三顾茅庐是怎么回事？是真的存在吗？
【千问解读】
在中国历史上，有一个著名的故事叫做“三顾茅庐”，讲述了刘备三次拜访草庐，最终请出了诸葛亮为自己的军师。
但是，这个故事是否真实发生过呢?下面我们来探讨一下这个问题。
首先，关于“三顾茅庐”的真实性，历史上并没有明确的证据可以证明它是否真实发生过。
虽然有一些史料记载了刘备拜访草庐的情节和诸葛亮入主的故事，但是这些记载的真实性和准确性都存在一定的问题。
同时，当时社会条件落后，交通不便，信息传递不畅，很多历史事件都没有得到及时记录和传承，这也给“三顾茅庐”的真实性带来了一定的不确定性。
其次，“三顾茅庐”的真实性也受到了一些历史学者的质疑。
一些历史学者认为，“三顾茅庐”只是一个民间传说或者小说中的虚构故事，没有真实存在的基础。
他们认为，这些故事可能是后人为了表达自己的思想观念而编造的。
但是也有一些历史学者认为，“三顾茅庐”确实发生过，只是因为历史的变迁和传承的问题，才导致了一些细节和事实的模糊和失真。
最后，“三顾茅庐”的真实性也受到了文化因素的影响。
在中国传统文化中，英雄主义和义气精神是非常重要的价值观。
刘备作为一个具有英雄气质的人物，他的形象符合了当时人们的价值观和观念。
因此，“三顾茅庐”的故事被广泛传颂，成为了中国文化中的一个重要符号。
这也为“三顾茅庐”的真实性提供了一定的文化基础。
总之，“三顾茅庐”是否真实发生过仍然存在争议。
但是无论如何，这个历史事件都是中国历史上的一个重要组成部分，它反映了当时人民对英雄和智者的崇拜和追求，也为我们今天的社会发展提供了很多有益的启示。
古时候的一大谜团已困扰世人两千年是怎么回事？至今无人能解
九鼎制作完成后，一起被运送到了夏朝的都城。
从此之后，九鼎就被视作镇国神器，一直延续到东周末年。
《》中记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。
皆尝亨鬺上帝鬼神。
遭圣则兴，鼎迁于夏商 。
周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
”建立后，将九鼎迁到了殷(今安阳)，也将其作为传国之宝。
然而，这九个体积庞大的鼎，从战国末年就失去了任何文字记载。
时至今日，九鼎的消失困扰了世人两千多年，依旧无人能够破解。
后来的许多，如、等人，也曾重铸九鼎，由此可见九鼎具有不可替代的意义。
毕竟历史太过久远，关于九鼎的下落，有几种不同的看法。
有人认为，在东周末年的时候，各诸侯国拥兵自重，周王室，九鼎就成为各诸侯王的必争之物。
周天子认为，留着九鼎非但不能镇住那些诸侯国，反而有可能因此惹祸上身，加上当时财政困难，就命人销毁九鼎以铸铜钱，还对外放出消息，说九鼎不见了。
但是，也有一些史料记载，于公元前307年带兵来到洛阳，围着九鼎称赞不已，并指着一个鼎说道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。
”守鼎的官吏却讽刺道：“此鼎有千钧之重，无人能举。
”嬴荡从小就力大无穷，认为自己肯定能举起这个鼎，最终活活因举鼎导致胫骨压断，当晚就挂掉了。
秦灭东周后，将九鼎迁到咸阳，从此不知所踪。
一统六国后，听闻九鼎可能被扔进了彭城泗水之下，就在一次南巡的途中，动用几千士兵下水打捞，最后连鼎的影子也没找到。
也有人说，也许秦始皇找到了九鼎，并将它们作为陪葬品，一起带入了陵墓中，这个说法很牵强，只能在未来被打开的那一天才能验证。
纵观古代的那些典籍史册，尽管关于九鼎的记载也不少，但往往都自相矛盾，没有一种说法令人信服。
但是，我们始终相信，九鼎绝不是空穴来风，而且也并不容易被毁坏，也许在未来的某一天，会有人将这个谜团揭开。
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解析中国历代帝王死后是怎么回事？后宫美女都归谁所有？
皆令从死，死者甚众。
”意思是没有孩子的妃要殉葬，发掘出这些妃子的墓葬在秦陵内城西北部，有近一百座。
：分不同的情况 1、后宫妃嫔有生养皇子，且其子有封国者都可以出宫，可前往其子的封国安享晚年，称王，如妾侍，在汉高祖死后前往其子代王的封国——代国，称代太后。
又因被废后称中山王太后，可知东汉沿西汉俗。
2、守陵《汉书》中记载，西汉“武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫，及弃天下，昭帝幼弱，专事，不知礼正，妄多藏金钱、财物、鸟兽、鱼鳖、牛马、虎豹、生禽凡百九十物，尽瘗藏之。
又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。
昭帝晏驾，光复行之。
至孝宣皇帝时，陛下(元帝)恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也。
“此处置于园陵可作两意解，有人说是令其守陵，有人说是直接殉葬。
前者的证据更多一些。
如在成帝死后，就到陵园守陵至死，死后葬入陵园。
《汉书》卷 97 下《外戚传》：“至成帝崩，婕妤充奉园陵。
