孔子弟子宰予到底是怎么样一个人？真的是如孔子所说“朽木不可雕也”吗
而作为弟子
【千问解读】
而作为弟子之一的宰予，便是其中一个例子! 一提起宰予，就让人想起宰予因为大白天睡觉，被孔子骂朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孔子又骂到：，失之宰予。
让人感觉宰予好像只有一张嘴，宰予总是和不好的形容词联想在一起。
而小编我和宰予是同一类型的，喜欢白天睡大觉的人，于是就忍不住再看看，他还有哪些英勇的事迹。
而经过查阅，却可以看出宰予其实是个很优秀的人。
子路和宰予都是孔子学生中的“异类”，两人都勇于向孔子挑战，子路也喜欢对孔子反驳，但子路的口才不好，最后总是被孔子，但是宰予却应变自如，不仅是口才和头脑比子路胜一筹，更是利用以彼之矛攻彼之盾的方法，让孔子说的话自相矛盾，借力使力让孔子无法回答。
而孔子能被气得破口大骂宰予，其实厉害的不只是口才。
更值得一提的是宰予的观察能力也很好，宰予很早就发现替父母守丧三年有些过长了，孔子自己主张的礼乐就会崩坏，宰予认为守丧一年就够了。
结果又被孔子骂了一顿，替父母三年之丧会有什么问题?其实宰予之前就问过孔子， 哲学中两难的问题，看见有人跌到井里了，要不要去救人?救了自己也会死，不救又会眼睁睁看着别人送命，这是见死不救的行为。
结果孔子骂宰予这个问题问得不好 。
然而宰予并非恶意刁难，宰予提到的情况是现实生活中常发生的，有时会看到新闻想救溺水的人，结果自己也淹死，通常遇到这种情况，恻隐之心人皆有之，大部分的人都会去救的，但去救的结果就是自己一起陪葬，反而狠下心肠暂时不救才是正确的决定，但这样做从此心中又会有见死不救的阴影。
宰予最妙的故事，是指出历代帝皇统治人民的方法，宰予说出中华文化尧舜禹汤文武的道统是什么?周统治天下使民颤栗，从这句可知所谓的等同于清兵入关，所谓的道统还就是杀孔子。
虽然对于宰予，时常有破口大骂的时候，但英雄惜英雄，孔子也称赞宰予是他最富有才华的学生之一。
宰予虽然不为孔子所喜，但仍然尊敬孔子，称赞孔子贤于尧舜。
小编认为宰予对于孔子的评价是正确的，孔子非完人，但的确好过尧舜，尧舜的都是假本质，是赤裸裸的血腥政治斗争，只是后人加以美化编造出的新故事，时的接受禅让时就说了，今天终于知道以前尧舜禅让的历史故事是怎么回事了 ! 历史上宰予最后的下场不明，有书籍认为死于祸乱，但也有学者考据，认为这是错误的，但无论如何，在小编的心目中，宰予是孔子所有的学生中最优秀的，这是无可否认的。
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原宪：孔子弟子，孔门七十二贤之一，春秋末年宋国商丘人
弟子，孔门七十二贤之一。
开元二十七年(739年)封原宪为“原伯 ”。
北大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。
明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。
原宪出身贫寒，个性狷介，一生，不肯与世俗合流。
孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
原宪出身于宋国商丘一个贫寒之家，原宪比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。
孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。
然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，地弹琴歌唱。
个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
(《孔子家语·七十二弟子解》：”孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
“) 原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着表，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。
因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。
子贡就关心地问他：“啊呀!你是不是生病了?”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。
原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
《论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。
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有子：孔子重要弟子，被尊为儒学圣贤
其氏为有，名若，字子有，或云字子若，未知所据。
生年，据《·仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前508年;而《孔子家语·七十二弟子解》则作三十三岁，为前518年。
比较而言，《家语》材料较为原始，故此取前518年为是。
卒年，史无确载，惟《礼记·檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时期。
悼公为哀公之子，前466-前429年在位。
则有若逝世约在前五世纪中期。
重要事迹 据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。
但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。
有若为众人所推举为师，说明其确有卓异之处。
据《孟子》记载，有若认为孔子在人群中好比“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦”，宣称“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。
”可见有若对。
因此，孟子所谓的有若“似圣人”，非指相貌，而是指他在思想上非常接近孔子。
清十七年《肥城县志》载：“有子故里在县西北八十里东故社有家庄，后裔聚族而居”。
又载：“有子，若，鲁人，少孔子十三岁。
……唐赠卞伯，宋追封平阴候。
墓在肥城，五十年得宋时墓碣，五十一年学使赵佑会同巡抚奏闻，五十三年始以肥城七十二代孙承袭，今移居城内。
”孔子去世后，弟子们十分思念他。
因有子言行相貌像孔子，对他十分尊重。
于是大家共同推举他当老师，尊敬他就象当年对待孔子一般。
《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。
有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。
” 有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。
曾提出“礼之用，和为贵”等学说。
但亦曾辩证地论述礼与和的关系。
他说道：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。
一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
《史记》亦载：“有若曰：‘礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子去世后，葬于肥城，鲁悼公曾向他吊唁志哀。
有子勤奋学习，看书时担心睡着而用火烧手。
中提到：“有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣，未及好也。
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