松锦大战明朝惨痛失败,是因为洪承畴瞎指挥的原因吗?

但不要以为中国人全是废柴——真正的高手都在草莽之中，下面来说几段畅快淋漓的故事，看看那些杀倭寇如草芥的牛人。

1. 刀是好刀，人是凶人 暴雨倾泻中，一辆汽车风驰电掣般咆哮而来。

尼奥站在路中央，脸上依旧冷的，就在汽车即将撞上他的瞬间，他挥起手中的日本刀，雨点横飞中，汽车被一刀劈成两半…… 这是好莱坞科幻大片《黑客帝国》里的一幕。

电影里的日本刀，斩汽车、斩僵尸、斩铁血战士，无坚不摧，俨然成为好莱坞大片第一利器。

日本刀斩汽车是吹牛皮，斩断质量低劣的刀枪却毫不含糊。

元军两次征日战役中，幸存回来的士兵都对锋利的日本刀印象深刻，称自己的刀枪很容易被砍断。

网络配图 的官军同样对倭寇手中明晃晃的日本刀心存忌惮，戚继光记载道：“长刀，此自倭犯中国始有之。

彼以此跳舞光闪而前，我兵已夺气矣……遭之者身多两断。

缘器利而双手使用，力重故也。

”《倭变事略》中记载：“一贼出哨亭外，我兵攒枪刺之，贼斫一刀，十数枪齐折，兵皆徒手而奔一处。

” 大臣唐顺之作过一首《日本刀歌》： “有客赠我日本刀，鱼须作靶青绿绠，重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻行。

怅然提刀起四顾，白日高高天炯炯!毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永。

闻到倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井，日陶月炼火气尽，一片凝冰斗清冷。

” 日本小小岛国，如何制造出这么锋利的宝刀?这个疑问，连明代大科学家宋应星也回答不出：“(倭刀)不知用何锤法，中国未得其传。

”明末的博物学家屈大均则有离奇的考证：“闻其国无论酋王鬼子，始生，即以镔铁百淬之溪中，岁凡十数炼，比及丁年，仅成三刀。

其修短以人为度，长者五六尺，为上库刀;中者腰刀;短小者解腕刀。

初冶时，杀牛马以享刀师，刀师卜日乃冶，以毒药入之，刀成埋诸地中，月以人马血浇祭，于是刀往往有神。

其气色阴晴不定。

每值风雨，跃跃欲出，有声，匣中铿然。

”很明显，这个解释一半是，一半是中国传统铸剑方法的发挥。

从理论上说，刀具要想锋利，就得硬，越硬越锋利，但过硬就容易折断，所以古代的刀剑制造者，往往穷尽一生研制，怎样使刀刃又锋利又不至于折断。

日本刀在学术上叫做平面碎段复体暗光花纹刃，是用低温高炭钢，反复锻打淬火冶炼研磨而成，简而言之，经过刀匠一系列繁琐细致的加炭锤打、淬火、研磨，可以确保刀刃的硬度和韧性。

当然，使用起来也需要很细致的保养工作。

除了工艺上的，日本刀独特的弧月形设计，也是它超强切割能力的奥秘所在。

首先，日本刀本身的弧度符合工程设计原理和物理学原理，双手握刀更能在各种不同的角度下，随心所欲地展现出最大的切砍范围;其次，日本刀的刀刃有锐利的斜面，结合厚厚的刀身，就像一个楔形，最适合切割。

