二战空战为何不射杀飞行员?为何又有人打破规则?

出自唐代：李白的诗的《北风行》 烛龙栖寒门，光曜犹旦开。

日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

思念女子抒情写风冬天写雪借景抒情 李白的简介 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。

李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

762年病逝，享年61岁。

其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

《北风行》李白 古诗翻译及注释翻译传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。

这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。

燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。

在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。

她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。

她的夫君到长城打仗去了，至今未回。

长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。

丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。

里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。

上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。

如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。

黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。

注释⑴《北风行》李白 古诗：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。

⑵烛龙：中国古代神话传说中的龙。

人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。

⑶此：指幽州，治所在今北京大兴县。

这里指当时安禄山统治北方，一片黑暗。

⑷燕山：山名，在河北平原的北侧。

轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。

这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。

⑸双蛾：女子的双眉。

双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。

⑹长城：古诗中常借以泛指北方前线。

良，实在。

⑺鞞靫（bǐngchá）：当作鞴靫。

虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。

⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。

”⑼“黄河”句：《后汉书·朱冯虞郑周列传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也。

”此反其意而用之。

⑽北风雨雪：这是化用《诗经·国风·邶风·北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意，原意是指国家的危机将至而气象愁惨，这里借以衬托思妇悲惨的遭遇和凄凉的心情。

裁，消除。

《北风行》李白 古诗创作背景李白于公元752年（天宝十一载）秋，游幽州时作此诗。

通过描写一个北方妇女对丈夫战死的悲愤心情，揭露和抨击了安禄山在北方制造民族纠纷，挑起战祸的罪行。

《北风行》李白 古诗赏析这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。

这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。

但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。

李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。

“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”，就是引用《淮南子。

墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。

”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。

”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。

怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。

在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。

日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。

“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。

对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精彩绝妙，不愧是千古传诵的名句。

诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。

这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。

这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。

李白另有两句诗：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，二者同样写雪，同样使用了夸张，连句式也相同，在读者心中引起的感受却全然不同。

一个唤起了浓郁的春意，一个渲染了严冬的淫威。

不同的艺术效果皆因作者的情思不同。

以席来拟雪花此句想像飞腾，精彩绝妙，生动形象地写出了雪花大，密的特点，极写边疆的寒冷。

这两句诗点出“燕山”和“轩辕台”，就由开头泛指广大北方具体到幽燕地区，引出下面的“幽州思妇”。

作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。

这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。

这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。

而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。

前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。

“别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。

这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。

这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。

因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。

睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。

“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。

诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。

“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。

朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。

这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。

北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。

思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。

《北风行》李白 古诗评价这首诗成功地运用了夸张的手法。

鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。

如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。

”只有在真实基础上的夸张才有生命力。

叶燮的《原诗》又说，夸张是“决不能有其事，实为情至之语”。

诗中“燕山雪花大如席”和“黄河捧土尚可塞”，说的都是生活中决不可能发生的事，但读者从中感到的是作者强烈真实的感情，其事虽“决不能有”，却变得真实而可以理解，并且收到比写实强烈得多的艺术效果。

此诗信笔挥洒，时有妙语惊人；自然流畅，不露斧凿痕迹。

无怪乎胡应麟说李白的乐府诗是“出鬼入神，惝恍莫测”（《诗薮》）。

李白名句推荐 百岁落半途，前期浩漫漫。

作者：李白：出自《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》无作牛山悲，恻怆泪沾臆。

作者：李白：出自《君子有所思行》魏都接燕赵，美女夸芙蓉。

作者：李白：出自《魏郡别苏明府因北游》厩马散连山，军容威绝域。

作者：李白：出自《君子有所思行》何时更杯酒，再得论心胸。

作者：李白：出自《魏郡别苏明府因北游》多君相门女，学道爱神仙。

作者：李白：出自《送内寻庐山女道士李腾空二首》故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。

作者：李白：出自《之广陵宿常二南郭幽居》知君独坐青轩下，此时结念同所怀。

作者：李白：出自《早秋单父南楼酬窦公衡》泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

作者：李白：出自《早秋单父南楼酬窦公衡》佳游不可得，春风惜远别。

作者：李白：出自《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给文皇后建陵，现在还是一个谜。

康熙帝为什么不给祖母建陵 孝庄文皇后死于康熙二十六年十二月二十五日(1688年1月27日)，在临终前留下了一道遗嘱，她以入葬很久，卑不动尊，留恋帝和康熙帝为理由，要求将自己葬在遵化的孝陵附近。

