蒹葭:车臣相当于中国的什么?无法类比但是可以从历史史上找到答案

作者:小菜 更新时间:2024-09-03 点击数:
简介:最近很多人对车臣的古代比较感兴趣,不少人也都问了,这个车臣是一个国家啊,怎么像是俄罗斯的小弟一样?这个车臣和俄罗斯到底是一种什么样的关系呢?如果拿中国做比较的话,类似于中国的什么呢?相关的问题也还是比较有意思的,下面跟谁吾爱诗经网的小编一起来简单的分析看看吧。

</p><p> 1、首先可以确切的告诉大家,车臣相对于中国的什么什么,这个是没有答案的,毕

【千问解读】

最近很多人对车臣的古代比较感兴趣,不少人也都问了,这个车臣是一个国家啊,怎么像是俄罗斯的小弟一样?这个车臣和俄罗斯到底是一种什么样的关系呢?如果拿中国做比较的话,类似于中国的什么呢?相关的问题也还是比较有意思的,下面跟谁吾爱诗经网的小编一起来简单的分析看看吧。

车臣相当于中国的什么?无法类比但是可以从历史史上找到答案

1、首先可以确切的告诉大家,车臣相对于中国的什么什么,这个是没有答案的,毕竟体制完全不一样,没有类比性,,所以不能有一个正确的答案。

但是我们可以往中国的历史古代去看,看能不能找到答案。

车臣相当于中国的什么?无法类比但是可以从历史史上找到答案

2、先简单说下车臣,车臣在普京上台前是俄罗斯的联邦的一员,而且还搞起了独立,普京上台后被镇压了,现在很老实。

但是他们依旧有非常高的自治权。

所以车臣还是比较独特的,是俄罗斯联邦的一员,这就是目前车臣的一个身份。

车臣相当于中国的什么?无法类比但是可以从历史史上找到答案

3、那么相当于我国的什么呢?很显然没得像的,完全没有可比性,省也不是,自治区也不是。

放在历史类比的话也没有比较符合身份的,可以说是一个远军州吧。

远军州还是属于国家,但是可以自己自治然后和其它国家搞贸易这样的。

也可以比作是唐朝时期的一个番邦了。

还原真相是怎么回事?中国古时候12次禅让谁是真心自愿让贤

禅让 中的“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出帝位”。

禅让很有特色,权力转让,不见血腥,颇有中华礼让之风的特色。

表面上是自愿,其实多为被迫。

图为禅让给剧照。

中国历史上12次禅让,有没有真心自愿让位的呢? 1、尧禅让于舜,史料明确记载的第一次禅让。

尧在位七十年后,年纪老了。

他的儿子丹朱很粗野,好闹事。

有人推荐丹朱继位,尧不同意。

后来尧又召开部落联盟议事会议,讨论继承人的人选问题。

大家都推举虞舜,说他是个德才兼备、很能干的人物。

尧很高兴,把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,并考验了二十八年才将帝位禅让给舜。

2、舜禅让于禹。

舜通过部落联盟会议,让八元管土地,八恺管教化,契管民事,伯益管山林川泽,伯夷管祭祀,皋陶作刑,完善了社会管理制度。

他也仿照尧的样子召开继位人选会议,民主讨论。

大家推举禹来做继承人。

舜到晚年身体不好,依旧到南方各地去巡视,竟病死在苍梧(今湖南境内)的途中。

舜死后,禹做了部落联盟的首领。

尧画像 3、 西汉末年,汉少帝禅让于,王莽建立新朝。

公元6年三月,王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子,号称“孺”,以效仿摄政旧事,为代汉做准备。

此后数年间,关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

公元8年(居摄三年),梓潼人哀章制作铜匮,内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予金策书》,伪托遗命,令王莽称帝。

于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮,然后戴上王冠觐见太皇,坐在前殿,即天子位,定国号为“新”。

