第一首豪放词是范仲淹写的,为什么说苏轼开创了豪放派?
【千问解读】
“开创者”一般被认为是某一个领域的第一个人，而说到宋朝时期有名的豪放派词，很多人都知道这是苏轼开创的一个词派。
但是奇怪的是，如果按照年份来说，其实历史上的第一首豪放词并不是苏轼写的，而是范仲淹写的，既然是范仲淹写的，那为什么他不是豪放派的开创者，反而说是苏轼开创了这个风格呢?
范仲淹的《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
这首词让人感觉是凄清、悲凉、壮阔、深沉，还有些伤感，而就在这悲凉、伤感中，有悲壮的英雄气在回荡着。
称之为豪放派词作并不为过。
但是，严格来说，《渔家傲·秋思》也算不上第一首豪放词。
范仲淹前面还有柳三变。
举世皆知柳永词“寒蝉凄切”，可还记得他的《八声甘州》?对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
唯有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。
争知我，倚阑杆处，正恁凝愁!
“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
”对潇潇暮雨，却长望霜风凄紧，这种萧索沉雄是否称得上豪放?
可柳永是婉约派创始人。
一首词的风格，代表不了任何东西。
就好比一个南方人，忽然想吃窝窝头了，绝不能代表他的口味就此变了，不吃米饭了。
柳永和范仲淹总算还是在宋朝，和苏轼也差不了多少时间。
那再往前呢?有谁记得晚唐五代的牛峤的《定西番·紫塞月明千里》：
紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒。
梦长安。
乡思望中天阔，漏残星亦残。
画角数声呜咽，雪漫漫。
晚唐，也正是词牌从刘禹锡、白居易诗心写景慢慢堕入颓废迷离的宴乐专用词的时代。
温庭筠、韦庄的“花间派”吃的就是这碗饭，也正是他们给了“艳词”千年来婉约绮丽的本色。
牛峤的词风和他们是一样的，可也能写出《定西番》这种清冷、萧索的边塞词啊。
为什么没人称他为豪放派?
一个道理，偶尔吃个窝窝头而已。
类似的还有毛文锡的《甘州遍·秋风紧》：秋风紧，平碛雁行低，阵云齐。
萧萧飒飒，边声四起，愁闻戍角与征鼙。
青冢北，黑山西。
沙飞聚散无定，往往路人迷。
铁衣冷，战马血沾蹄，破蕃奚。
凤皇诏下，步步蹑丹梯。
这要是苏轼之后的词人所作，必然归于叶梦得、张元干一类词人，在豪放派中有一席位置。
为什么他们都不能成为豪放派的开创人?因为他们吃了窝窝头，觉得不错，回头还是吃米饭去了。
苏轼不一样，苏轼认识到窝窝头和米饭一样好吃，都能充饥，甚至未来可能是窝窝头的。
这是一种自发的、主动的认识，才能称其为文学理论上的进步。
他在写完《江城子·密州出猎》后(太经典，不列出来了)，写信给朋友《与鲜于子骏书》：近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵!数日前，猎于郊外，所获颇多;作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
从这段话可以看出，苏轼已经清楚地认识到自己的作品风格摆脱了柳永一统天下的局限，终于“自是一家”。
而且虽然苏轼作品真正豪放派的词大约只有四十余首，却是有意识地使用了这种风格。
反观前面举例的那些词人，因为感情激动之时偶一为之，并没有继续在这个路子上探索，风格没有改变，于文学理论上自然更加欠奉，自然无法定义为豪放“派”，虽然偶有作品沉雄豪放兼备。
