元宵节的别称是什么 上元节还是下元节
【千问解读】
元宵节是中国非常重要的传统节日，因为正月十五是新年第一个月圆之夜，因此被称为元宵节。
不过这天其实还有很多别的称呼，例如上元节、天官节、春灯节等。
现代是把假期放在了春节，元宵并不放假，但在古代，元宵节是一个非常盛大的日子，各种活动非常丰富。
有一个问题困扰了大部分朋友很久，就是元宵和汤圆究竟是不是一个东西呢?有关它们的区别下面就来看看吧。
1、元宵节的别称
元宵节的别称是上元节。
在古代，起始的时间，均称为“元”如正月初一为“元日”，夜晚则称之为宵，正月的第一个月圆之夜，又谐音于“圆”，故称为“元宵”。
再者，根据道教“三元”之说，又称之为“上元节”、“元节”、“元夜”、“灯节”、“火把节”。
2、元宵节由来
①起源于民间。
因为农历的十五，是农历年的第一个十五，是月亮在新的一年中，第一次最圆的日子，所以在民间形成了”开灯祈福“的古俗。
现在在中国的广大农村还盛行着“三十里的火、十五的灯”的说法。
一般都会在正月十四日开始试灯，十五的夜为正灯。
在民间，无论平时怎么节约，十五的这天在每间房子里面都会点亮各式各样的灯。
并开展各种祈福活动，以示庆贺。
希望全年团团圆圆，幸福快乐。
②起源于佛教。
东汉时期，佛教开始传入中国，对元宵节的形成也起到了积极的推动作用。
在汉明帝时期，汉明帝为了推动佛法，在全国下令，正月十五要在宫内与寺院里“燃灯礼佛”，后来随着佛教文化的兴起，道教文化的加入，在全国逐渐形成了“元宵节”的习俗。
自唐代开始，正月十五日，“元宵张灯”属法定之事。
形成了中国及海外华人最重要的节日。
③纪念“平吕”之功
传说元宵节是汉文帝为了纪念“平吕”功绩而特别设定的节日。
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基，称汉惠帝。
但在汉惠帝死后，吕氏独揽朝政，将刘家的天下变为了吕家的天下。
这件事传到了齐王刘襄处，为保刘氏江山，决心起兵讨伐吕家，随后在开国老臣周勃、陈平的帮助下，正月十五日，设计解除了吕禄的兵权等，史上简称“储吕之乱”。
汉文帝为了纪念平定“诸吕之乱”，将正月十五日定为与民同乐日，要求京城的家家户户在这一天都要张灯结彩以示庆祝。
于是，正月十五日，就成了普天同庆的“元宵节”。
3、元宵和汤圆的区别
不少人认为元宵和汤圆是一个东西，只是南北叫法不同，俗话说，北滚“元宵”，南包“汤圆”，从这句话中可以看出元宵和汤圆有很大的区别。
元宵和汤圆的食材都是用糯米或生粉做成的，所谓的生粉是用糯米浸泡后湿磨成的粉，吃起来软糯劲道，但是，两者的做法大不同。
在民间元宵是元宵节祭拜的供品，也是食用的一种点心，靠滚动形成的一种美食。
南方人流行吃汤圆，传统节元宵节和冬至南方人要吃汤圆，团团圆圆，和气生财，用糯米和成面团，放上黑芝麻馅用手包裹成圆球，再裹上一层干糯米粉。
相对于元宵，汤圆制作使用糯米粉面团，含水较多，表面比较平滑，外观形状一致，口感也较为细腻，在制作时，还可以在糯米团里加动物油一起揉制，让粉团的质地更够更加光滑。
明朝天启年间，北京城发生一场奇怪大爆炸，真相到底是什么
这次爆炸共造成约2万余人死伤，无论当时还是后世的研究，都没有查明此次爆炸的原因。
被史学界称作是“古今未有之变”。
据史书记载，爆炸那天正是节的次日，上午时分京城天色皎洁，人们还沉浸在节后的欢愉之中。
突然巨大的爆炸声从城西南角而起，同时伴有一特大火球在空中滚动。
随着巨响腾起的是一股大而黑的蘑菇云笼罩天际，刹那间天昏地暗，火光飞集。
北京城东自阜成门、北到刑部街范围内，石块、尸体、杂物像雨点般从天而降。
此间的数万栋房屋、2万余人被炸成粉状。
据说，被炸飞的衣物等最远飘至昌平，而最离奇的是，死者要么被炸成粉末，要么断肢缺腿且全身皆裸。
这时正在紫禁城内施工的工匠们，被爆炸从脚手架上震了下来，2000多人跌成了“肉袋”;为仪仗队中的大象，因受惊四处奔跑、满街乱窜，践踏致死的百姓亦无数。
这时的天启皇帝正在乾清宫早膳，爆炸引起的突然震动，使得皇帝匆忙扔下碗筷起身直奔交泰殿。
同样惊恐万分的内侍们也刹时四处躲藏，皇帝身边只留下一个贴身侍卫扶着。
但跑到建极殿时，有木槛、鸳瓦自空中坠下砸中该侍卫使其脑顶崩裂、一命呜呼。
天启皇帝只得孤身一人跑到了交泰殿，躲到一张桌子下，这才幸免于难。
而此时的乾清宫已经倒塌，来不及跑出的和侍卫们全部被埋。
而最令天启皇帝伤心的就是，他不满周岁的皇太子朱慈炅因这场爆炸在宫中被砸死， 这也使得天启皇帝之后只能传位给了弟弟了。
之后查明，爆炸所在地是位于北京城西南的“王恭厂”，那里当时是为朝廷制造、储存火药的仓库，常贮备火药量约1000吨。
而爆炸半径约为750米，面积达2.25平方公里。
除中心爆炸区域之外，其他地方也受到不同程度的影响，除了整个北京，直隶的通州，密云、昌平都受到影响。
另外据民间野载，大爆炸其实早有先兆。
