颜如：同样是上古血脉，虎王蓝蝴蝶和黄金狮虎谁更强 蓝轩宇给出答案同样是上古血脉
【千问解读】
不知道大家有没有发现，在《终极斗罗》中，出现了很多上古血脉的传承者，而这其中最杰出的代表莫过于魂兽两派的接班人了，一个是黄金血脉的传承者黄金狮虎，一个也是远古血脉的传承者虎王蓝蝴蝶，同样是上古血脉，那么两者相比，谁更胜一筹呢？其实蓝轩宇已经给出我们答案了。
我们一起来看一下吧。
首先，我们先来聊一下黄金狮虎，出现在《终极斗罗13》中，这只母老虎虽然只有万年修为，但因为血脉传承的是上古血脉，所以在魂兽中的地位尊贵，另外，树老也要尊称她一声“尊贵的黄金血脉传承者”。
而且这只老虎特别聪明，像斗兽环节安排魂兽上场比赛的就是她，，智慧超然。
实力的话，出招速度特别快，唯一一次出手还是因为钱磊喊了人家“咦，还是母老虎！”然后，只看到她抬爪，就把钱磊雄壮的身体拍飞了。
黄金狮虎的血脉和她的地位也让我想起了《绝世唐门》的王秋儿，她也拥有黄金血脉，武魂是力量之祖黄金龙，我怀疑是不是流淌着黄金血脉的魂兽都很尊贵呀。
其次，我们再来聊一下虎王蓝蝴蝶，虎王和黄金狮虎还是有很大差别的，外观上，黄金狮虎是一身金黄色的毛发，额头有一个“王”字，和我们去动物园见到的好像没差多少似的，而虎王蓝蝴蝶就不一样了，她是白色毛发夹杂着暗蓝色的花纹，额头没有“王”字，而是一个蓝色的蝴蝶花纹，故而得名蓝蝴蝶，感觉外貌上，虎王就要胜黄金狮虎很多。
实力上，虽然没有直接出手过，但蓝蝴蝶身具两种元素，还是属性完全相反的光元素和暗元素，给我的感觉就是玩元素的都很牛逼。
那么虎王蓝蝴蝶和黄金狮虎谁更强呢？蓝轩宇给出了我们答案，不知道大家有印象没，蓝轩宇在看到帝天渡劫时，脑海中浮现的画面，天上自然是群龙共舞，但是地面上的巨兽中，他看到一只全身长着金色与黑色毛的巨虎，仰头一声虎啸，身后无数巨兽回应，龙吟虎啸之声震天撼地。
而虎王蓝蝴蝶在修炼的时候，恰恰白色的毛会变金色，暗蓝色的花纹会变黑色，可见蓝蝴蝶的血脉很可能来自当年和龙神并肩战斗过的金黑双色巨虎，而且蓝蝴蝶和蓝轩宇特别亲近，蓝轩宇是龙神转世，莫非蓝蝴蝶就是这只金黑双色巨虎的转世，大家觉得有这种可能吗？如果真是这样，想必黄金狮虎未来的地位和实力都要远不如蓝蝴蝶了。
大家对此怎么看
解析上古帝王消失之谜 他们到底去了什么地方
我们中国人习惯称自己是炎黄子孙，认为我们是上古时候和的后代。
其实在《》中除了黄帝、炎帝，还有另一位上古帝王-，他的地位和功勋比黄帝、炎帝更高，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在 大荒 、 海内 两经之中。
为什么就这样的上古帝王就这么莫名的在历史中消失了呢? 有不少人认为帝俊是黄帝的后代。
事实上在《山海经》中对于帝俊的记载比黄帝要多得多。
不过，虽然在《山海经》中有关他的记载很多，但是基本上没有完整的，而且在其它的文献中根本没有提及，像是的辞赋中也没有提到。
这也是后来人们认为帝俊是黄帝的后代的原因。
帝俊是谁?为什么说他的地位很高? 在《山海经》中记载，帝俊是一位天帝。
有三个妻子。
分别是、嫦羲、娥皇。
《大荒南经》中记载： 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
羲和，也就是太阳女神，她给帝俊生下十个太阳。
有女子方浴月。
帝俊妻，生月十有二，此始浴之。
常羲，也就是月亮女神，她给帝俊生下十二个月亮 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。
有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，，黍食，使四鸟。
还有一个妻子叫做娥皇，生了三身国的国王。
看到这里你应该会感慨，这个帝俊和老婆也太厉害了，竟然能生下太阳和月亮。
其实《山海经》中对于帝俊的子孙后裔的描写不仅仅只有这么一点，如果仔细看来会发现，帝俊和他的后裔多到完全可以自己组成一个神系，是炎帝神系，黄帝神系之外的第三大神系。
在《大荒南经》中对于帝俊后裔的记载： 大荒之中有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。
帝俊生晏龙，晏龙生司幽。
司幽生思士，不妻;思女，不夫。
食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。
帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。
帝俊生黑齿，，黍食，使四鸟。
这么看来在《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》中，有一半以上的国家都是帝俊的后代，像是黑齿国，白，中荣国，三身国，司幽国等。
