掷矛兵在古欧洲很流行,在中国古代怎么没见人用?
一直以来，在我国古代军事史爱好者中就流传着一
【千问解读】
说到“掷矛兵”其实吧还是真的很有意思的一种兵种了，但是我们更多的时候是在古欧洲发现有人使用这种兵种的，到了中国古代好像这样的兵种就非常的少见了，那么这到底是什么原因呢?是不符合古中国的战场情况，还是另有原因呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!
所谓古代欧洲盛行的“掷矛兵”应该是指标枪。
一直以来，在我国古代军事史爱好者中就流传着一个说法“中国军队不用标枪，只有西方军队才用标枪”。
有的人认为是中国古代有强大的武器“弩”，不用标枪这种傻大笨粗的东西;而某位隋唐西北史研究的老教授，在其发表的关于怛罗斯之战的论文中，直接认为唐军缺乏阿拉伯人所用的标枪，是战役失败的重要原因。
那些，所谓“古代欧洲盛行的“掷矛兵”为何在中国没有市场?”这事成立吗?
早在旧石器晚期，我们的祖先就已经开始制作能刺击也能投掷用的石矛。
也正是这种可以远距离杀伤猎物的武器，最终帮助人类击败并淘汰了各种远古时代的巨大猛兽，并最终登上了食物链的顶端。
▲原始人使用石矛的狩猎场面
我国早在商代就存在一种小矛。
在《殷墟青铜兵器研究》中提到“殷墟出土的青铜矛中，还有一种小体矛，其矛头长度为10多厘米，筩径也小……. 此种木柲及矛头似乎不太适宜于搏斗之用”。
在之后的考古发掘中，这类小矛层出不穷，虢国墓地就出土了两类矛，大型的矛头长20cm左右，小型的矛头长10cm左右。
在浙江湖州长兴也发掘了一批商周青铜矛，其中同样有大小矛之分。
▲长兴出土青铜小矛，长度都在10cm上下
一般认为，这就是青铜时代的中国标枪
在汉代将标枪称为鋋(音读 ch á n)。
《释名 · 释兵》说：" 鋋，延也，达也，去此至彼之言也。
" 也就是说，由此掷出，以达彼处。
东汉马融《广成颂》描写田猎场面：" 飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质。
" 把凌空的飞鋋比作闪亮的雷电，非常形象。
《晋书 · 朱伺传》记载，东晋将领朱伺曾在一次战斗中接住敌人掷过来的鋋，又反投回去。
▲汉代铁鋋
到了宋代。
宋高承《事物纪原·戎容兵械·旁牌》：“《宋朝会要》曰：太宗闻南方以标枪旁牌为兵，令萧延皓取广德军习之。
军士之用标牌，此其始也。
”宋王应麟《玉海·兵制四·咸平广捷兵》亦云：“先是帝闻南方以标枪旁牌为兵器，命有司制之。
”宋代的标枪又称“梭枪”，宋代的《武经总要》一书中的枪九色里就有梭枪的图样。
▲《武经总要》插图
关于梭枪，明代兵书也有记载和补充，《武备志·军资乘·器械三》：“梭枪长数尺，本出南方蛮獠用之，一手持旁牌，一手摽以掷人，数十步内中者皆踣。
以其如梭之掷，故云梭枪，亦曰飞枪。
”
关于中国古代军队标枪的用途，主要有四种：
第一，对付盾牌
在《明实录》中就记载靖难之役中，朱棣面对“拥盾层叠自蔽”的南军，燕军一时间“攻之不得入”。
于是燕军便用准备好的“木矛长六七尺，横贯铁钉于端，钉末有逆钩”，让勇士投矛“连贯其盾”，最终击破了南军的盾牌阵。
在这种敌人用盾牌堆成龟壳阵的局面下，倘若朱棣没有准备掷矛，只有弓弩，可能结果就只是在对面的盾牌上多增加几根羽箭罢了。
第二，南方军队使用
▲明代小镖(《武备志》)
更何况，弩弦和弓弦在我国南方潮湿气候下容易损坏，这无形中增加了后勤负担，甚至影响战斗力。
但是标枪不会，只要人有力气，扛起标枪就能走，仍凭下雨刮风都不会损坏，反正扔出去打中人一样有威力，不至于像弓弩那样在大雨天损坏。
