蒹葭：车臣相当于中国的什么?无法类比但是可以从历史史上找到答案

禅让很有特色，权力转让，不见血腥，颇有中华礼让之风的特色。

表面上是自愿，其实多为被迫。

图为禅让给剧照。

中国历史上12次禅让，有没有真心自愿让位的呢? 1、尧禅让于舜，史料明确记载的第一次禅让。

尧在位七十年后，年纪老了。

他的儿子丹朱很粗野，好闹事。

有人推荐丹朱继位，尧不同意。

后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。

大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。

尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。

2、舜禅让于禹。

舜通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。

他也仿照尧的样子召开继位人选会议，民主讨论。

大家推举禹来做继承人。

舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧(今湖南境内)的途中。

舜死后，禹做了部落联盟的首领。

尧画像 3、 西汉末年，汉少帝禅让于，王莽建立新朝。

公元6年三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺”，以效仿摄政旧事，为代汉做准备。

此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

公元8年(居摄三年)，梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予金策书》，伪托遗命，令王莽称帝。

于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇，坐在前殿，即天子位，定国号为“新”。

王莽画像 4、末年，汉献帝禅让于曹丕，曹丕建立曹魏政权。

公元220 年正月，病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝“禅让”。

同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。

曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。

十月二十九日，曹丕登坛受禅称帝，立国号为大魏，改元黄初，是为魏文帝，封业已退位的献帝为山阳公。

5、曹魏常道乡公曹奂禅让于，司马炎建立并统一天下，即所谓的归晋。

265年8月司马炎继承晋王的爵位。

次年1月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号晋。

6、南朝：东晋恭帝司马德文禅让于宋武帝、宋顺帝刘准禅让于齐高帝、齐和帝萧宝融禅让于、梁敬帝萧方智禅让于帝。

7、北朝：东魏孝静帝禅让于文宣帝、西魏恭帝禅让于孝闵帝、北周静帝宇文衍禅让于。

这段历史是中国历史上最黑暗无光的时期，真正是轮流做，但是偏偏都选择了最讲礼仪的禅让，也是极大讽刺。

8、唐高祖李渊禅位于太宗。

武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，李世民在帝都长安城宫城玄武门附近射杀皇太子、齐王李元吉，史称“”。

事后，李世民杀建成、元吉诸子，并将他们从宗籍中除名。

尔后李渊让出军政大权予秦王，三天后，李世民被立为皇太子，诏曰：“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏”。

八月初九甲子日(9月4日)，李渊退位称太上皇，禅位于李世民。

李世民登基，是为唐太宗。

李世民 9、末年，李柷禅让于梁太祖。

因担心38 岁的有朝一日会利用李茂贞、等，朱温下令朱友恭、氏叔琮、蒋玄晖等杀掉昭宗，借皇后之命立13 岁的李柷为帝，是为昭宣帝。

天祐四年(907年)四月，朱温表面上由唐宰相张文蔚率百官劝进，昭宣帝禅位，朱温正式称帝，更名为朱晃，庙号太祖。

改元开平，国号大梁，史称后梁。

10、黄桥兵变，周恭帝禅让于赵匡胤。

建隆元年(960年)，赵匡胤以“镇定二州”的名义，谎报契丹联合北汉大举南侵，领兵出征，发动陈桥兵变，后周宰相范质等人率百官听命，翰林学士陶谷拿出一篇事先准备好的禅代诏书，宣布周恭帝退位。

赵匡胤遂正式登皇帝位，轻易地夺取了后周政权，改封恭帝柴宗训为郑王。

赵匡胤 11、 赵佶禅让于儿子赵桓。

赵桓，宋高宗异母兄。

在金兵大举入侵汴京之际，宋徽宗禅让帝位，赵桓被迫即位，是为宋钦宗。

最终被金人俘虏去贬为庶人。

12、 清帝将帝位禅让给自己的儿子。

嘉庆元年(1796年) 正月，举行归政大典，自为太上皇帝，授玺后，礼部鸿胪寺官员诣天安门城楼，恭宣嘉庆帝钦奉太上皇帝传位诏书，金凤颁诏，宣示天下。

在禅位之后仍居住在养心殿掌控朝政。

嘉庆元年(1796年)正月十九日，太上皇在召见属国使臣，告诉他们：“朕虽然归政于皇帝，大事还是我办。

”举千叟宴以太上皇莅之。

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但是，我个人认为，在中国和西方的妓女起源问题上是有着本质的不同的。

因为史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料，这点和西方不同。

中国最早的妓女，实际是战俘和奴隶。

《。

匈奴列传》中，就有“夏蓄女乐、倡优”的记录。

此后，王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯，一来是为了淫乐，二来是为了显示自己的地位。

《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其实都是指供帝王淫乐的女性。

这种妓女统一被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实她们是奴隶，和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。

到了春秋的时候，我们熟悉的改变了这一切，他单独把妓女列为一项职业。

《战国策。

东周策。

周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话，“齐桓公宫中女市七，女闾七百。

”“闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。

这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。

从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。

而这个“天才”想法的创始人，就是被和奉若神明的齐桓公的大管家管仲。

的褚学稼说：“治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。

”现代学者黄现璠著的《社会概略》也持有这种观点。

以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品，而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。