对于血肉之躯来说，这样挥舞如飞的利器绝对能带来毁灭性的打击。

美国国家地理纪录片《武士刀传奇》里演示了用各种世界名刀砍假人的效果，唯独日本刀将假人斜劈成两半，比起同为世界名刀的大马士革刀，切割的效果更胜一筹。

除了刀本身，双手握刀的刀法，是日本刀另一个可怕之处。

我们常说的日本刀，日本人自己称为剑。

在日本剑道中，剑法一共有九招：唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突。

这些看似的招法，其实不外乎这几下：当头直劈、斜劈、横扫、下撩、前刺等几个基本动作，但配合起锋利的日本刀，单兵作战起来，威力就大了。

和戚继光同时代的武将何良臣就不胜感慨：“日本刀不过三两下，往往人不能御。

”晚明武术家屈大均在他的《广东新语·语器》中的一段描述最为精到：“其人率横行疾斗，飘忽如风;常以单刀陷阵，五兵莫御。

其用刀也，长以度形，短以趋越，蹲以为步，退以为伐。

臂在承腕，挑以藏撇。

豕突蟹奔，万人辟易，真岛中之绝技也。

”网络配图 中国古代没有双手握刀法，明代官军的刀都是短刀，就算长枪也是木头把，很容易被一砍两段。

冷兵器的近身格斗很是凶险，当然不会像电影、小说里那样翻来滚去大战几百回合，日本刀的长度、锋利度和双手握刀的手法，都足以瞬间定生死。

不过，日本刀再锋利，刀法再神奇，都是表面。

明代的官军不是输给日本刀，而是输给倭寇“每战，辄赤体单列，提刀突前”的剽悍勇武。

对此，明朝人又何尝不知：“倭性好杀，无一家一人不蓄刀者，童而习之，壮而精之。

而我堂堂天朝，一统之盛，礼陶乐化，偃武已久，民不知兵欤，遇小丑遂若强敌。

” 要战胜强悍之敌，只有一种办法：比他更强悍! 2. 张公一斧 嘉靖四十一年(1562年)冬，一股上千人的倭寇自闽东杀向闽北，一路洗劫了寿宁、政和两县，于十二月初逼临松溪县。

见倭寇势大，县令王宾首先写信求和，称愿意纳粮米银两，请求退兵——这是地方官的无奈，没有官军保护，只有几十个衙役的小小县令有什么办法保境安民?很快倭寇的回信来了：限令在一周内，献白银万两、骏马两百匹，如有延误破城屠民! 这下王县令傻眼了：松溪县是个全县人口不超过3万的弹丸小城，哪里有白银万两、骏马两百匹可献?也许，倭寇是故意提这样苛刻的条件，本身就没打算放过松溪县。

倭寇把全城逼到了绝路，更激发了民众的愤慨，家家出丁，户户献粮，一支自发组织的守城敢死队形成了。

从王县令开始，全城的男女老幼横下一条心：和倭寇拼了! 松溪城虽小，但城墙修筑得很坚固，在敢死队的严防死守下，一路的倭寇碰到了硬钉子，一连攻了三天没有丝毫进展，只好撤到乡间掠夺粮食民财。

转眼新年来到，正月初一，倭寇，他们对这个顽固的小城恨之入骨，更希望打破城池好好过一个肥年。

这次，有备而来的倭寇搭起了几部云梯，嗷嗷叫着爬梯攻城。

一个骁勇的倭寇头目率先爬到了城垛处，手舞双刀驱散了守兵——城头的守兵一片惊慌，眼看防线即将崩溃，千钧一发之际，一个名叫张德的汉子手举大斧冲过来，一斧将这个倭寇头目砍落城下!守兵士气大振，接连杀掉了几个爬上来的倭寇，并搬起大石头，把云梯砸得粉碎。

艰苦的松溪保卫战，一直打到正月十五日，倭寇死伤惨重，却无法入城池一步，最后不得不向这座顽强的小城屈服，逃遁而去。

松溪县城固守四十余天，牺牲军民一百余人，包括立了大功的张德，但是挽救了全城百姓。

这场发生在福建北端小城的攻守战，放在明代抗倭战争的历史中很微小，微小到除了当地县志，其他史料上都不曾记载。

对历史很小，对当事双方很大，战斗进行地如此漫长，相信双方都异常艰苦。

倭寇苦，他们没想到遭遇这么顽强的抵抗，他们得咬着牙冒着守兵的弓箭和大石头仰攻;守兵苦，他们本是老百姓，而现在却要冒生命危险作战，但他们退无可退，他们就是这座城市最后的防线。

张德何许人?据《松溪县志》记载，他是个力气很大的挑夫，家有妻子儿女，自告奋勇参加守城。

凭此一战，张德青史留名。

松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：“张公一斧，合城数万口得以保其首领，厥功懋矣!” 留下姓名的挑夫张德是英雄，没有留下姓名的一百余人同样是英雄。

