上古贤君舜帝孝感天地：一场不得不做的政治作秀
这个故事，讲了我中华民族时代的一位帝王：舜。
他能够成为帝王的一件至关重要的业
【千问解读】
这个故事，讲了我中华民族时代的一位帝王：舜。
他能够成为帝王的一件至关重要的业绩，就是：孝行。
据史料记载：舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地。
三十岁时，尧访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜。
于是尧帝先将两个女儿娥皇、女英都嫁舜为妻，以便观察他内在的品德，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
舜的后母和弟弟象见了，又是羡慕，又是妒忌，就和舜的瞎子父亲瞽叟一起用计，几次都想暗害舜。
有一次瞽叟叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才幸免被害。
之后，瞽叟又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，才又逃脱这次的祸难。
可象还不知道舜早已脱险，竟然得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。
现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
” 说完，他即向舜住的屋子走去……他要霸占舜的两个的老婆，包括舜的琴。
他一进屋子，发现舜正坐在床边弹琴呢。
象心里，也很。
舜装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情很多，正需要你帮助我来料理呢。
” 以后，舜还是一如既往地孝敬父母，友善弟弟。
他的孝行感动了天地。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，小鸟代他锄草。
帝尧经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，，名重华，号有，史称虞舜。
舜帝是孝道仁德的先驱。
《》记载：“天下明德，皆自虞舜始”。
这个故事，是我国N多个千年的文明史中，第一次用文字的方式向天下颁布了孝与政治结婚的典型事例，并被儒家学派的开山鼻祖孔丘先生以及他众多的弟子以“法律”文件的形式确立了下来。
这个故事，我在很小的时候，就听过，也在书上看到过。
坦率地讲，就算那个时候我还小，但也感觉这个故事有太多的做秀成分和N多无法用逻辑推敲的情节。
首先，瞽叟为什么要害死自己的亲生儿子，并一定要置之死地而后快?他们之间有什么不共戴天之仇抑或是不可调和的你死我活的矛盾?故事中举了两个害死虞舜的故事，一个是瞽叟让虞舜修补谷仓，并纵火。
呵呵，想吃人肉烧烤? 但是，虞舜仅仅靠着两个斗笠即跳仓而逃生? 这中间至少说明两个问题，a.谷仓不高。
科学告诉我们，手持两个斗笠就可以轻松逃生，那么，不拿斗笠依然可以安全跳下仓顶……手持斗笠，不过是壮胆而已;b.火势不大。
严格说，不仅仅是火势不大，连烟熏都不够饱满。
我们每一个进过小学的同学都知道，防火灾，最为重要的是防什么?防烟熏，“火灾起，防烟熏，鼻口捂住湿毛巾”说的就是这个道理。
在这里，我们伟大的虞舜同学连湿毛巾都不需要，这火灾的威胁，不用动脑筋推敲，也知道不会有多大。
那么，既然是纵火，而且是处心积虑地纵火，烧那么一滴滴儿的火来干吗，取暖吗?所以，这个纵火烧儿的故事本身就有待于推敲。
另外，填井埋儿的故事。
这一次是瞽叟让虞舜挖井，呵呵，不想吃人肉烧烤了，想吃土包人肉?但是，虞舜因为有了上次被暗害的经验，所以就起了戒备之心，于是，就在井中挖了一条暗道……当然，又从暗道中顺利出逃。
我不知道，我们的读者中有几个看过描述纳粹集中营的电影，如果，在那个炼铁术都还没有出现的时代，挖井就可以轻松挖出一条暗道，恐怕不是一两分钟就可以完成的吧?那井中的土，就是专门为虞舜同学设计的不该挖的部分，稀松平常，锄头一刨，那土就稀里哗啦急速流出，犹如神助?不该挖的部分，却坚固异常，开一架坦克来都压不垮? 而且，瞽叟和他的另一个儿子象就在旁边监视，因为一旦井挖深了，他们好倒土填井。
奇怪的是，他们不仅没有发现虞舜挖有暗道，而且，根本就自以为是地认为，把虞舜埋进了井底。
该看见的却没有看见，不该想到的却都想到了……两个弱智儿童，竟然可以生出杀人于无形的如此奸计? 如果，放在今天，有谁会相这样的故事是真实的? 舜登天子位之后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，诚惶诚恐不说，而且，还封象为诸侯……胡宁看过N多个大帝的传记，有如此大量的大帝，除虞舜之外，还真没有发现第二人。
这中间，就真的没有做秀的成分?对于那个要置自己于死地而后快的人，不要说是否恭敬，批评两句总是应该的吧? 胡宁纳闷，一个如此经不起逻辑推敲的故事，为什么?可以传诵千古，而且经久不衰? 难道，这仅仅只是为了让后人景仰而作为楷模的故事吗? 我不这么认为。
经验告诉我，在太多的不眠不休、不遗余力且声嘶力竭地大力提倡和宣扬“孝”的背后，严格说，当时的社会现实，肯定存在着太多的不孝。
这样的不孝，直接影响和动摇着社会架构的基础根基。
如果不用强有力的办法和措施，来解决社会存在的普遍的不孝现象，那会社会构架将会出现严重的不稳定，江山社稷也必将受到致命的威胁。
也就是说，在那个时代的所谓的天子，是不得不孝，且必须要成为孝的楷模。
同时，要利用强有力的国家政治机器，对社会的不孝，进行强制性的纠正，并对个别典型的不孝进行最为严厉的制裁。
胡宁以为，这样的故事，并不是神话所说的所谓“孝感动天”，而根本就是虞舜那个时代的社会所必然的需要……虞舜本人，也不得不“孝感动天”。
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禅让制：溯源上古，探寻朝代踪迹
它并非局限于某一特定朝代，而是在历史的长河中有着特定的起始与演变轨迹，承载着古代政治理念与权力交接的独特方式。
的起源：时代 禅让制最早可追溯至三皇五帝时代，这是中国时期传说中的一段辉煌岁月。
在生产力极为落后的背景下，人类必须依靠集体的力量共同劳动、平均分配食物才能生存下去。
因此，选举出贤能、公正的人担任首领，带领大家抵御外敌、进行生产劳动和分配食物成为必然选择。
相传，黄帝之后，尧成为部落联盟首领。