因此南方人民更喜欢用标枪，也就有了下面一系列记载“今滇兵皆用标枪空掷，谓之标子”(《通雅•器用》)“獠童兵器，每洞各习一种，其习标枪者铁刃重二斤”(《渌水亭杂记》)。
第三，盾牌兵的副武器：
比如在宋代《事物纪原•戎容兵械•旁牌》中记载，“太宗闻南方以标枪旁牌为兵，令萧延皓取广德军习之”。
之后戚继光更是将标枪看作刀盾手的价值所在，《纪效新书》中记载，“藤牌无弃枪(标枪)，如无牌同”。
卷十一介绍了具体用法：" 以标执在右手，腰刀横在牌里，挽手之上，以腕抵住。
待敌人长枪将及身，掷标刺之。
中与不中，敌必用枪顾拨，我即乘隙径进，急取刀在右(手)，随牌砍杀。
"
第四，水军使用：
据《武备志》记载，明代水师所用标枪有两种：一种称为 " 小镖 "，即一般的标枪，长七尺(约合 2.2 米)，枪头用精钢制做，枪柄用竹或硬木，" 船内兵俱习 "、" 掷之如雨。
" 现藏于日本的明人绘《倭寇图卷》中有明军与倭寇水战的场面，把标枪 " 掷之如雨 " 的景象画得相当真切。
明代水军用的另一种标枪称为 " 犁头镖 "，也长七尺，但枪头大而重，用于从桅斗上下掷敌船和敌人，" 中舟必洞，中人必碎 "。
时至今日，在京剧刀马旦有一个传统武打技艺绝活—— " 打出手 "。
为了显示某一骁勇善战的女将战斗雄姿，常令四名或八名敌将分别站在舞台四角，将手中的双头短枪按顺序掷向女将。
女将站台中，用手中花枪拨加双脚踢掷，把投来的短枪一一打回，这叫打出手，这种可以投掷的短枪的实战原型即是标枪。
▲京剧 " 打出手 " 中投掷的短枪就是标枪
古时候为什么会出现疾病大流行呢？对人类历史有哪些影响？
远途贸易的拓展也意味着，疾病可能会从世界的一个角落传播到另外一个角落，并随着时间的推移而形成大面积疫情，尤其是在航空客运出现之后。
在特定的人群中，某些疾病仅仅局限一地。
当地人对它们习以为常，它们已经成为日常生活和死亡的一部分。
但有的时候，一种外来的疾病会突然流行起来，而一旦它继续广泛传播，甚至跨界和大陆，那就可能会演变成一场大瘟疫。
这样的事件可以对人类历史的进程产生巨大的影响。
医学史学家们似乎并不喜欢对古代、中世纪或者现代世界早期历史中所描述的疾病做出回溯性诊断。
“瘟疫”成为各个时期不同的致命性流行疾病的总称，比如在《旧约》中提到的瘟疫，以及公元前430—前427年发生在雅典的瘟疫。
淋巴结鼠疫(由耶尔森氏菌引起的鼠疫，通过老鼠和跳蚤传播，其症状是在腋窝及腹股沟处出现淋巴结炎和黑色肿块)的第一次爆发是公元541—542年的。
这次疫情蔓延了整个地中海沿岸，造成该地区大约1/4人口死亡。
它彻底地葬送了罗马帝国的希望。
当时，尽管在一个世纪之前陷落于日耳曼部落之手，但东罗马查士丁尼已经走上了一条雄心勃勃的征服之路。
而瘟疫造成的混乱和破坏，则粉碎了他所有统一的梦想。
传自亚洲的黑死病，曾在14世纪杀死了欧洲大约1/3的人口。
它可能是一种淋巴结肿大、肺炎和出血性鼠疫的混合疫病。
在欧洲的社会、经济和知识史上，黑死病都成为一个转折点。
由于农业劳动力的严重不足，幸存下来的人要求得到更高的报酬。
地主们的镇压又激起了农民的起义。
很多人把黑死病看作上帝对信众和教会的不满。
各方势力因此而质疑教皇的权威，这又导致了16世纪的。
14世纪的黑死病是从黑海通过热那亚商船传播到欧洲的。
而到了16世纪，欧洲闯荡新世界的“发现之旅”也造成了类似的灾难(参见此处)。
亲爱的朋友，你们在哪里？那些至爱的面孔，你们在哪里？……是什么样的风暴淹没了他们？是什么样的深渊吞噬了他们？我们曾经济济一堂，现在却形单影只。
——意大利14世纪的诗人彼特拉克，表达了黑死病幸存者的孤独 到了20世纪早期，我们对疾病起因的认识有了一次颠覆性的革命，但这并不能阻止新型的流感出现。