比起邻县的不抵抗而遭涂炭，他们的英勇不屈保住了城池，保住了妻儿老小——他们用英雄般的死，告诉世人，生命应该这样有尊严的活。

松溪县城外有座著名的古迹：湛卢山，相传为春秋时名匠欧冶子铸剑之地，山名因其铸造的名剑湛卢而命名。

可惜正如后人所吟：“欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。

”时光匆匆，中国的宝刀宝剑技术泯灭已久，干将、莫邪、巨阙、湛卢这些中国的传奇宝剑，只能留存在悠悠传说之中。

在名剑的故里，将手持双刀的倭寇砍落城下的，不是宝剑而是斧子——只要中国人的武勇精神不失，日本刀再锋利，又何惧之有? 3. 僧兵的大铁棍 除了斧子，日本刀还有一个克星：大铁棍。

嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入苏州、杭州一带，官军前来抵挡，却“遇之辄败”，用《嘉靖东南平倭通录》里的话形容：“江南人素柔软，倭挥只刀，银光耀日，望风奔溃，倒戈就戮。

” 但是江南人不是都那么“柔软”，硬邦邦的僧兵来了。

网络配图 嘉靖年间的僧兵是在卫所军不堪一战，朝廷征调客兵、乡兵的大背景下开上战场的。

僧兵中有云游四方的行脚僧，有来自苏杭本地寺院的僧众，有来自中原名山名刹的武僧，如少林寺、伏牛山、五台山，他们受当地军事长官檄调，自为部伍。

这其中，少林僧兵是主角。

今天的少林寺里，还留有一块时期的碑文：“嘉靖时……倭寇等倡乱，本寺武僧屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。

”郑若曾在《江南经略·僧兵首捷记》里记录了少林僧兵的几次战役：第一战，倭寇犯杭州，“三司领僧兵四十人御之”，大破倭寇。

这支40人的僧兵队伍首领是天真、天池二人，其中天池是少林僧。

第二战，翁家港之战，击溃倭寇，斩首六十余级。

僧兵队伍是少林僧天员率领的84名苏州僧兵，和少林僧月空率领的18名杭州僧兵。

说僧兵硬，不是夸张。

首先，他们的武器硬。

明代松江府(今上海市)人张鼐在《吴淞甲乙倭变志》记载，少林僧兵“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖。

”棍为少林功夫之魁，少林和尚的棍术天下闻名。

而且铁棍是长武器、重兵器，尤其是锋利日本刀的克星。

《云间杂志》载：“一贼舞双刀而来，月空坐不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首。

于是诸贼气沮。

”《吴淞甲乙倭变志》载：“贼队有巨人穿红衣舞刀而来，领兵僧月空和尚遍视诸僧，皆失色。

独一僧名智囊，神色不动，即遣拒之。

兵始交，智囊僧提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。

又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。

” 其次，他们的脾气硬。

翁家港之战前，为了争夺指挥权，苏州和尚和杭州和尚首先来了场“比武夺帅”的内斗。

天员和月空都是少林僧，不过天员是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。

所以天员当时嗔怒道：“吾乃真少林，尔有何所长，而欲出吾之上乎?” 口说无凭，打一架即见分晓。

杭州和尚推举了八个武功最强的僧人，天员却一个人应战。

天员当时站在露台上，八僧从台阶登上，拳脚相加，却被天员一一化解，一个都上不去。

八僧不服，拿出刀剑从殿后绕出，围攻天员。

“天员急取殿门长闩横击之。

众力不得近，反为天员所击。

”见到“真少林”天员果然厉害，月空只好“求免，十八僧伏地称服”。

再看一个《倭变事略》里记载的一个无名和尚。

《倭变事略》的作者采九德是浙江海宁人，耳闻目睹了许多倭寇事迹记录成书，虽然不是官史，却可信度很高。

嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陆后，杀败多支明军一路掳掠，他们的首领是个称“二大王”的年轻人，《倭变事略》里记载他“每战辄挥扇用幻术惑众，独衣红袍，骑而行。

