，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加政府,设置博士官,让他们参议朝政,从而组建了参议辅政集团。
而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。
也就是说，秦始皇其实在一开始，是想让秦朝文化、百家齐放的，但随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论，终于使得秦始皇不得不立下决心，，将法术立为帝国的主要意识形态。
如果说“焚书”扶苏还可以理解，但当秦始皇开始“坑儒”竟杀掉了包括扶苏老师淳于越在内的四百六十多个儒生的时候，扶苏终于受不了了，于是率然直谏：“诸生皆诵法。
今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
” 秦始皇大怒，他开始后悔让扶苏接触那些可恶的，于是决定让他远离充斥着各色人等的咸阳到帝国的边疆、去蒙恬那里担任监军、去体验一下生活。
蒙恬精通兵家与法家，又功高谋远，深得始皇信任，他定能将扶苏培养成一个刚毅果敢又不失仁孝稳重的合格接班人。
在蒙恬的帮助与影响下，经过几年的塞外征战使扶苏迅速成长为一个刚毅武勇，信人奋士的出色将领，他勇猛善战、屡立军功，深慰始皇之心。
他宽厚仁慈、谦逊待人的作风更深得广大军民的拥戴。
其实，秦始皇派扶苏去与蒙恬一起守长城本是其政治上极高明的一招。
中国历史上所有伟大的帝王，对于自己的身后事，都会费尽心思务求安排的妥妥当当。
第一：兄弟是帝国的柱石，也是秦始皇最信任的人。
蒙恬位居大将军，掌握着帝国最精锐的部队，威振北方，深受军民爱戴;则位居上卿，每日不离皇帝左右，侍帷幄为朝廷重臣。
两兄弟一内一外，且，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉。
所以秦始皇这一着，就等于在自己身后为扶苏安插了两个忠诚度无可怀疑且手握军权、的重量级助手，有了他们以及军队的支持，相信扶苏可以非常顺利的即位。
第二：即使自己死后有什么政治波动，扶苏在外面带兵，也可以躲避政治中心的风雨和可能的暗算。
什么样的人最可怕，那就是统帅着全国的军事力量在外，而本身又是合法继承人的大将。
也就是说，如果真的发生了的政变或者动乱，那么扶苏首先不会受到人身安全方面的胁迫，又有足够的实力可以自保和进取，一样可以重新夺取政权。
始皇帝对于自己属意的接班人，做的诸多安排，可谓用心良苦了，可惜他机关算尽，还是无法预料到事情的发展竟然完全出乎了他的既定轨道，无数的偶然结合成一个必然，让他的一切努力成空。
关键的问题是，秦始皇最终还是没有在死前确立太子，他总以为自己会，立储是遥不可及的事情。
这一个想法大大的害了他，也害了整个帝国。
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明成祖朱棣选择迁都燕京的目的有哪些是怎么回事？他选择迁都是重大战略失误吗
永乐十九年(1421年)正月，大明王朝的首都正式从南京搬迁到了北平，并改名为北京。
朱棣迁都的目的主要有两个：一是远离南方的政治势力。
因为朱棣的皇位是通过武力从侄子建文帝手中夺过来的，期间采用了非常残酷的镇压手段，所以在许多南方人眼里，朱棣是个彻头彻尾的暴君。
而北方是朱棣发迹的地方，也是他势力的根基。
把都城从南京迁到北京，有利于进一步削弱南方士大夫的政治势力。
二是北京战略地位非常突出，是连结东北与关内的咽喉要地。
朱棣把首都选在北京，就可以在北京附近屯集重兵。
既可以防止北方蒙古势力的偷袭，也可以亲自牢牢掌控住兵权，这一点对用武力夺取到天下的朱棣而言，尤为重要。
此外，北京是朱棣发迹的地方，也就是所谓的“龙兴之地”。
从古人迷信的风水角度来讲，朱棣也会更看好将北京做为首都。
不过，朱棣迁都北京对他自己来说虽然没什么问题，可对于明朝后来的皇帝而言，却不是件好事。
北京战略位置突出这点毋庸置疑，可是一旦敌军突破长城，北京就面临没有战略缓冲地带的尴尬局面。
敌军可以，这是一个非常致命的缺点。
正统十四年(1449年)，御驾亲征蒙古瓦剌部，结果在土木堡被打败，明英宗本人成了俘虏。
瓦剌大军顺势越过长城，包围了北京城，明朝差点遭遇灭顶之灾。
嘉靖二十九年(1550年)，蒙古土默特部首领率部包围了北京，大明王朝再次面临生死存亡。
幸亏北京城防严密，蒙古人无从下手，最后纵兵劫掠了北京周边后主动退兵了。
二年(1629年)十月，后金军从龙井关、洪山口、大安口突入关内，直逼北京。
明军付出了惨重的代价，终于成功守住了北京城。
但京畿地区遭到后金军的大肆掳掠，。
崇祯十七年(1644年)，率农民起义军攻占了北京，自缢殉国，明朝灭亡。
此时，明朝在南方地区，还有军队超过百万。
那么，问题来了。
当初朱棣选择迁都是重大战略失误吗? 要回答这个问题，首先就要来看看当时的北京到底适不适合做首都。
古人对北京的评价是“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”。
从这句话中我们可以看出，北京的地理位置绝佳。
在明朝之前的和明朝之后的都把首都选在了北京，由此也可见北京确实具备了一个理想首都的条件。
可问题在于，元朝和清朝的统治者一个来自蒙古草原，一个来自关外的东北。
对他们来说，定都北京，进可夺取中原，退可回到长城以外，当然是绝佳的选择。
但明朝作为一个中原王朝，将首都放在紧邻边疆的位置真的合适吗? 对于朱棣这样一位拥有雄才大略的帝王而言，定都北京，可以有效震慑北方的蒙古，时常还可以来个御驾亲征，打击蒙古残余势力，在军事调度方面，北京也比南京要方便很多。
但这一切的前提条件是建立在明朝拥有强大实力的背景下。
一旦王朝开始衰落，国防力量不足，北京就成了外来入侵的重点目标。
明朝历史上多次遭遇兵临城下的尴尬境地，就是最好的例子。
此外，北京远离富庶的江南地区，国家的经济命脉全靠漕运维持。
一旦南面发生战事，漕运被截断，那么北京城的处境就可想而知了。
而且定都北京，虽然加强了对北方的军事控制力，但却削弱了对南方的经济控制力。
明末时期，崇祯皇帝穷得发不出粮饷，但江南地区的富商却依旧是过着夜夜笙歌的奢靡生活。
所以，朱棣选择迁都北京是不是重大战略失误，这个问题不能简单的说对还是错，关键还得因人而异。
像朱棣这类尚武的帝王，定都北京可以更好的施展他的雄途霸业。
可要是像明朝后期皇帝这种什么活都不想干的帝王而言，北京靠近边塞，地理位置实在是太凶险了。
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