在爆炸前一年的天启五年，整个华北地区出现严重干旱天气;灾变前一个月，在京城的观象台处被发现有传说中的“鬼车鸟”，且昼夜哀叫;灾变前半个月，冷害、霜情严重，四、五月的天气竟然“白露著树如垂棉，日中不散”;灾变前三天，京城东北方出现红赤的云气，后又变化为黑色;灾变前二时辰，地安门守门的内侍发现火神庙内有一红球从殿中滚出，腾空而上;灾变前一刻，火神庙庙祝惊见火神乱动，人们以为火神要显灵慌忙拈香跪告，而就在此时，城中蓦地响起了震声。
此次灾变的惨状让人们记忆深刻，史书中记载有更多的细节状况，在此我们就不再烦叙了。
但是关于这次爆炸的起因，长期以来却一直没有被探明，留下的又是种种的猜测，这边列举一些供大家参考。
大家知道，北京处于华北地震带，上世纪的就处于该地区。
而据明朝史料记载，整个在京畿地区有记录的大小地震就有百余起，而从这次爆炸前发生的诸如“干旱天气”、“五月冷霜”、“赤色云气”等现象来看，均于一般大地震前的预兆相同。
但是，关于记载中的“蘑菇云”、“死者皆裸”等状况来看，又都不是通常地震后的状况。
尤其是民居、宫殿，并不是地震方式的塌陷，而是由爆炸引起的冲击波震塌的，这在地震中没有先例。
而且，到了明朝，中国关于地震的记录已经非常全面，无论是京城还是周边地区，都没有关于这条有地震的官方实录。
要知道，钦天监和观象台发生类似地震、火山、流星等事情不上报，那可是要杀头的。
因此“地震说”只能是一种假说。
这次灾变中的“飙光一道，内有大光”、“烟尘障空，白昼晦冥”等文献记载，与现代科学证实的陨石坠落发生的情况也较吻合。
陨石坠落会发出巨大的震动、声响，这与“有声如吼”一致。
但这一假设又难以解释灾变前的种种异像，而陨石坠落同样是中国古代天文观测的重点，且一般来说陨石从空中坠落会有一段能观测到的时间，并不会是突然发生，因此这种说法目前一般不被认可。
近代以来，学者们从龙卷风其“强烈旋风引起对流天气”、“正负电子相撞”等成因分析了这次灾变，认为是龙卷风引起的。
而龙卷风也正是具有席卷人畜、树木、房屋，并且将这些撕的粉碎的能力。
但同样的，灾变前后并没有人记录、感觉到有大风。
而且龙卷风有其一定的路劲走向，但此次灾变后飘落的物件却是呈放射性散播的京城各处。
所以，“龙卷风”说也不成立。
前文说了，后来探明爆炸中心是位于京城西南的“王恭厂”。
这里当时是明朝火药仓库，并且在之前的明朝中叶还是火药的制造厂。
而当时据估算储存有1000吨左右的火药，这就引发了“走火爆炸”的假设。
但是，当时的火药只是爆炸威力很差黑火药，后世有人推测，就算将这全部火药同时点着，最多也不过是将火药库周围的房屋烧光而已，绝不会腾起蘑菇云，更不可能造成死伤数万人。
虽然爆炸可能是引起了库中的火药二次灾害，但是文献中记载的却是库房灾后“不焚寸木”、“焚燎之迹全无”，并没有火药爆炸后所应该呈现的状态。
因此”王恭厂“也只是灾变的受害者，而不是灾变的罪魁祸首。
当然，天启六年的明朝也正处于内忧外患之中，外有后金的逼攻，内有游民的反叛。
而此次灾变更是让大明举国上下一片慌乱。
当时就有人认为这是由于奸臣贼子、腐败成风所招致的“天谴”，是“苍天有眼惩治朱家王朝”，大臣们纷纷上书认为这是“上天示儆天之子”要求皇上“反躬修省”。
为此在灾后的第三天，天启皇帝下了一道“罪己诏”，将自己骂一通，并亲赴太庙祭拜。
当然，关外的后金在得知此次灾变后却异常兴奋，认为这是真的要“变天”。
而此后又关联上四个月之后的之死，更是将此次灾变原因神话了。
综上所述，”天启大爆炸“成因至今没有一个论断，仍然困扰着历史学家和科学家们。
而这次灾变与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”，被后世并称为”世界三大自然之谜“。
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古时候端午节竟然不是用来纪念屈原的，最早的端午节是什么样的？
所以说“节”在之前就有了，我们现在过“端午节”并不完全是为了纪念屈原—— 提起端午节，人们最易想起的就是赛龙舟、吃粽子，怀念屈原。
河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。
袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。
五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。
”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。
袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。
人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
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