虽然几个世纪以来流感时有发生，但1918—1919年席卷世界的“西班牙流感”，还是造成了前所未有的破坏。
估计死亡人数有5000万到1亿，甚至比整个第一次世界大战的死亡人数还要多。
与其他流感爆发不同，西班牙流感的大多数受害者年龄在20～40岁之间，这极大地影响了人口结构。
现在的一些科学家认为，下一次大规模疫情的爆发只是时间问题。
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古时候也流行“陪酒女郎”，无妓不成席！
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
聚会是假日的重要活动。
聚会就要喝酒，这在古代成为惯例。
古人喝酒颇多讲究，如魏晋人喝酒讲究气氛，人喝酒爱玩情调，宋代人则喜欢喝“花酒”。
酒店的“陪酒女郎” 中国早在先秦前街头已有酒馆。
《鹖冠子·世兵》有“酒保，太公屠牛”之说，伊尹是人，被视为“中华厨祖”。
所谓“酒保”，就是店小二。
在汉代，餐饮业很发达，酒馆经营者颇有创意，常把酒坛放在店前垒起的高台(垆)上做广告，垆前还站着“促销小姐”揽客，人们喜欢光顾街头酒馆。
当年最有名的“促销小姐”，当是了。
《·列传》记载，才子司马相如与美女卓文君私奔后，变卖了车马等物，在四川临邛开了个小酒馆，“文君当垆，相如涤器”，司马相如洗盘子，卓文君在店前的酒坛旁揽客。
汉代的酒馆为了吸引消费者，一般都会用年轻漂亮的女孩子做服务员。
汉乐府诗《陇西行》中就描写了一位“陪酒女郎”，此女长得相当漂亮，时称“好妇”，既陪酒，又赔笑： “好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不?请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
” 漂亮又热情的“女招待”，常遭到“性骚扰”。
诗人辛延年的《羽林郎》，就记述了霍将军的门人冯，仗势调笑当垆卖酒的美女胡姬。
胡姬当时只有15岁，冯子都对胡姬动手动脚的，还送了面镜子给胡姬。
但胡姬不是那种随随便便的女孩，卖酒不卖身，结果当场翻脸，警告冯子都：“男儿爱后妇，女子重前夫。
” 魏晋人喝酒讲究“气氛” 魏晋时期并非中国酒文化的繁盛期，由于时局多动荡，生产遭到破坏，酒禁一度极严厉。
《魏书·刑法志》载，北魏文成帝太安四年(458年)曾规定“酿、沽、饮，皆斩之”。
这只是一时之禁，更多的时候还是放开的。
魏晋人喝酒已不再是单纯的饮食行为，而是一种文化。
有条件的人喝酒颇讲气氛，往往以歌舞助兴。
《箜篌引》就描绘了当时边饮酒边欣赏歌舞的场景： “置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
奏筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐引过三爵，缓带倾遮羞。
” 那时大多家中都养有艺妓，这些艺妓各有特长，专为客人演奏、跳舞、陪酒。
负责陪酒的艺妓，称为“酒妓”。
赏歌舞，让酒妓陪饮，在贵族中间很流行。
曹魏时雒阳令郭珍居财巨亿，聚会时常安排数十名美女陪酒。
魏文帝大开眼界，在《典论》描绘当时的情景说，那些美女“盛装饰，被罗縠，破之，袒裸其中，使进酒”。
的母舅王恺，宴请必让家里的艺妓出场，《·王导传》载，王恺“使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之”。
客人若没喝光，艺妓会遭杀身之祸。
酒还成为一种精神寄托，如、等文化名人，都希望从酒中寻找精神家园。
