求思：焚书坑儒的根本目的是什么？秦始皇为什么这么做？
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
秦始皇之所以要焚书坑儒，最根本的原因，就是为了维护国家的统治。
所谓的焚书坑儒，其实是指两件事。
焚书是一件事，坑儒是一件事。
不过这两件事，都是秦始皇为了维护秦朝的统治，在文化方面所采
【菜科解读】
公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士”。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
秦始皇之所以要焚书坑儒，最根本的原因，就是为了维护国家的统治。
所谓的焚书坑儒，其实是指两件事。
焚书是一件事，坑儒是一件事。
不过这两件事，都是秦始皇为了维护秦朝的统治，在文化方面所采取的激进措施，所以后世往往将这两件事并称。
要想说清焚书坑儒的前因后果，我们还得从头说起。
话说在春秋战国时期，诸侯国之间彼此征战，相互独立。
这种特殊的局面，导致各种思想和文化，开始井喷式出现，呈现出‘百家争鸣’的局面。
对于后世来说，百家争鸣，显然是好处更多一些。
正是因为这种特殊的时代背景，导致儒家、墨家、法家、道家等诸多思想开始出现。
这些思想，无疑是中国古代文化的瑰宝，也是我们这个文明的根源之一。
但同时，不同的思想之间，却可能存在很大的争议，甚至有可能相互敌对。
如此一来，各国的文化差异，也就越来越大，独立性也越来越强。
再加上当时的交通不便，各地的语言文字，也不尽相同。
到了战国时代，几个强大的诸侯国，几乎都有各自的文字。
这些文字之间的关系，有点像今天的英语、法语和西班牙语之间的关系，都是一个语系，但彼此之间却存在很大差异。
就是在这样的文化背景下，战国七雄中的秦国开始崛起，到了秦始皇在位期间，更是统一了全国。
而秦始皇统一天下后，自然也意识到文化差异，对于国家统一会造成多大的负面影响。
所以，秦始皇统一六国后，第一时间开始统一文字、度量衡和货币，希望能够以此来逐渐消除这种差异。
但是，在这个过程当中，秦始皇很快发现，他还是把问题想简单了。
所有的文字、度量衡、货币之类的差异，归根到底，其实是文化的不同。
而文化的不同，最直接的表现，就是思想的不同。
而思想的不同，是无法用单纯的暴力来解决的。
秦始皇可以指挥秦军，击败各国的军队，征服更多的领土。
但是他却不能通过暴力，让所有人的思想都快速转变。
这个道理秦始皇很明白，但他却找不到一个有实体的敌人，让他可以挥出自己的铁拳。
不过，到了公元前213年，也就是秦始皇统一天下八年之后。
因为一场特殊的宴会，秦始皇找到了这个敌人。
这一年，秦始皇在咸阳举行了一场宴会。
在这场宴会上，秦朝仆射周青臣，吹捧秦始皇的丰功伟绩。
这个事其实也很正常，毕竟领导开庆功宴，作为下属站出来拍拍马屁，也没什么稀奇的。
但是就在周青臣吹捧的同时，博士淳于越却站了出来，批评周青臣过于谄媚。
并且借着周青臣的话，开始借题发挥，批评秦始皇施行的郡县制。
淳于越提出，秦朝应该效法之前的夏、商、周三代，继续实行分封制。
顺便说一句，淳于越的这个博士，不是今天我们所说的博士学位，而是一个古代官职。
在秦朝，负责掌管典籍、通晓历史的官员，才被称之为博士。
淳于越的反对，只是一个开头。
接下来，围绕着分封制和郡县制的争论，开始迅速发酵。
几乎整个秦朝高层，都被卷入到这其中。
而作为最高统治者的秦始皇，自然也第一时间意识到这个问题的严重性。
秦始皇很清楚，郡县制是秦朝维持统一国家的基石。
一旦重新实行分封制，秦朝肯定会重蹈当年周朝的覆辙。
所以，在秦始皇看来，这个争论是没有意义的，他早就已经铁了心要实行郡县制。
不过，这场争论的出现，却让秦始皇意识到了另外一个问题。
为什么像淳于越这样的饱读之士，不理解他的想法呢?或者说，为什么这些人明知道郡县制的好处，却仍是坚决反对呢?
很快，秦始皇就找到了自己的答案。
这个答案就是，这些人读的书有问题。
这些饱学之士，他们所学习的书籍，很多都是春秋战国时期留下的典籍。
这些春秋战国时代的书籍，自然要鼓吹分封制。
而读这些书的人，自然也会坚定认为，分封制就是真理。
书读得越多，这种思想就越坚定!