在《海内经》中记载： 帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊八人，是始为歌舞。
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。
后稷是播百谷。
稷之孙曰叔均，是始作牛耕。
大比赤阴是始为国。
禹、鲧是始布土，均定九州。
帝乃命禹卒布土，以定九州。
从这里可以看出来，虽然没有直接的描写帝俊，但是他的后代都非常的厉害。
就像是上面说的舟船，木车，弓矢，琴瑟，歌舞，牛耕，制作农具，定九州。
回到起点，那么为什么这样一位地位和功勋如此之高的帝王竟然在历史中渐渐消失了呢? 据考证，帝俊是比炎黄更早的统治者，和都是体系。
是远古东夷人的神，也是商民崇拜的上帝。
而由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩。
在夏商周时期，文字被大量运用是在，所以周朝把自己的祖先黄帝扶为首位，整合了所有的上古神话，将东夷神话分拆吸收，并入成新的神话体系。
虽然后来的也很可能也是东夷族后裔，但是的时间比较短。
而且秦朝也可能是被黄帝攻打而西迁的，所以在泰山封禅。
随后的，虽然是平民出生，但是他的姓氏也是黄帝一脉，并且承继大一统思想。
上位者当权，所以帝俊的事迹一部分给了帝舜，一部分分拆给了，然后一位上古帝王帝俊就这样的消失了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上古很多帝王都养龙？这个龙可能是一种鱼
原文如下： 天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢。
陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。
孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。
龙一雌死，以食夏后。
夏后使求，惧而迁去。
孔甲是的第十四任君主(也有说法是十六任)。
孔甲在位时期，天帝赐给驾车的龙，黄河、汉水各两条，并且各有雄雌。
孔甲不能饲养，一时难以找寻养龙的家族豢龙氏。
当时，陶的后代刘累曾向豢龙氏学习过驯养术，于是便给孔甲养龙。
刘累因为养龙御龙有功，孔甲封他为御龙氏。
刘累毕竟学艺不精，后来一条雌龙死了，刘累把龙肉加工成美食，送给孔甲吃。
孔甲感到味道非常鲜美，又要吃。
刘累怕事发问罪，便迁徙到鲁县去了。
从这段记载中，我们知道，龙是水生或近水动物，人类可以驯养。
不过，颇为可惜的是，尽管孔甲养龙出现在《左传》《史记》，还是有很多人将其归为神话传说。
毕竟，现代人普遍认为龙是一种虚构的神物，由多种动物拟合而成。
不过，一概将养龙御龙的故事列为传说，并不科学。
我们从循着文献资料去查询，就可以发现中出现的“龙”并非虚无缥缈。
我国先秦经典中，有关“龙”的主要出现在《左传》《国语》《周易》中，其中以《左传》居多。
我们列举如下： 《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。
龙是的野生动物，随着水量的增多，龙的活动让人感到不安。
《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。
”这里的龙是不祥物，并且常常与蛇并提。
在先秦文献中，还记载了就曾经养过龙，当时有个叫董父的养龙官就从野外的滩涂上抓了十几条龙来饲养。
综合来看，文献记载中的龙并不是一种象征，而是实实在在的动物。
这种动物至少有以下特性：一是靠水或者近水生;二是龙多活跃在野外滩涂，和蛇的生活环境很像;三是人们对龙的态度不那么恭敬，甚至将其看作不祥之物。
在这个逻辑下，有学者就认为，上古时期中原地区或黄河流域出现的龙其实就是鳄鱼。
我国有关鳄的最早描写出现在西晋的《文选·吴都赋》“乌贼拥剑，鼊鲭鳄。
涵泳乎其中。
”从先秦到西晋，时间跨度至少有2000多年。
人们推测，在黄河流域的丛林沼泽、河滩浅水中一直生活着鳄鱼，这就是先秦文献中的“龙”。
一方面，西周之后，北方天气变冷，沼泽滩涂变少，鳄鱼逐步在北方绝迹，而长江流域的鳄鱼却继续生活下来，如扬子鳄至今生活在长江流域。
另一方面，鳄鱼与今天龙的形象颇为相似，如鳄有四足，有鳞甲;又如鳄出现时也会有风雨雷电发生。
可以设想，上古时期，中原地区以鳄为龙，鳄消失后，并逐步与其他形象结合被人神化;而南方的鳄却一直保留，鳄一直生存下来，并由于地方发音，形成了今日之鳄。
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