宋人叶梦得在《石林诗话》说，晋人多言饮酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，盖方时艰难，人各怯祸，惟托于醉，可以粗远世故。
这也许就叫借酒消愁吧! 唐代人喝酒爱玩“情调” 唐代的达官贵人、普通文人和布衣百姓，都爱光顾酒肆。
《百花行》诗说：“长安百花时，风景宜轻薄。
无人不沽酒，何处不闻乐。
”长安城繁华热闹的东、西二市，酒肆林立，可谓是“酒吧一条街”。
中唐以后，酒肆开到了住宅小区“坊里”里，生意好得连皇宫都常派人来买酒。
贞元二年(786年)，宫里无酒，便派人到街头酒店买酒喝。
《》记载说：“时禁中不酿，命于坊市取酒为乐。
” 而《开元天宝遗事》记载，从昭应县城(今临潼境内)，到长安城东门数十里长的官道两旁，也开有许多小酒馆。
行人可“量钱数多少饮之”，甚至“有施者与行人解之”。
饮酒既方便又便宜，行人称之为“歇马杯”。
这些城郊酒肆，以渭城最负盛名。
渭城在长安西郊，是通往西域和巴蜀的要道，送亲友远行多在渭城饯客，因此留下了大量诗句。
其中以《渭城曲》最著名：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
” 唐人喝酒爱玩情调，所以，酒肆里，既有“陪酒小姐”，也有“女艺人”，有的直接把情人带到酒店里一起饮酒取乐，“妾劝新丰酒”、“君醉留妾家”诗句，就是这情况。
二三线城市亦如此，如建康(今南京)的酒肆里，便有“吴姬劝酒”;即便在边远的凉州(今甘肃武威)，酒肆里也都有“陪酒小姐”，《西凉伎》便称“楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁”。
文人最爱去“酒家胡”。
“酒家胡”是胡人所开的酒肆，请有胡地的女孩子做服务员，没钱饮酒可赊账。
那些女孩子就是所谓的“胡姬”。
胡姬貌美如花，比苏州出来的“吴姬”更有气质，她们有异域风情，有才有艺，温柔热情，令文人为之。
酒仙李白《前有樽酒行》为证：“胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归?” 人喜欢喝“花酒” 宋人在酒文化中，掺杂进了更多的政治因素。
从当起，酒便不是随便喝的，特别是赵匡胤的酒，虽然不是的“”，但也多诡计。
建隆二年(961年)七月，赵匡胤在宫中宴请、王审琦、高怀德等高级将领。
酒兴正浓，赵匡胤述说自己的苦衷后，称“尔曹何不释去兵权……多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。
”这是赵匡胤干的“”。
政治这么复杂，时人也很识趣，索性从酒中找乐。
宋代官场嗜酒者多，应该与此有直接关系。
朝廷希望多取酒利，也鼓励酒消费，所以宋代饮酒之风，与汉唐比，有过之而无不及。
各朝代人喝酒都喝出了时代特色，喝出了名堂，宋人也不例外。
喝酒玩政治之外，宋人喜欢喝“花酒”，以妓佐酒。
这在宋代极为普遍，可谓“无妓不成席”，没妓女佐酒掉价。
周密《齐东野语》中记述了一位名叫张功甫、爱喝酒的官宦子弟，其官至左司郎，饮酒很奢华，用当时的话来说叫“豪侈”，其“园池声妓服玩之丽甲天下”。
当时朝廷甚至鼓励“以妓佐酒”，让妓女在酒肆招揽生意。
王栐的《燕翼诒谋录》说：“新法既行，悉归于公，上散青苗钱于设厅，而置酒肆于谯门，民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。
又恐其不顾也，则命娼女坐肆作乐以蛊惑之。
” 所谓“蛊惑之”，就是用妓女来引诱消费者。
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