孝庄文皇后的遗嘱，给康熙帝出了一个不小的难题：按遗嘱办吧，明显违背祖制;按祖制办吧，又违背了祖母的遗嘱。

不愧是康熙大帝，他很快就想出了一个权宜之策，在遵化的东陵建一座殡宫，将祖母的灵柩先停放在那里。

然后慢慢再想办法。

这一停就是35年，直到康熙帝死也未给孝庄文皇后建陵。

为什么康熙帝不给祖母建陵?是忘了吗?是日理万机，太忙，没时间、没精力，顾不上吗?都不是。

对祖母孝庄文皇后的感情可以说刻骨铭心，终生难忘。

在孝庄文皇后停灵东陵后的35年时间里，康熙先后30次到东陵祭奠祖母，他能忘记给祖母建陵吗?康熙帝一生最紧张的时候莫过于康熙十二年到二十年的8年平定三藩叛乱了。

就是在那么紧张的时刻，为了安葬孝诚皇后，他还建起了景陵。

更何况在孝庄死后不久，康熙帝就为仁宪皇()营建了孝东陵。

因此说，康熙帝不会忘记给祖母建陵的。

更不会因日理万机而顾不上的。

那么到底为什么康熙帝不给孝庄建陵呢?史书上没记载，档案上找不着。

笔者认为，康熙皇帝确实是没有找到为祖母建陵的名正言顺的理由。

他采取了向后推迟、等待时机的方法，将这一棘手的难题留给后一代解决，也许会容易些。

后来的事实证实了这一点。

皇帝即位以后，轻而易举地就解决了孝庄文皇后的陵寝问题。

但这毕竟是一种推想。

到底为什么康熙帝在长达35年的时间里不给孝庄文皇后建陵，现在还是一个谜。

37年里孝庄皇后棺椁怎样停放 孝庄文皇后的棺椁是于康熙二十七年(1688年)四月十九日停放到暂安奉殿里的，到雍正三年(1725年)十二月初十日正式葬入地宫，在暂安奉殿里停放了37年之久。

她的棺椁是怎样停放的呢?有许多人认为就是将棺椁停在了大殿里。

由于书上没有明确记载，相关的档案也找不到，所以这个问题一直困扰着人们。

笔者在多年的陵寝研究中，从《康熙起居注》和清宫档案的只言片语中进行认真分析考证，初步可以认定：梓宫不是停放在大殿内的地面上，而是在地下。

虽然还没有找到直接的证据，但有重要的佐证。

理由一，死于康熙十三年的孝诚皇后和死于康熙十七年的孝昭皇后都是在康熙二十年入葬景陵的。

尽管只停灵几年，但在京北沙河巩华城殡宫停灵期间，根据《清实录》记载，梓宫都是停放在地下，“与地宫无异”。

以此推断，孝庄皇后梓宫也必然停放在地下。

理由二，在将孝庄文皇后棺椁安放暂安奉殿和后来正式入葬昭西陵地宫的文献中，在字里行间出现“隧”字、“封掩”等字词。

理由三，从时间上推断，康熙二十七年四月十九日将孝庄皇后停放在暂安奉殿时，封掩竟用了4天。

如果只将棺椁停在殿内而不是将梓宫放入地下，不用填砌隧道，不需要4天。

根据以上三个理由，孝庄文皇后的棺椁在停灵期间放入地下是很可能的。

是不是这样，还有待史料的进一步证实。

为什么有两道围墙 在关内的所有皇帝陵、皇后陵、妃园寝，都只建有一道围墙，而昭西陵却，它建有内外两道围墙，两墙之间只有十几米。

第一道围墙的大门是隆恩门，第二道围墙的大门是三座琉璃花门。

的的永陵和万历皇帝的定陵以及部分妃子坟是两道围墙，难道昭西陵是仿照明朝这些陵寝?如果是这样，那为什么单单昭西陵的围墙效仿明陵? 关外的的福陵和皇太极的昭陵都是内外两道围墙，难道昭西陵是效仿福陵和昭陵?也不是。