”传中还录有班婕妤的一篇赋，其中写到：“永终死以为期，愿归骨于山足兮，依松柏之余休。
”所以知至陵园后并未死。
东汉皇帝驾崩，其未育子女或夭折者妃嫔者，称”诸园贵人”，《汉书·安帝纪》注云：“谓宫人无子，守陵园者也。
所以可知这些妃嫔也去守陵了。
3、特殊的妃子，如，因被皇太后记恨，皇帝死后即被杀。
汉朝几乎没有妃嫔生殉之事。
三国时代及 1、三国时代以蜀国为例，称帝后的后妃有史料记载的有吴皇后，有子二人。
即位时，尊她为皇太后，住长乐宫，病死后与刘备合葬。
因此女为“瑁死后寡居”再嫁刘备，考虑到当时三国寡妇再嫁的热潮，故国君下葬后的妃嫔也有可能遣散后改嫁他人。
2、：无记载妃嫔太多。
有记载的有子之妃嫔，随子封王后称王太妃 3、魏朝。
《》秋，八月，戊申，魏用高祖遗诏，三夫人以下皆遣还家。
可知部分皇帝死后，其中低等妃嫔可发还家中，至于改嫁，估计不行。
魏孝明帝之生母尊为皇太妃，后为皇太后。
而其余高品级妃子记载如下：北魏宣武帝李婕妤“世宗崩，为比丘尼”，可知未得出宫的无子妃一般应以出家为结局。
4、陈朝 之后，于叔宝被俘入隋，隋灭之后出家”后自广陵过江，于毗陵寺为尼，名观音“ 5、南朝其余妃嫔一般出自高门大族，故皇帝崩后还家的可能性比较大。
1、：除弘政夫人无记载之外，宣华夫人，容华夫人都为其子之妃。
2、炀帝：于炀帝崩后先后嫁、，后被其小姑义成公主迎往突厥，突厥灭后，被太宗迎入长安，安逝。
1、有子妃嫔随其子出藩国，可有王太妃号，如太宗妃“永徽元年正月廿九日，册拜纪国太妃”。
2、唐初，无子之妃有两种结局 一种是低等妃嫔出家为尼，如四品才人之于感业氏 一种是高等妃嫔无需出家，依例居于太宗别庙崇圣宫。
如昭容韦尼子和后来自殉的充容徐氏，都死于此地。
3、殉葬 。
有两妃殉葬，一为王贤妃 。
“帝熟视曰：“吾气奄奄，情虑耗尽，顾与汝辞。
”答曰：“陛下大福未艾，安语不祥?”帝曰：“脱如我言，奈何?”对曰：“陛下万岁后，妾得以殉。
”故帝崩后殉葬。
另一妃孟才人，正史未录，但唐人张祜有《孟才人叹》。
武宗病重，自觉不久将去世，于是把孟才人召到跟前，问之“我如果死了，你准备怎么办?”，孟才人抱着笙囊哭泣，答道愿自缢以追随陛下，武宗默许。
孟才人要求唱一曲以表达自己的哀伤，武宗点头应之，于是她高歌《何满子》，唱罢后昏倒在皇帝的榻前，即死。
4、守陵 《资治通鉴》卷 249，《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，“凡诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕，具盥栉，治寝枕，事死如事生。
”《丰陵行(顺宗陵也，在富平县东北三十里)》：“设官置卫锁嫔妓，供养朝夕象平居。
” 宋朝 1、皇后高等妃嫔等迁居别宫，如高宗后于帝崩后迁居德寿宫，并可有位号之不断升级，如之武贤妃，“历美人、婕妤。
徽宗即位，进昭仪、贤妃” 2、殉葬。
宋高宗宠幸才人、，高宗驾崩后，孝宗探知此情，即迫告命，让其自便，李氏王氏等唯能殉 3、低等妃嫔守陵。
宋神宗死后，其美人等守陵，中有，收一义女，后此女亦入徽宗掖庭，为赵之母。
4、死于非命，据《开封府状》统计，之难时，徽宗有封号的妃嫔及女官共 143 人，无封号的宫女多达 504 人。
多数为金人所杀或掳。
元 1、殉葬 波斯史学家志费尼写到去世时说到“挑选四十名出身于异密和那颜家族的女儿，用珠玉、首饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打发去陪伴成吉思汗之灵。
”此处陪灵当以殉葬解。
2、为后任皇帝之妃妾。
即位后，经常按照蒙古人的习俗宠幸遗留下来的妃子。
3、遵为太后或太妃成吉思汗妃于成吉思汗死后尊为皇后(太后);另有太宗昭慈皇后，名，乃马真氏，生定宗。
岁辛丑十一月，太宗崩，后称制摄国者五年。
明 1、为太后或太妃 2、殉葬： 死后就有多达 38 人为之殉葬且都是太祖的嫔妃。
据《》本纪和后妃传等记载仅太祖加上其后继的四位皇帝就一共有上百位嫔妃殉葬。
为殉葬的共有宫女嫔妃三十多人。
景帝逝世后，英宗让其后宫等人殉葬。
3、奉养于别院别宫。
刘昭妃为的妃嫔。
册封为昭妃，年 21 岁。
无宠无出。
天、时受尊封太妃，尝居慈宁宫。
4、发还原家。
英宗曾下旨给周宪王弟朱有爝，“妃夫人以下不必从死。
年少有父母者遣归。
”虽只说是亲王家，但也可以看出皇帝的态度。
清 1、殉葬 死后，大妃乌拉那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。
2、居别宫奉养。
紫禁城的西北角有专门为先皇妃嫔修建的宫殿群，包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。
继任帝一般会为先皇之妃加封号而奉养其中。
3、少数可归其子奉养，如世宗妃，世宗崩后得太后特许，至其子和亲王弘昼府居住。
但正式史未载，仅见于诗作记录。
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