上古凶兽九婴介绍 后代化身九头虫现身西游记
【千问解读】
九婴是中国古代凶兽的代表，因为他有九个头而且发出的声音像婴儿，故被称为九婴。
九婴出自西汉，并非《山海经》当中的生物，不过古代有很多头的凶兽有很多，九婴算是其中最凶残的。
九婴是水火怪，能喷火也能吐水，弄得百姓生活民不聊生，最后被后裔射杀。
后来经过人们的想象，九婴的形象也被刻画出来，更贴近西方的恶龙，只是有九个头。
大家在很多动画作品了，应该就有见过类似九婴的物种，下面就一起来看看吧。
长江后浪推前浪，一妖更比一妖强。
妖的世界丰富多彩，各有特色。
比如，有千娇百媚的杏仙、玉面狐狸，也有美丽且勇猛型的蝎子精、老鼠精，还有法力高强的青牛精和九灵元圣。
更有金鱼精、白鹿精等宠物型。
那么，在众多的妖王中，谁是最强妖呢?不同的时代，有不同的强妖，在西游时代，青牛精和金翅大鹏是妖怪中执牛耳者。
而在封神时代，孔宣是妖怪中的第一人。
而在东皇太一的时代，他是东皇太一手下最强妖，擅长下血雨，被后羿射杀，是九头虫先祖。
此妖就是九婴。
九婴是古代中国神话传说中最著名的凶兽。
关于他的传说《淮南子·本经训》中有详细记载。
九婴是水火之怪，能喷水吐火，他说话就像是婴儿啼哭一样，更奇葩的是九婴有九颗头。
尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
什么意思?九婴是水怪，生活在大江大河，同时也是一个火怪，可以像太阳一样灼烧万事万物。
可以说是水妖和火怪的综合体。
九婴生活在东皇太一的时代，效命于东皇，是他手下的最强妖。
九婴强到什么程度，他是后羿射日后，最大的击杀目标。
原来，在十个太阳并出的时代，九婴也做了很多坏事。
它先是在水中作乱，搞得各处河流沸腾、四处泛滥，要知道，与大禹治水时不同，九婴搞出的这些水可是100摄氏度的热水，随便到哪里泛滥，不仅淹死不少人，而且还能烫死不少人。
九婴不仅会让河水泛滥，更有下血雨的功法，它一做法方圆百里就会立即下起100度的腥风血雨，寸草不生。
不仅如此，九婴之后又跳上岸来，见人就吃，更奇葩的是，九婴吃人从不单个的吃，必须九个一起吃，它有九颗头，可以想象，此妖作乱一次性要吃多少人?
正因为九婴作恶多端，所以它成为后羿射杀九个太阳之后的最大射杀目标。
后羿的箭几乎是当时的最强兵器，作为天帝之子的九个太阳，都不能幸免于难，可是当后羿射杀九婴时，却出现失手，竟然没有杀死，原来九婴的头有九个，你射杀一个，正在射杀第二个的时候，第一个丢掉的头又会再次长出来。
所以，后羿竟然杀不死九婴。
其实上面这个桥段在西游记中也出现过，那就是二郎神射不死九头虫，难道这两个案例是巧合么?当然不是，其实九婴是九头虫的先祖，也正是畏惧九婴的恐怖实力，所以孙悟空才会说出“穷寇莫追”的话，放九头虫一条生路。
解析上古帝王消失之谜 他们到底去了什么地方
我们中国人习惯称自己是炎黄子孙，认为我们是上古时候和的后代。
其实在《》中除了黄帝、炎帝，还有另一位上古帝王-，他的地位和功勋比黄帝、炎帝更高，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在 大荒 、 海内 两经之中。
为什么就这样的上古帝王就这么莫名的在历史中消失了呢? 有不少人认为帝俊是黄帝的后代。
事实上在《山海经》中对于帝俊的记载比黄帝要多得多。
不过，虽然在《山海经》中有关他的记载很多，但是基本上没有完整的，而且在其它的文献中根本没有提及，像是的辞赋中也没有提到。
这也是后来人们认为帝俊是黄帝的后代的原因。
帝俊是谁?为什么说他的地位很高? 在《山海经》中记载，帝俊是一位天帝。
有三个妻子。
分别是、嫦羲、娥皇。
《大荒南经》中记载： 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
羲和，也就是太阳女神，她给帝俊生下十个太阳。
有女子方浴月。
帝俊妻，生月十有二，此始浴之。
常羲，也就是月亮女神，她给帝俊生下十二个月亮 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，，黍食，使四鸟。
还有一个妻子叫做娥皇，生了三身国的国王。
看到这里你应该会感慨，这个帝俊和老婆也太厉害了，竟然能生下太阳和月亮。
其实《山海经》中对于帝俊的子孙后裔的描写不仅仅只有这么一点，如果仔细看来会发现，帝俊和他的后裔多到完全可以自己组成一个神系，是炎帝神系，黄帝神系之外的第三大神系。
在《大荒南经》中对于帝俊后裔的记载： 大荒之中有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。
帝俊生晏龙，晏龙生司幽。
司幽生思士，不妻;思女，不夫。
食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。
帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。
帝俊生黑齿，，黍食，使四鸟。
这么看来在《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》中，有一半以上的国家都是帝俊的后代，像是黑齿国，白，中荣国，三身国，司幽国等。
在《海内经》中记载： 帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
大比赤阴是始为国。
禹、鲧是始布土，均定九州。
帝乃命禹卒布土，以定九州。
从这里可以看出来，虽然没有直接的描写帝俊，但是他的后代都非常的厉害。
就像是上面说的舟船，木车，弓矢，琴瑟，歌舞，牛耕，制作农具，定九州。
回到起点，那么为什么这样一位地位和功勋如此之高的帝王竟然在历史中渐渐消失了呢? 据考证，帝俊是比炎黄更早的统治者，和都是体系。
是远古东夷人的神，也是商民崇拜的上帝。
而由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩。
在夏商周时期，文字被大量运用是在，所以周朝把自己的祖先黄帝扶为首位，整合了所有的上古神话，将东夷神话分拆吸收，并入成新的神话体系。
虽然后来的也很可能也是东夷族后裔，但是的时间比较短。
而且秦朝也可能是被黄帝攻打而西迁的，所以在泰山封禅。
随后的，虽然是平民出生，但是他的姓氏也是黄帝一脉，并且承继大一统思想。
上位者当权，所以帝俊的事迹一部分给了帝舜，一部分分拆给了，然后一位上古帝王帝俊就这样的消失了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上古很多帝王都养龙？这个龙可能是一种鱼
原文如下： 天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢。
陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。
孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。
龙一雌死，以食夏后。
夏后使求，惧而迁去。
孔甲是的第十四任君主(也有说法是十六任)。
孔甲在位时期，天帝赐给驾车的龙，黄河、汉水各两条，并且各有雄雌。
孔甲不能饲养，一时难以找寻养龙的家族豢龙氏。
当时，陶的后代刘累曾向豢龙氏学习过驯养术，于是便给孔甲养龙。
刘累因为养龙御龙有功，孔甲封他为御龙氏。
刘累毕竟学艺不精，后来一条雌龙死了，刘累把龙肉加工成美食，送给孔甲吃。
孔甲感到味道非常鲜美，又要吃。
刘累怕事发问罪，便迁徙到鲁县去了。
从这段记载中，我们知道，龙是水生或近水动物，人类可以驯养。
不过，颇为可惜的是，尽管孔甲养龙出现在《左传》《史记》，还是有很多人将其归为神话传说。
毕竟，现代人普遍认为龙是一种虚构的神物，由多种动物拟合而成。
不过，一概将养龙御龙的故事列为传说，并不科学。
我们从循着文献资料去查询，就可以发现中出现的“龙”并非虚无缥缈。
我国先秦经典中，有关“龙”的主要出现在《左传》《国语》《周易》中，其中以《左传》居多。
我们列举如下： 《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。
龙是的野生动物，随着水量的增多，龙的活动让人感到不安。
《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。
”这里的龙是不祥物，并且常常与蛇并提。
在先秦文献中，还记载了就曾经养过龙，当时有个叫董父的养龙官就从野外的滩涂上抓了十几条龙来饲养。
综合来看，文献记载中的龙并不是一种象征，而是实实在在的动物。
这种动物至少有以下特性：一是靠水或者近水生;二是龙多活跃在野外滩涂，和蛇的生活环境很像;三是人们对龙的态度不那么恭敬，甚至将其看作不祥之物。
在这个逻辑下，有学者就认为，上古时期中原地区或黄河流域出现的龙其实就是鳄鱼。
我国有关鳄的最早描写出现在西晋的《文选·吴都赋》“乌贼拥剑，鼊鲭鳄。
涵泳乎其中。
”从先秦到西晋，时间跨度至少有2000多年。
人们推测，在黄河流域的丛林沼泽、河滩浅水中一直生活着鳄鱼，这就是先秦文献中的“龙”。
一方面，西周之后，北方天气变冷，沼泽滩涂变少，鳄鱼逐步在北方绝迹，而长江流域的鳄鱼却继续生活下来，如扬子鳄至今生活在长江流域。
另一方面，鳄鱼与今天龙的形象颇为相似，如鳄有四足，有鳞甲;又如鳄出现时也会有风雨雷电发生。
可以设想，上古时期，中原地区以鳄为龙，鳄消失后，并逐步与其他形象结合被人神化;而南方的鳄却一直保留，鳄一直生存下来，并由于地方发音，形成了今日之鳄。
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