所以，这不是单纯的利益之争，而是思想上的战争。
找到了这个答案之后，秦始皇自然也就知道，自己真正的敌人，到底是谁了!在秦始皇看来，想要靠辩论或者其他方式，去改变这些饱学之士的信仰，基本不可能。
就算能做到，这个成本也太高了，高到连秦始皇都无法承受。
最简单的方法，就是直接焚毁那些鼓吹分封制的书籍，让这些思想没了种子。
然后，再禁止大家讨论这些思想，让这种思想失去存在的土壤。
如此一来，再经过时间的推移，这种思想自然也就不成问题了。
于是，秦始皇首先下令，开始焚书。
不过，这里我们要注意的是，秦始皇焚烧的书籍，都是那些鼓吹分封制的书籍。
比如各国记载的历史，秦始皇基本上都烧干净了，只留下了秦国记载的历史。
再比如那些所谓的《诗》、《书》等典籍，里面也有大量鼓吹分封制的内容，所以也被秦始皇选择焚毁。
至于那些医药、占卜、农学之类典籍，以及诸子百家当中，无关分封制的思想内容，其实都被留了下来。
另外，秦始皇其实也没有把事情做绝，就算是那些被他焚烧的书籍，大部分也都在咸阳皇家图书馆内，留下了副本，留待后世参考，只是不准民间流传了而已。
可惜秦始皇怎么都没想到的是，仅仅十几年之后，项羽攻入咸阳的时候，一把大火焚烧了大量典籍，导致很多古籍失传了。
这个锅，秦始皇当时估计是怎么都没想到的。
除此之外，在律法方面，秦始皇也做得十分干脆。
以往各国的法律，基本上也都被烧干净了。
以后再有想学法律的，一律去找秦朝官吏学习。
这样的话，大家学习和执行的，自然也就是秦朝的法律了。
这就是历史上秦始皇焚书的真相。
至于坑儒，相对而言，其实更像是一个无奈的误会。
就在焚书事件结束第二年，因为秦始皇在焚书行动中，表现得过于激进，导致很多饱学之士，对秦始皇十分不满。
恰巧当时秦始皇在炼长生不老药，而那些负责炼丹的方士，因为知道自己根本炼不出长生不老药，所以提前逃跑了。
而这些人在逃跑之前，还大肆诽谤秦始皇，说秦始皇过于专断跋扈。
而那些所谓的饱学之士，也趁机借此机会攻击秦始皇。
恼羞成怒的秦始皇，一气之下，直接下令彻查。
最后，查出了460余人涉案，秦始皇直接下令，将这些人全部处死。
这就是历史上坑儒的真相。
但所谓的坑儒，其实并不是指秦始皇斩断儒家传承，杀掉所有儒生。
秦始皇所杀的，只是那些欺骗和反对他的人而已。
历史上真实的焚书坑儒，就是这样的。
从文化的角度来说，焚书坑儒自然是一场浩劫，直接导致很多先秦时代的典籍，就此断绝了传承。
但从历史的角度来说，这件事却维护了国家的统一和完整。
所以千百年来，有关焚书坑儒的争议，一直没有停止过。
站在不同的角度，看待这个问题的结果，也是截然不同的。
而这个争论，未来恐怕也不会停止，更不会有结果。
历史真相是怎么回事？秦始皇嬴政的“焚书坑儒”之谜
在完成政治上的诸多加强控制的举措之后，秦始皇便开始了精神上的控制。
公元前213年，秦始皇在为群臣及众多的儒生大排酒宴。
在宴会上，围绕着是否实行分封制，众多儒生之间发生了激烈的争论。
丞相、博士生淳于越等人主张实行分封，而丞相等则赞同郡县制，并指责淳于越等“不师今而学古”，“道古以害今”。
最后秦始皇支持李斯的观点，并采用、实施李斯的“焚书”建议，下令：除了秦纪(秦国史书)、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语以外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，统统按时交官焚毁。
同时，禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今”，违者定当严惩乃至判其死罪。
百姓如想学一些法令，可拜官吏为师。
从这一点来看，焚书的举动秦始皇肯定做过。
秦始皇称帝以后，力求长生不老，迷恋仙道，不惜动用重金，先后派、韩众、、卢生等人寻求仙药。
侯生与卢生当初是秦始皇身边的方士，由于长期为秦始皇求仙人和仙药，却始终没有找到，而，忐忑不安。
依照秦国的法律，求不到仙药就会被处死。
因此他们深发感慨：像这样靠凶狠残暴而建立威势并且贪婪权势的人，不值得给他求仙药。
于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。
这件事使秦始皇十分恼怒，于是他下令，对所有在咸阳的方士进行审查讯问，欲查出造谣惑众的侯生、卢生两人。
方士们为保全自己的性命，只得相互告发，秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。
秦始皇的“坑儒”是“焚书”的继续。
至于坑杀的人究竟是方士还是儒生，学术界各持己见。
从分析“坑儒”事件的起因看，秦始皇所坑杀的人应该是方士;但从长子的进谏“众儒生都学习的学说”来看，秦始皇所坑杀的又好像是儒生。
而且卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑用以种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。