王莽画像 4、末年,汉献帝禅让于曹丕,曹丕建立曹魏政权。

公元220 年正月,病死,其子曹丕继位为魏王,并逼早已徒具虚名的汉献帝“禅让”。

同年十月,汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。

曹丕故作推辞,在“三让”之后才“答允”接受。

十月二十九日,曹丕登坛受禅称帝,立国号为大魏,改元黄初,是为魏文帝,封业已退位的献帝为山阳公。

5、曹魏常道乡公曹奂禅让于,司马炎建立并统一天下,即所谓的归晋。

265年8月司马炎继承晋王的爵位。

次年1月,司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让,即位为帝,国号晋。

6、南朝:东晋恭帝司马德文禅让于宋武帝、宋顺帝刘准禅让于齐高帝、齐和帝萧宝融禅让于、梁敬帝萧方智禅让于帝。

7、北朝:东魏孝静帝禅让于文宣帝、西魏恭帝禅让于孝闵帝、北周静帝宇文衍禅让于。

这段历史是中国历史上最黑暗无光的时期,真正是轮流做,但是偏偏都选择了最讲礼仪的禅让,也是极大讽刺。

8、唐高祖李渊禅位于太宗。

武德九年六月初四庚申日(626年7月2日),李世民在帝都长安城宫城玄武门附近射杀皇太子、齐王李元吉,史称“”。

事后,李世民杀建成、元吉诸子,并将他们从宗籍中除名。

尔后李渊让出军政大权予秦王,三天后,李世民被立为皇太子,诏曰:“自今军国庶事,无大小悉委太子处决,然后闻奏”。

八月初九甲子日(9月4日),李渊退位称太上皇,禅位于李世民。

李世民登基,是为唐太宗。

李世民 9、末年,李柷禅让于梁太祖。

因担心38 岁的有朝一日会利用李茂贞、等,朱温下令朱友恭、氏叔琮、蒋玄晖等杀掉昭宗,借皇后之命立13 岁的李柷为帝,是为昭宣帝。

天祐四年(907年)四月,朱温表面上由唐宰相张文蔚率百官劝进,昭宣帝禅位,朱温正式称帝,更名为朱晃,庙号太祖。

改元开平,国号大梁,史称后梁。

10、黄桥兵变,周恭帝禅让于赵匡胤。

建隆元年(960年),赵匡胤以“镇定二州”的名义,谎报契丹联合北汉大举南侵,领兵出征,发动陈桥兵变,后周宰相范质等人率百官听命,翰林学士陶谷拿出一篇事先准备好的禅代诏书,宣布周恭帝退位。

赵匡胤遂正式登皇帝位,轻易地夺取了后周政权,改封恭帝柴宗训为郑王。

赵匡胤 11、 赵佶禅让于儿子赵桓。

赵桓,宋高宗异母兄。

在金兵大举入侵汴京之际,宋徽宗禅让帝位,赵桓被迫即位,是为宋钦宗。

最终被金人俘虏去贬为庶人。

12、 清帝将帝位禅让给自己的儿子。

嘉庆元年(1796年) 正月,举行归政大典,自为太上皇帝,授玺后,礼部鸿胪寺官员诣天安门城楼,恭宣嘉庆帝钦奉太上皇帝传位诏书,金凤颁诏,宣示天下。

在禅位之后仍居住在养心殿掌控朝政。

嘉庆元年(1796年)正月十九日,太上皇在召见属国使臣,告诉他们:“朕虽然归政于皇帝,大事还是我办。

”举千叟宴以太上皇莅之。

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中国妓女起源:齐桓公用女俘满足齐国男人的需求

在我国,大部分学者认为,中国的妓女起源于殷商的女巫,并把那个时代称为“巫娼时代”。

但是,我个人认为,在中国和西方的妓女起源问题上是有着本质的不同的。

因为史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料,这点和西方不同。

中国最早的妓女,实际是战俘和奴隶。

《。

匈奴列传》中,就有“夏蓄女乐、倡优”的记录。

此后,王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯,一来是为了淫乐,二来是为了显示自己的地位。

《周礼》上提到的“女酒,女舂抭,奚以下千人而弱”,其实都是指供帝王淫乐的女性。

这种妓女统一被称作官妓,但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女,其实她们是奴隶,和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。

到了春秋的时候,我们熟悉的改变了这一切,他单独把妓女列为一项职业。

《战国策。

东周策。

周文君免士工师藉》一文中,写了这么一段话,“齐桓公宫中女市七,女闾七百。

”“闾”是门的意思,齐国常常在宫中以门为市,这句话翻译过来就是,在齐桓公的宫中,一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。

这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。

从这里看,关于妓院的记载要比西方早上五十多年,在这种事情上,泱泱中华,也绝对不输给外夷。

而这个“天才”想法的创始人,就是被和奉若神明的齐桓公的大管家管仲。

的褚学稼说:“治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即花粉钱之始也。

”现代学者黄现璠著的《社会概略》也持有这种观点。

以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品,而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税,这是一种典型的性服务合法化。

看来管仲背上这个不光彩的发明记录是在所难免了,我在第一卷的《齐桓诸妻不如管仲一妾》的文章中详细说了管仲这个人物,不要以为他脑残,故意搞出了这么个妨碍社会主义精神文明建设的产物来,恰恰相反管仲很优秀。