尧年老时，没有将帝位传给自己的儿子，而是通过部落联盟议事会，让各部落领袖推举贤能的舜为继承人。
尧对舜进行了长达三年的考核，认为舜可以胜任后，便命舜摄政。
舜的政绩得到各方肯定后，尧举行禅让仪式，在祖庙的祖宗牌位前大力推荐舜做自己的继承人。
尧死后，舜继任为国家领导人。
舜继位后，同样用这种方式选拔继承人，经过治水考验，各方意见认同的表现，于是舜举行禅让仪式，将帝位让给大禹。
这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家领导人的做法，反映了五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。
禅让制的发展：的转折 夏朝是中国历史上第一个王朝，其建立者大禹最初实行了禅让制度，传位给其子。
不过，在此之前，禅让的思想已经存在。
大禹在位时，按照禅让制的传统，指定了、作为候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。
传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成了王位的，以后历代相沿。
这一转变标志着中国政治制度从原始的民主推选向家族世袭的重大转变，对后世王朝的权力传承模式产生了深远影响。
此后，禅让制，所谓的“名存实亡”是指后代王朝开国实行世袭制前，仍然有一次重大的“禅让”仪式，如开国的时候，召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；开国的时候，也曾“三让王位”。
“三让王位”与其说是政治表演，不如说是远古禅让制度的孑遗。
禅让制的余波：后世王朝的模仿 尽管禅让制在夏朝之后逐渐被世袭制所取代，但在后世王朝中，仍有一些以禅让之名行夺权之实的情况出现。
例如，建立中央集权制后，禅让制度基本被废除，但在西汉末年，以身份掌握朝政大权，通过一系列政治手段，逼迫“禅让”帝位，建立了新朝。
然而，王莽的统治并未得到广泛支持，最终在农民起义中覆灭。
魏晋时期，禅让制更是成为权臣的“遮羞布”。
逼迫禅让，建立了曹魏政权；逼迫曹魏末帝禅让，建立了西晋。
这些所谓的“禅让”，实际上都是权臣篡位的代名词。
禅让制的内涵与意义 禅让制本质上是一种在位君主生前将统治权让给他人的制度，它体现了中国原始社会部落联盟民主推选首领的理念。
从“禅”和“让”的字义来看，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。
这种制度以传贤为宗旨，旨在保证权力的顺利交接，维护国家的稳定和繁荣。
禅让制分为“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。
它反映了古代社会对贤能之士的推崇，以及对权力传承的一种理想化追求。
禅让制在中国历史上始于尧帝时期，终于西汉末年之后逐渐式微，但作为一种政治理念和权力交接方式，它在古代政治制度的发展中留下了深刻的印记。
它不仅见证了中国古代政治制度的演变，也反映了不同历史时期的社会价值观和政治理念。
通过对禅让制的研究，我们可以更好地了解中国古代社会的政治、文化和社会发展脉络，感受历史的厚重与魅力。
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上古三大奇书分别是哪三大？都有着什么作用
《山海经》为述图之书，《周易》又称《易经》是 秦汉后直至今无人可以真正通晓的上古典籍，《黄帝内经》又是早期中国医学的理论。
一、《山海经》 《山海经》是中国志怪古籍， 大约是从战国中后期到汉代初中叶，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志。
经西汉 、刘歆父子编校时，才合编在一起。
宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《》、《周书》、《晋乘》以成者”。
《山海经》全书记载了约40个邦国 ，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始(《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整)，然后向西，再向北，最后到达大陆(九州)中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。
原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括逐日、补天、、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
二、《周易》 《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点：认为易经即三易，而非周易)，是传统 经典之一，相传系周文王所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦 和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜 之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼 》，相传为 所撰。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为文化之根。
易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。
在五千年文上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
三、《黄帝内经》 《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。
相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
正如《淮·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。
实非一时之言，亦非一人之手。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
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