而苏轼之后，后来者不断，直到辛弃疾打通豪放、婉约之间的壁垒，终于让宋词登上顶峰，与唐诗抗衡。
总的来说他们都是承续了苏轼的风格加以变化。
词牌的主题拓宽，风格变化，是词牌史上最重要的变化。
苏轼这个豪放派的创始人，当之无愧。
回头说一下范仲淹，其实也是个相当牛的人。
他的作为是在仕途、政途，但是在文学上也毫不逊色，他的散文，诗词也是一顶一的。
但是他留下来的词作只有五首，虽然《苏幕遮·怀旧》的“碧云天，黄花地”堪称绝唱，《渔家傲·秋思》和其他作品也明显有脱离柳永词风的意味，但是作品实在太少，无法形成系统，不足以称新风格、新流派。
还有一点，柳永漂流一生，最终还是在范仲淹的帮助下做了个小官，死在任上。
可见范仲淹和柳永关系还不错，他对柳永的才华和词牌风格还是认同和欣赏的。
不过对于范文正公来说，和王荆公的态度大概是一样的：真英杰者，经天纬地平天下为己任。
诗词，末技尔。
你若称呼王安石为诗人，范仲淹为词人，估计人家都不愿意理你。
我国历史上第一首由国家法定的国歌，竟然是
它是当时宪法内容的一部分。
曾纪泽 大清驻英大使曾纪泽在出使期间，看到西方国家在公共礼仪场合演奏国歌，甚为感动，觉得清帝国也应有本身的国歌，因此特地上奏并呈了一部国乐草案《普天乐》，但未得到批准。
1896年(二十二年)，清政府派遣北洋大臣、直隶总督以外交特使的身份，赴西欧和俄罗斯访问，因为要在欢迎仪式上演奏来宾的国歌，所以找了一首的七绝诗加以改编，配以家乡安徽庐剧中的“倒七戏”配乐，临时作为国歌，后来成为对外场合之代国歌，称《堂乐》。
但是也未得到清政府批准。
歌词为：金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉，太平天子朝天日，五色云车驾六龙。
1906年，清政府成立陆军部。
陆军部谱制一首陆军军歌《颂龙旗》，清朝官员们就用这首军歌权代国歌。
词为： 于斯万年，亚东大帝国!山岳纵横独立帜，江河漫延文明波;四百兆民神明胄，地大物产博。
扬我黄龙帝国徽，唱我帝国歌! 由于清朝使臣曾纪泽上奏的一部《国乐草案》未得到批准。
一直到曾纪泽去世后的1911年。
清朝才制定了第一首正式的国歌，国歌名为《巩金瓯》。
1910年，曾到日本考察过音乐的礼部左参议曹广权，鉴于“各国皆有专定国乐，极致钦崇，遇亲贵游历，公使宴集，既自奏国乐”，而“我国国乐从前由出使大臣曾纪泽权宜编制，声调缓慢，至今各国常致疑问”，他奏请“整饬礼乐，以正人心。
”  宣统三年(1911年)6月20日礼部衙门奏拟订国乐办法，并由摄政王载沣批准：“声音之道，本与政通。
我朝乐章灿备，莫不上合古制，蔚为盛世元音。
际兹环流交会之时，亟宜仰述先漠，专定国乐，以扬盛德，而壮声容。
考东西列邦，国乐一经颁定，举凡陆海军队，暨外交公请，无不一律通行;良以全国饮崇，不容歧异也。
推我国国乐，迄今未经编制;即前出使大臣曾纪泽所拟，亦未奏定颁行。
自陆军部成立以来，则又另制一章，指为国乐，各邦已有传习之者，殊不足以表示尊崇，垂诸久远。
查礼部奏请由使臣考求欧洲及日本等国乐谱，兹经咨送前来，臣等详细研求，窃以为我国朝会燕飨所用乐章，典丽面皇，允宜奉为指则，至各国国乐，定义制音，类皆别具本原，自未可舍己从人，轻勤盛典。
所有应定国乐，拟请由臣等延聘通才及诸习音乐人员，参酌古今中外乐制，详慎审订，编制专章，奏请钦定颁行。
” 典礼院随即开始了国乐的制定工作，当时参考了由驻外使节提供的英国(《天佑吾王》)、美国(《星条旗永不落》)、法国(《马赛曲》)、德国(《万岁胜利者的桂冠》)、奥地利(《上帝保佑吾皇弗朗茨》)、俄国(《天佑沙皇》)、日本(《君之代》)国歌。
