他被秦穆公相中，妻子在府中唱了首歌两人相认

《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰予、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

”可见子贡是“言语”方面的优异者，也就是说子贡在说话技巧、演讲技能上有独到之处。

据《左传》等史书可知，在那个时代，外交礼宾人员的语言训练主要取之于《诗》，这已成为当时的一种习尚。

孔子也曾说：“不学《诗》，无以言”，《诗》已成为当时语言训练的主要教本。

《诗》就是后来成为“六经”之一的《》。

在《诗》的学习中，孔子不仅要求学子们搞通弄懂《诗》的本来意义，而且要求他们能对《诗》“活学活用”，在外交礼宾场合能顺手拈来以达己意，而这，没有相当的灵活性和敏锐性是难以做到的。

在孔子的门徒中，子贡很好地做到了这一点。

《论语·学而》曾记载孔子、子贡师徒二人对答，子贡灵活运用《诗经·卫风·淇奥》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师提问的情形。

孔子认为子贡的回答十分贴切，“断章取义”，故而称赞子贡：“始可与言《诗》已矣”，而且说子贡“告诸往而知来者”，认为他对该诗的理解达到了心领神会的地步。

在《论语》中给予弟子“始可与言《诗》已矣”这样高度评价的还有另一位，那就是子夏，而子夏是“文学”上的优异者，这说明子贡不仅在“言语”上极为优异，即使在“文学”方面也毫不逊色于 子游、子夏之徒。

’《·仲尼弟子列传》曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，看来师徒二人经常争辩一些问题。

使子贡在“言语”方面才能大加发挥的当属他赴齐、吴、越、晋四国的穿梭外交活动了。

在这次外交活动中，子贡充分发挥自己的演说才能，使得四国国君对他的利害分析，并纷纷采纳他的主张。

《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，具体而言就是：存鲁，乱齐,破吴,强晋而霸越。

子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致! 时人评论 子贡在学问、政绩、理财经商等方面的卓越表现有目共睹，有耳共闻，故其名声地位雀跃直上，甚至超过了他的老师孔子。

当时的大夫就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。

鲁国的另一大臣子服景伯把叔孙武叔的话转告了子贡，但子贡谦逊地说：“譬诸宫墙，赐(子贡)之墙也及肩;窥见家室之好。

夫子(孔子)之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美：百官之富。

得其门者或寡矣。

夫手之云，不亦宜乎?”意思是说：自己的那点学问本领好比矮墙里面的房屋，谁都能看得见，但孔子的学问本领则好比数仞高墙里面的宗庙景观，不得其门而入不得见，何况能寻得其门的又很少，正因如此，诸位才有这样不正确的看法。

当时鲁国的另一个大臣陈子禽听到子贡的这通解释不以为然，他说：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?⒇”意谓你不过是谦恭罢了，难道仲尼真的比你强吗? 总之，所有这些对子贡的赞誉并非空穴来风，它说明子贡在当时的名声、地位和影响，确实已不在他的老师孔子之下。

作为有远见卓识的史学家，他在《史记》中甚至认为孔子的名声之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。

他在《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。

夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。

此所谓得执而益彰乎?”孔子得“执”子贡而“益彰”实是不刊之论。

试想子贡当年“常相鲁、卫”，出使列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而且他又有一副伶牙俐齿;每到一处在完成使命之后，每每要附带宣讲其老师的一套理论和主张，尽管孔子的那些理论主张有的与时代相李扦格，但看在子贡的面上，总要听一听，这在客观上就推销了孔子。

孔子的儒学成为显学，孔子的名声布满天下，实与得“执”子贡这位高足弟子有关。

司马迁对此看得很准。

尊师重道 尽管子贡有着多方面的建树与成就，但他在孔子面前却表现得非常谦。

《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”颜回是孔子最得意的门生，子贡对此是深知的，但孔子偏偏向子贡提这样的问题。

子贡相当有涵养，他说：“赐也何敢望回? 回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。

其实到底子贡与颜回哪个强，世人有目共睹。

子贡与颜回比，就政事言，颜回要交白卷;就生存能力言，颜回连生计也几乎维持不下去，《论语》说他“屡空”，看来断炊的事情亦经常发生，而子贡却是“”;论彰扬其师之美名，颜回更没有子贡那样的巨大能量。