”一般的倭寇都是衣着简陋的步卒，独有他穿红袍骑马，很是扎眼。

至于采九德称“挥扇”为“幻术惑众”，是古代文人的一贯作风：对少数民族、外寇等不熟悉的敌人作战方式，一概称为“幻术”、“妖术”。

这股倭寇一路杀到海宁县时，明军指挥陈善道率军抵御，不幸战死。

陈善道是浙江都指挥佥事、督运(相当于地方军事大员)万表的女婿，出师前丝毫没把倭寇放在眼里，家人准备了酒饭，他却豪言道：“吾灭此而后朝食。

”很有温酒斩华雄的气概。

可惜力不从心，才一接战就兵败身亡，得到消息的万表，当然十分悲痛。

这时，救星来了。

万表将军平常乐于施舍，对穷人、孤寡、僧人很慷慨大方。

有一个少林僧也受过他的好处。

这个少林僧自幼在江湖上行脚挂单，武艺高强，他的武器是一根大铁棍，“以故大钱贯铁条于中，长约八九尺，重约三四十斤。

”因为感念万将军的施舍之德，少林僧决定替他为女婿报仇。

少林僧独自来见万表，昂然说道：“我愿为万公灭此倭贼。

” 少林僧很有号召力，很快召集了八十多个江湖党徒，准备齐当迎击倭寇。

两军对阵时，少林僧见到骑马摇扇的“二大王”，脱口而出：“此蝴蝶阵也，吾当破之。

”他命令部下每人头上簪一朵石榴花，然后，少林僧独自撑着一把伞，作采花状。

“贼二大王者，望见僧，即若缚手然，盖以术破之也。

”——我猜测摇扇和撑伞都是发信号，明明是少林僧精通阵法，破了倭寇的蝴蝶阵。

但青天化日下，贼摇白扇，僧撑雨伞，这一幅多少有点诡异的画面蒙住了时人，当成是类似上的法术之战了。

见敌人束手无策，少林僧上前用铁棍轻松击杀了“二大王”，又棍杀了十几个骁勇的倭寇。

少林僧本来想一个不剩的杀光这群倭寇，但发生了意外：有一些跟随出战的明军，见有便宜可捞，纷纷争抢起倭寇的首级，你拉我拽，甚至自相杀伤。

网络配图 少林僧大怒，哗的合上了伞——收了法术。

剩下的倭寇如梦方醒，抵抗了一会就四散逃走。

身怀异术的和尚，为酬一饭之恩勇抗强敌。

《倭变事略》里这段抗倭经历写的颇像唐传奇里的故事。

关于嘉靖年间僧兵的参战故事，地方志留有很多绘声绘色的记载，当然是因为僧兵出众的武艺，使得屡吃败仗的中国人大为振奋。

郑若曾对僧兵的功绩给予了极高的评价：“倭变暴作，连战败三十七阵。

天员一战于翁家港，再战于白沙滩，倭贼二百五十余人，斩刈无遗。

自时厥后，我民方知倭为可敌。

而兵气渐奋，捷音渐多，实天员一战有以倡之也。

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养老起源于末期，夏商两代继承之，但西周才在制度上臻于完善。