看来管仲背上这个不光彩的发明记录是在所难免了，我在第一卷的《齐桓诸妻不如管仲一妾》的文章中详细说了管仲这个人物，不要以为他脑残，故意搞出了这么个妨碍社会主义精神文明建设的产物来，恰恰相反管仲很优秀。

首先说，管仲并不是一个眼光很差，人尽可妻的男人，他的小妾婧是个多么聪明美丽的女人啊，这还只是管仲的一个小妾而已。

所以说，管仲开办这种营生，并不是为了性欲的需要，其实他是有着很深层次的考虑的。

《韩非子。

外储说》上说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。

对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏;宫中有怨艾，则民有老而无妻者。

’桓公：‘善。

’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。

……桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。

” 在齐国有很多男性没有纳礼的资本，娶不起媳妇。

许多男子又因为无处发泄性欲而苦恼，另一方面，由于齐桓公和管仲的连年征战，获得了大量的女性奴隶，这些女奴也需要安置。

而这样的性服务交易场所的形成，满足了两方面的要求，男性可以找到心仪的女性(价钱肯定比纳礼要低得多)，而女性也可以凭借服务得到报酬。

这一来，社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。

而发展国内的经济，也是这个特殊市场的一个重要作用，特别是搞活跨国经济，这种性交易是非常有作用的。

很多各国的名士和公子，都愿意到齐国来看看这个国家经营的妓院，这在很大程度上起到了比招商引资更好的效果。

而齐国的这种妓女产业的经营模式，很快被各国所效仿，各国在其经济产业中都增加了性服务这一块内容。

大国之间的外交，甚至政治领域，也多采用用这些妓女作为政治筹码和交易的事件。

《韩诗外传》中记载了这样一件事。

问内史王缪：“人们说邻国有圣人，敌国之忧，现在西戎有大臣由余，是个圣人，对我们构成很大威胁，该怎么办?”王缪说：“西戎处偏僻之地，没有见过中国的声色，你要送女乐给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远，不能发挥作用了。

”于是秦穆公送西戎女乐二列，戎王果真耽于声色，不理政事，国力和兵力都大大削弱，由余多次进谏无效，就离戎去秦。

秦国为了争取这个能人，派公子迎接，拜为上卿。

这一来，秦国国力大大增强，史载秦国“并国十二，辟地千里。

” 妓女行业在日后的发展中，也分出了新的行当，她们并不只是以卖身为主，很多妓女都身怀绝技，《史记。

孔子世家》记载的齐国送给鲁君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐乐”。

《汉书。

地理志》上说：“作奸巧，多弄物为倡优。

女子则弹弦跕躧游媚富贵，遍诸侯之后宫。

”《史记。

货殖传》说：“越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出，不择老少者，奔富厚也。

” 从这些记载我们可以看出，妓女中的一部分不再是以单纯的卖身作为自己的生存手段，她们在向艺术靠拢，并且可以以艺术的方式更加直接地打动那些上层社会的男人，而不再是只为底层的男人服务。

妓女此时也出现了两极分化，一些长相出众，身材合适并富有艺术细胞的妓女，便被挑选了出来，加以训练变为了艺妓，这些妓女在后来是可以不卖身的，日本艺妓和韩国妓字都保留古汉语的原意，本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员，并非只当卖身的女人讲。

而另一些长相平庸的女人就变得悲惨起来。

战国后期，由于媵妾制度逐渐被取消，再加上商业的繁盛、都市的兴起和井田制的被破坏，妇女流落为妓女的日益增多，加上战国时期社会通用金属货币，使嫖娼更加简易化了，“私娼”就蔓延开来了，而这些妓女的命运大多数是非常悲惨的。

这些女人还有的被输送到军队去“慰安”，这到，就逐渐发展成了营妓制度。

在中国的几千年发展中，妓院逐渐形成了一种文化，许多艺术和文学都与中国的妓院有着难以割断的联系。

而青楼文化和妓女产业一直到晚清，甚至的时候，还有古时的遗风。

但是，自从中国共产党取得天下后，政府就着手进行了一系列行动，并且在1960年宣布在中国大陆根除卖淫业。

这在很大程度上是一种社会进步，但是却形成了后期的一种社会性交易的畸形的变异。

妓女是一种剥削制度的产物，在有剥削制度的社会里，妓女多是出生于穷苦之家，为了能够生存下去，不被寒冷和饥饿夺去生命，不得不从事出卖肉体的生涯，这种生涯是带有一定的强迫性质的，并不是她们所愿意接受的，她们的内心世界是相当痛苦而不被理解的。

很多人都在分析，妓女的根源是什么，专家用什么私有制啊、农村经济的城市化等等理论去解释。

其实，大可不必把圈子绕得这么大。

《》中，说过西门庆两句话，“属皮匠的，缝着的就上”，“若是着你意儿，把天下老婆都要耍遍了罢!”这两句话无疑说出了妓女不幸的本质，实际还是那些臭男人的欲望。

这种欲望会随着自己财富的增加而越发强烈起来，这就为性服务行业提供了广泛的市场根基。

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