至于孔子遇危难、遭险恶时，子贡总能挺身而出，显其大智大勇。

《史记·孔子世家》曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”’“兴师迎孔子，然后得免”。

子贡是孔门弟子中之最杰出者其中之一。

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生性豪爽，仗义疏财，身材魁梧，并精熟武艺。

台湾开发史上，颜思齐最早率众纵横台湾海峡，招徕泉漳移民，对台湾进行大规模的有组织的拓垦，因而被尊为"开台王"、"第一位开拓台湾的先锋"。

《台湾通史》为台湾历史人物列传，"以思齐为首"。

CCTV-9 纪录频道于2016年播出专题纪录片《开台王颜思齐》。

明万历三十一年(1603年)，思齐遭宦家欺辱，怒杀其仆，逃亡日本，以裁缝为业，兼营中日间海上贸易，(其实就是海盗)。

数年后积蓄渐富。

其间，思齐经常到长崎贸易的泉州晋江船主杨天生结下深交，结识了一批流寓日本，从事海外冒险的闽南志士。

由于他广结豪杰，遐迩闻名，日本平户当局任命他为甲螺(头目)。

明天四年(1624年)，思齐等因不满日本德川幕府的统治，密谋起事造反，参与日本人民的反抗斗争。

农历六月十五日，颜思齐与杨天生、陈衷纪(漳州海澄人)、(泉州南安人)等二十八人拜盟为兄弟，立下誓言:"生不同日，死必同时"。

众推思齐为盟主。

不幸事泄，幕府遣兵搜捕，思齐率众仓惶分乘十三艘船出逃。

驶至九州西海岸的外岛洲仔尾，陈衷纪建言:"吾闻疏球为海上荒岛，势控东南，地肥饶可霸，今当先取其地，然后侵略四方，则扶余之业可成也。

" 农历八月二十三日，思齐率船队柢海湾，在笨港(今台湾北港)靠岸。

思齐见岛上地肥水美、大片荒野未辟，决意在此，干一番事业。

乃率聚伐木辟土，构筑寮寨。

是时，土番以为外敌侵犯，聚族攻击。

思齐遗人加以安抚，商定疆界，互不侵扰。

在笨港东南岸的平野(今新港)，思齐规划建筑了井字型营寨，中间为大高台，使之成为组织指挥垦荒的中枢。

与此同时，派杨天生率船队赴漳、泉故里招募移民，前后计三千余众。

颜思齐将垦民分成十寨，发给银两和耕牛、农具等，开始了台湾最早的大规模拓垦活动。

垦荒需要资金投入，颜思齐挑选了一批有航海经验的漳、泉人士，以原有的十三艘大船，利用海上交通之便，开展和大陆的海上贸易;同时组织海上捕鱼和岛上捕猎，发展济，以解决移民生产和生活的物质需要。

社会评价 颜思齐是个传奇人物，他的死也充满传奇。

天启五年(1625年)九月，思齐和部众到诸罗山捕猎，豪饮暴食，不幸染伤寒病。

数日后竞一病不起，英年早逝，年仅三十七岁。

临终，他召众人告之:"不佞与公等共事二载，本期创建功业，扬中国声名。

今壮志未遂，中道夭折，公等其继起。

"颜思齐故后，众推郑芝龙为盟主，继续拓垦大业。

百姓信仰 颜思齐安葬于今台湾省嘉义县水上乡与中埔乡交界处的尖山山巅，其墓犹存。

颜思齐短暂而传奇的一生，在台湾发展史上写下了璀璨而亮丽的史页。

他的开台业绩，受到后人世代缅怀。

为表达对这位开台英雄的敬仰之情，人们在云林县北港缜兴建了"颜思齐先生开拓台湾登陆纪念碑";在嘉义县新港乡宫前，兴建了"思齐阁"和"怀笨楼"。

高达五层的"思齐阁"，，游人不绝。

妈祖宫内，当年颜思齐建筑营寨的蓝图，依然珍存，供人凭吊。

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