《礼记·王制》中说：“凡养老，有以燕礼，夏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。

”《周礼·地官·大司徒》中也说道：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老。

” 在现代社会，国家福利体系比较完善，老人们可以去敬老院养老、领取政府补助等。

那么，在封建社会，人们是如何处理老人问题的呢?为了安置老人，政府具体做了哪些措施? 今天，我们来详细地讲一讲明朝时期，老人的赡养问题。

首先，我们要清楚一个问题，那就是什么样的人才称得上是老年人? 老年人，按照国际规定，65周岁以上的人确定为老年。

我国《老年人权益保障法》第2条规定：老年人的年龄起点标准是60周岁，即凡年满60周岁的中华人民共和国公民都属于老年人。

然而，根据明朝史书的记载，只要人到了十六岁，那么，就意味着这个人成年了。

成年后的人就可以组建自己的家庭、生养孩子，可以参军打仗、缴纳税赋。

到了八十岁和八十岁以上的人，则视为老年人。

根据明朝法令： “八十岁以上的老人每个月可以领三斗酒、五斤肉。

” “九十岁以上的老人则在前者的基础上，额外领取帛布一趸。

” 众所周知，由于古代流行近亲联姻，所以，古人的寿命一般不长，五、六十岁就可以视为高龄。

因此，有人认为明朝对待老人的政策不好，并且，可以说是苛刻。

其实，事实并不是这样的。

出身于贫苦人家，他深刻地体会到民间疾苦。

因此，在建立明朝以后，他对老人的照顾可以说是有史以来比较好的。

洪武十九年，朱元璋颁布法令： “凡是应天、凤阳城八十岁以上的人均册封为社士。

” “九十岁及其以上者封为乡士。

” “其余地区八十岁以上者则封为里士。

” 洪武十六年时，朝廷再次明文规定： “每年正月十五、正月初一，各地区必须为老人举办两次宴席。

” 除此之外，官府必须对贫困老人作出额外补助： “若是八十岁以上的老人没有产业，那么，他们每个月可以去官府领取五斗米、五斤肉和三斗酒。

” “九十岁以上的老人在此基础上每年再额外领取一匹布帛和五斤肉。

” 而对于那些比较富有、有能力供养老人的家庭，官府可以酌情不予补助。

但是，在法令施行的过程中，为了避免富人和贫民之间产生心理落差，官府一视同仁，均给予补助， 后来，由于社会经济发展水平有所提高，国库充裕，所以，皇帝们不断改进该政策。

比如，登基后，颁发了这样一条法令： “年龄在八十岁及其以上的百姓，可以到有司领取两匹绢、两匹布帛、一斗酒和十斤肉。

” 此外，袭位后，颁布诏令： “无论是士兵还是平民，无论是男人还是女人，只要达到八十岁，就可以到有司领取一匹绢、一斤棉、十石米和十斤肉。

” “九十岁以上的人则可以双倍领取。

” 六年后，朱祁镇修改了这一政策： “七十岁以上的百姓每年可以领取十瓶酒和十斤肉。

” “八十岁以上的人在前者的基础上，额外领取两斤棉和两斤布。

” 之后，到了十一年，朝廷下令： “八十岁以上的人每年可以领取两斤锦和两匹布。

” 然而，明朝如何处置对老人犯罪的人呢?自古以来，总有人虐待或者弃养父母。

针对这种情况，明律规定： “凡是不孝顺或弃养父母的人，均杖罚八十大板。

” “虐待父母者，处以死刑。

” “诬陷或辱骂父母者，判以死刑或处以绞刑。

” 那么，怎样的人才算是不孝顺父母的人呢? 根据明朝有关史书的记载，以下行为均为不孝顺父母的表现： 一、不服从父母的训导，顶撞父母; 二、自己大鱼大肉，父母却粗茶淡饭; 三、自己穿上好的绢布，父母却穿破烂的棉布; 四、自己出门坐轿子或者骑马，父母却只能步行; 五、只顾自己享乐，不顾父母劳苦。

那么，若是老人没有子女，该由谁来抚养老人呢? 在现实生活中，有些人没有生养儿子，只有女儿，那么，则由他们的女婿或侄子来承担老人的赡养问题。

如果，连女婿或侄没有，那么，就由国家出面赡养老人。

此外，明朝时期，如何对待老人的犯罪问题呢? 根据明朝法律规定： “如果，年龄在七十岁以上的老人或残疾人随意诬陷他人，那么，就得按律处置，流放边境。

” “如果，年龄在八十岁以上的老人，因为犯了罪被判处流放，那么，老人可以免于刑罚，改由他们的子孙代为受罚。

” “七十岁以上的人，因为犯了罪被判以流放，那么，改刑为坐牢。

” “八十岁以上的人犯了偷盗或故意伤人罪，均收入大牢。

” “八十九岁的人犯了死罪，到了九十岁的时候才被人告发，那么，不再计较此人以往的过错。

” “九十岁以上的人犯了死罪，那么，就免了他们的刑罚。

” 现今，随着社会老龄化的日益加重，中国的老年人越来越多，所占人口比例也越来越高。

截至2014年底，我国80岁以上的老年人达到2400多万，失能、半失能老人近4000万人。

随着数量的不断增加，老年人面临着养老、医疗以及精神赡养等诸多社会问题，值得各界关注。

参考资料： 【《老年人权益保障法》、《·本纪第九》、《明鉴纲目》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。