因为福、昭二陵的外围墙是风水墙，大门是大红门，与清东陵的风水墙的大红门是一样的，而且两墙相隔数十米。

昭西陵的外围墙的大门是隆恩门，与福、昭二陵不一样，到底昭西陵为什么设两道围墙，至今还不能解释。

重檐庑殿顶的隆恩殿 昭西陵的隆恩殿在清陵中可以说是最独特的。

独特一，隆恩殿是重檐庑殿顶的，这在清陵中是的。

为什么昭西陵有这一特殊之处，笔者分析，这与这座建筑的来历有直接关系，这座隆恩殿原来很可能是孝庄文皇后生前居住的寝宫，孝庄皇后在世时，康熙帝曾特地为祖母在慈宁宫东旁建了一座五间寝宫，孝庄皇后搬进新居后，感到非常舒适，多次在皇帝面前称赞这座宫殿建得好，可是居住没有多长时间，孝庄文皇后就病死了。

为了表示孝心，让的祖母住得遂心，康熙皇帝下令将这座新建的寝宫拆运到遵化昌瑞山暂安奉殿处按原样重建。

同时这样做还能节约开支，缩短工期，可谓一举三得。

康熙皇帝对暂安奉殿工程非常重视，从各部院选调精明强干的官员组成工程处。

从殿址的相度、图纸的设计绘制，乃至拆运、施工等许多关键环节，康熙皇帝都详加指示。

在拆卸、运送寝宫材料时，康熙皇帝叮嘱负责工程的官员，要妥善保护好各构件，毋致缺损。

在破土开槽时，康熙皇帝一再告诫，现在天气严寒，施工不便，一定要做到基址牢固。

在康熙皇帝的关注和指导下，暂安奉殿工程从康熙二十七年正月开工，经过紧张施工，到三月底全工告竣，只用三个月时间，可谓神速。

暂安奉殿是一组建筑，主要有宫门、享殿、暂安永设殿等，环以围墙。

原来的寝宫很可能就是重檐庑殿顶的，所以昭西陵的隆恩殿也就是重檐庑殿顶的。

昭西陵的大殿正脊上为何有宝塔 独特二，隆恩殿正脊的正中有一座宝塔，这是清陵中唯一的。

最早发现这一奇特现象的是天津大学王其亨教授，他是从一张老照片上发现的。

笔者分析，这可能与孝庄文皇后笃佛教有关。

我们知道，许多佛教寺庙大殿的正脊上都有这种宝塔，比如承德普宁寺的大雄宝殿、西陵永福寺的普光明殿等。

但陵寝大殿毕竟不是佛教寺庙，为什么在殿的正脊上安设宝塔?如果这座大殿就是原来慈宁宫东面孝庄文皇后的寝宫的话，那么原来的寝宫的正脊上是不是也有这个宝塔? 恭靖、淑惠二妃为何停灵暂安奉殿 葬在孝东陵内的顺治帝的恭靖妃和淑惠妃的棺椁是从暂安奉殿移来的，这说明这两个妃子死后将棺椁停在了暂安奉殿内。

孝东陵内共葬了7个妃子，其中悼妃、贞妃、恪妃停灵于黄花山下的悼妃园寝内，端顺妃和宁悫妃停灵于北京北郊的曹八里屯。

为什么恭靖妃和淑惠妃要停灵在暂安奉殿内?是不是因为这两个妃子都是来自当时蒙古的博尔济吉特氏家族，与孝庄文皇后属于同一家族?特别是淑惠妃是的妹妹，也是孝庄文皇后的侄孙女，她们是至亲，因为这层关系才将这两个妃子停灵在暂安奉殿?可是悼妃和端顺妃也是来自蒙古的这一家族，其中悼妃的父亲曼珠习礼是孝庄文皇后的弟弟，那么悼妃则是孝庄文皇后的亲侄女，悼妃与孝庄的关系比淑惠妃与孝庄文皇后的关系还要亲近，为什么不将悼妃也停灵在暂安奉殿呢? 另外，恭靖妃和淑惠妃两个妃子在暂安奉殿停灵期间，是将棺椁与孝庄文皇后的棺椁停在一起呢，还是停在别的地方?这些现在还都是未解之谜。

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