首先说,管仲并不是一个眼光很差,人尽可妻的男人,他的小妾婧是个多么聪明美丽的女人啊,这还只是管仲的一个小妾而已。

所以说,管仲开办这种营生,并不是为了性欲的需要,其实他是有着很深层次的考虑的。

《韩非子。

外储说》上说:“桓公见民行年七十而无妻,以告管仲。

对曰:‘臣闻上有积财,则民必匮乏;宫中有怨艾,则民有老而无妻者。

’桓公:‘善。

’令于宫中女子未尝御者出嫁之,乃令男子年二十而室,女子年十五而嫁。

……桓公之伯也,内事属鲍叔,外事属管仲,被发而御妇人,日游于市。

” 在齐国有很多男性没有纳礼的资本,娶不起媳妇。

许多男子又因为无处发泄性欲而苦恼,另一方面,由于齐桓公和管仲的连年征战,获得了大量的女性奴隶,这些女奴也需要安置。

而这样的性服务交易场所的形成,满足了两方面的要求,男性可以找到心仪的女性(价钱肯定比纳礼要低得多),而女性也可以凭借服务得到报酬。

这一来,社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。

而发展国内的经济,也是这个特殊市场的一个重要作用,特别是搞活跨国经济,这种性交易是非常有作用的。

很多各国的名士和公子,都愿意到齐国来看看这个国家经营的妓院,这在很大程度上起到了比招商引资更好的效果。

而齐国的这种妓女产业的经营模式,很快被各国所效仿,各国在其经济产业中都增加了性服务这一块内容。

大国之间的外交,甚至政治领域,也多采用用这些妓女作为政治筹码和交易的事件。

《韩诗外传》中记载了这样一件事。

问内史王缪:“人们说邻国有圣人,敌国之忧,现在西戎有大臣由余,是个圣人,对我们构成很大威胁,该怎么办?”王缪说:“西戎处偏僻之地,没有见过中国的声色,你要送女乐给他们,使他们沉湎于声色,其政必乱,他们的臣下就会和君主疏远,不能发挥作用了。

”于是秦穆公送西戎女乐二列,戎王果真耽于声色,不理政事,国力和兵力都大大削弱,由余多次进谏无效,就离戎去秦。

秦国为了争取这个能人,派公子迎接,拜为上卿。

这一来,秦国国力大大增强,史载秦国“并国十二,辟地千里。

” 妓女行业在日后的发展中,也分出了新的行当,她们并不只是以卖身为主,很多妓女都身怀绝技,《史记。

孔子世家》记载的齐国送给鲁君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐乐”。

《汉书。

地理志》上说:“作奸巧,多弄物为倡优。

女子则弹弦跕躧游媚富贵,遍诸侯之后宫。

”《史记。

货殖传》说:“越女郑姬,设形容,揳鸣琴,揄长袂,蹑利屐,目挑心招,出,不择老少者,奔富厚也。

” 从这些记载我们可以看出,妓女中的一部分不再是以单纯的卖身作为自己的生存手段,她们在向艺术靠拢,并且可以以艺术的方式更加直接地打动那些上层社会的男人,而不再是只为底层的男人服务。

妓女此时也出现了两极分化,一些长相出众,身材合适并富有艺术细胞的妓女,便被挑选了出来,加以训练变为了艺妓,这些妓女在后来是可以不卖身的,日本艺妓和韩国妓字都保留古汉语的原意,本意是指女艺人,即歌舞表演中的女演员,并非只当卖身的女人讲。

而另一些长相平庸的女人就变得悲惨起来。

战国后期,由于媵妾制度逐渐被取消,再加上商业的繁盛、都市的兴起和井田制的被破坏,妇女流落为妓女的日益增多,加上战国时期社会通用金属货币,使嫖娼更加简易化了,“私娼”就蔓延开来了,而这些妓女的命运大多数是非常悲惨的。

这些女人还有的被输送到军队去“慰安”,这到,就逐渐发展成了营妓制度。

在中国的几千年发展中,妓院逐渐形成了一种文化,许多艺术和文学都与中国的妓院有着难以割断的联系。

而青楼文化和妓女产业一直到晚清,甚至的时候,还有古时的遗风。

但是,自从中国共产党取得天下后,政府就着手进行了一系列行动,并且在1960年宣布在中国大陆根除卖淫业。

这在很大程度上是一种社会进步,但是却形成了后期的一种社会性交易的畸形的变异。

妓女是一种剥削制度的产物,在有剥削制度的社会里,妓女多是出生于穷苦之家,为了能够生存下去,不被寒冷和饥饿夺去生命,不得不从事出卖肉体的生涯,这种生涯是带有一定的强迫性质的,并不是她们所愿意接受的,她们的内心世界是相当痛苦而不被理解的。

很多人都在分析,妓女的根源是什么,专家用什么私有制啊、农村经济的城市化等等理论去解释。

其实,大可不必把圈子绕得这么大。

《》中,说过西门庆两句话,“属皮匠的,缝着的就上”,“若是着你意儿,把天下老婆都要耍遍了罢!”这两句话无疑说出了妓女不幸的本质,实际还是那些臭男人的欲望。

这种欲望会随着自己财富的增加而越发强烈起来,这就为性服务行业提供了广泛的市场根基。

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