当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土而埋之，七百多名儒生全部被活埋在山谷里。
于是有人便根据这一点而偏向于传统的说法，认为秦始皇确实有过“坑儒”的行为。
但有人研究诸史籍，认为“焚书”有之，“坑儒”则无，实是“坑方士”之讹。
“坑方士”事见始皇三十五年，因为侯、卢二人求仙药不成，他们惧“秦法不得兼方，不验辄死”，骂了秦始皇一番后逃走。
既然事端由方士引起，那么就只能是“坑方士”，当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关。
所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故。
因此绝无理由说秦始皇“坑儒”。
尽管秦始皇早因“坑儒”之举背上千古骂名，然而，直到今天，秦始皇究竟有没有“坑儒”这一谜团还是没有解开。
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上古时代的世袭制代替禅让制的根本真相是什么
禅让制受到质疑 因为不是父传子的形式，而是大家共同推举，禅位的人既不是同姓也与自己没有血统关系，是“公天下”的形式，所以称为禅让制。
禅让制是在上古时期社会生产力低下的情况下，人们被迫聚在一起共同劳动老获取生活资料，谁也没有能力让自己获得很多的私有财产，所以就没有人占有很多财产，就无法通过这些生产资料来控制别人，只能通过大家共同推举的形式，选举一个德才兼备、行为高尚的大家都信服的人来管理部落，而且这个人只能自己管理部落，没有权利把位子传给自己的亲戚后代，而且如果这个人能力不够，不能领导大家了，部落的人还有可能会罢免他，所以他只能小心翼翼地运用自己的权力。
这种制度是儒家十分推崇的，是他们理想中的国家运行模式，就曾经几次称颂尧舜，认为他们的德行可昭日月，后代都要学习。
这种通过禅让来使国家权力更替的方式后来被世袭制代替，而且这种模式几乎都只存在于传说之中，可信度不足。
可能是儒家用来宣传自己的手段，而且后来的事实表明，仅仅依靠德行这种不可度量的手段来衡量一个人能不能担当管理国家的重任，是非常不可信的。
禅让制和世袭制的区别 要简单的理解禅让制与世袭制的区别其实很简单，禅让制就是理论上人人都可以继承王位，因为这是由所有部落人共同推举产生的，与血缘没有直接关系;世袭制则是王位由前任统治者的儿子或者有血缘关系的人继承，不是所有人都有资格继承的。
世袭制仍然在当今社会流行 禅让制是“公天下”，世袭制是“家天下”。
禅让制之存在传说当中，相传在上古时代部落时期，中原华夏部落联盟的人通过大家共同选举有才能品德高尚的人来担当部落首领，尧舜禹便是通过禅让制选举出来的德行高尚的首领，他们是在部落中很有威望的人，这是一种自愿让出权力来实现权力更替的，也是儒家学派非常推崇的一种理想化的权力继承方式，希望权力是由内圣外王的哲学家与圣人完美统一的人来继承，这个人对自己要求非常严格，绝不会以权谋私，贪污腐化，对外还有非常有效的治国理政手段，能够让天下百能信服他，这对人的素质要求非常高，实际上在现实生活中很难实现，也就是是一种理想化的想象。
世袭制就不一样了，它是一种以血缘关系为权力继承模式的方式，权力只在某一家族中传承，是一种相对稳定的继承方式，同时这种方式也有一定的合法性要求，即一定要是这个血缘关系内的人才有资格，不是这个血缘关系内的人很难得到权力，这比禅让制以贤德为依据的方式显然更具有操作性，所以在历史的发展中世袭制代替禅让制是必然的结果。
世袭制代替禅让制的根本原因 在原始社会末期世袭制代替了禅让制，并且沿袭了两千多年，成为中国封建社会的主流的权力更替方式，对封建社会的发展起到非常重要的作用。
所谓经济基础决定上层建筑，世袭制之所以能代替禅让制，就是因为社会生产力的发展，它也是社会经济进步的必然结果。
世袭与禅让的讨论 在原始社会末期，奴隶制萌芽，随着社会生产力的发展，人们的生产水平得到很大的提高，不需要再一起出去打猎共同劳动来分配食物来维持生存。
一些贵族通过各种手段占有了大量的土地，他们便迫使那些没有土地的人为自己劳动，来获取财富，自己不再亲自劳动，那些被雇佣的人通过劳动来换取生活资料，这就形成了雇佣关系，那些占有土地的人成为奴隶主，他们通过这种方式控制了很多奴隶，强迫他们为自己劳动，奴隶的地位非常低下，这就产生了阶级，进而形成了国家，形成了一整套的国家机器。
而世袭制便是国家机器得以运转的一个很重要的因素，所以说世袭制代替禅让制是历史发展的必然结果，也是历步的表现。
世袭制下，不需要再通过贵族长老们的选举，而只需要辨别血缘关系就可以确定王位继承人，权力也只掌握在一个家族中间，这就维护了国家的稳定，保证了权力的平稳过度，有利于社会经济的发展，同时血缘也是一个比品德更可靠更容易操作的依据，这就节约了社会成本，这些都是世袭制的优点所在。
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