后参照日本、英国国歌的形式制定了国乐《巩金瓯》，并评价道：“现今各国国乐，取义选词不相因袭，以尊扬君主休美为主旨者，英吉利、俄罗斯、奥地利等国是也;以纪念重大兵事之声绩为主旨者，法兰西、美利坚等国是也;以酬祷国运之绵长、夸张国威之强盛为主旨者，日本、德意志是也。
我国国乐，义取和平，词无夸饰，足与英、日辉映，增光坛坫矣。
” 1911年10月4日(宣统三年八月十三)由批谕内阁：“典礼院会奏，遵旨编制国乐专章一折;声音之道，与政相通，前因国乐未有专章，谕令礼部各衙门妥慎编制。
兹据典礼院会同各该衙门将编制专章缮单呈览，声词尚属壮美，节奏颇为叶和，着即定为国乐，一体遵行。
” 严复 这首《巩金瓯》由清政府海军部参谋官、近代著名思想家严复作词，禁卫军军官、皇室成员傅侗编曲。
《巩金瓯》曲谱是清朝的传统音乐，、登基时曾经采用此乐。
巩，即巩固的意思。
金瓯在中国古代比喻疆土之完固。
亦用以指国土。
其实《巩金瓯》并不一直都作为国歌，一般场合只是当时清朝的陆军军乐，《巩金瓯》在重大场合才作为国歌。
歌词: 巩金瓯[ōu]，承天帱[dao]，民物欣凫 [fú]藻，喜同袍，清时幸遭。
真熙皞 [hào]，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。
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明太祖朱元璋在寺庙里写的一首诗，和尚为什么擦掉？
尤其是在，诗歌成了唐代的代言。
在我国历史上，也有许多喜欢写诗。
例如，爱写诗的皇帝一生中写了40，000多首诗。
这足以与整个唐诗相比。
除了乾隆皇帝，另一位皇帝也在我国历史上写诗。
这位皇帝是明朝开国皇帝朱元璋。
许多人会对朱元璋产生疑问。
朱元璋早年没有上学。
他甚至可能不写自己的名字。
他怎么能写诗?事实上，这个朱元璋一开始的确是个文盲，但是谁让他有前进的欲望呢?作为皇帝参军后，他也不断充实自己。
渐渐地，我能够在平时读纪念馆，写诗和对联。
据说朱元璋在江淮地区作战时，乔装打扮来到的一座寺庙。
寺庙里的人看到这个人很奇怪(可能是因为朱元璋的外表吓到了他们)，就上前询问他的名字。
朱元璋不想回答，所以他写了一首诗，并刻在寺庙的墙上。
这首诗的名字叫《示僧》，上面写着“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥!老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名”。
虽然这首诗用词不华丽，但它非常直白，直接描述了当时的情况。
朱元璋越看这首诗，他就越满意。
朱元璋离开寺庙后，僧侣们看到了这首诗，并猜测这个人是普通人所无法嘲笑的，但这是一个麻烦的时代。
这样的一首诗不利于寺庙里的炸弹。
所以，在朱元璋离开后，寺庙里的和尚们立即擦掉了这首诗。
后来，当皇帝经过时，朱元璋想看看这首诗是否还在。
然而，朱元璋非常生气，当他看到自己被和尚消灭时，他想杀死寺庙里的所有和尚。
和尚立即吟诵了一首诗，回答道:“御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁;故将法水轻轻洗，尚有毫光射斗牛。
”朱元璋很高兴听到和尚说的话。
他释放了寺庙里的和尚，并重赏了和尚。
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