澹台灭明：孔子七十二贤人之一，复姓澹台，名灭明，字子羽
弟子，教育家。
比孔子小三十九岁，
【千问解读】
弟子，教育家。
比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。
唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。
澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。
子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗?”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事只关注自己的初发心(是真的为他人着想)与结果(他人真的得到了利益)，而不在乎方法(因此总能得到最好的结果，真正为人着想是真的快乐)，如果没有公事他从不到我屋里来(原文： 子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。
”)(《论语·阳货》载：“子之武城，闻弦歌之声”。
孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子)。
后来，澹台灭明往南游学到吴地(即，后老死在楚国)。
跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。
其才干和品德传遍了各诸侯国。
孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予;凭长相判断人，看错了子羽”。
澹台灭明，字子羽，鲁国武城(今山东费县)人。
少孔子四十二岁(上文说少孔子三十九岁，前后矛盾)。
状貌甚恶，孔子以为材薄。
既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。
孔子闻之，曰：“吾，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
”言偃为鲁武城宰，孔子问曰：“汝得人焉尔乎?” 偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。
非公事，未尝至於偃之室也。
不至吾处。
” 今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，十八年(1928年)拟建公园，惜未成;又有澹台湖大桥，飞架运河南北。
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原宪：孔子弟子，孔门七十二贤之一，春秋末年宋国商丘人
弟子，孔门七十二贤之一。
开元二十七年(739年)封原宪为“原伯 ”。
北大中祥符二年(1009年)又追封“任城侯”。
明嘉靖九年(1530年)，改称为先贤原子。
原宪出身贫寒，个性狷介，一生，不肯与世俗合流。
孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
原宪出身于宋国商丘一个贫寒之家，原宪比孔子小36岁，年幼时就拜孔子为师。
孔子在鲁国任司寇一职时，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪居住在卫国一个小巷内，住房很狭窄，茅草盖的屋顶，蓬蒿编织的门，破瓮做的窗，上漏下湿，粗茶淡饭，生活极为清苦。
然而，原宪却不以为然，整天端坐里面，地弹琴歌唱。
个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。
(《孔子家语·七十二弟子解》：”孔子卒后，原宪退隐，居于卫。
“) 原宪的同窗好友子贡，做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，内着表，外着白，衣着华丽，坐着驷马高车，前护后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。
因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。
原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。
子贡就关心地问他：“啊呀!你是不是生病了?”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。
”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。
原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
《论语》中有《宪问》一篇，有人认为是他的手笔。
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有子：孔子重要弟子，被尊为儒学圣贤
其氏为有，名若，字子有，或云字子若，未知所据。
生年，据《·仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前508年;而《孔子家语·七十二弟子解》则作三十三岁，为前518年。
比较而言，《家语》材料较为原始，故此取前518年为是。
卒年，史无确载，惟《礼记·檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时期。
悼公为哀公之子，前466-前429年在位。
则有若逝世约在前五世纪中期。
重要事迹 据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。
但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。
有若为众人所推举为师，说明其确有卓异之处。
据《孟子》记载，有若认为孔子在人群中好比“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦”，宣称“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。
”可见有若对。
因此，孟子所谓的有若“似圣人”，非指相貌，而是指他在思想上非常接近孔子。
清十七年《肥城县志》载：“有子故里在县西北八十里东故社有家庄，后裔聚族而居”。
又载：“有子，若，鲁人，少孔子十三岁。
……唐赠卞伯，宋追封平阴候。
墓在肥城，五十年得宋时墓碣，五十一年学使赵佑会同巡抚奏闻，五十三年始以肥城七十二代孙承袭，今移居城内。
”孔子去世后，弟子们十分思念他。
因有子言行相貌像孔子，对他十分尊重。
于是大家共同推举他当老师，尊敬他就象当年对待孔子一般。
《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。
有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。
” 有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。
曾提出“礼之用，和为贵”等学说。
但亦曾辩证地论述礼与和的关系。
他说道：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。
一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
《史记》亦载：“有若曰：‘礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子去世后，葬于肥城，鲁悼公曾向他吊唁志哀。
有子勤奋学习，看书时担心睡着而用火烧手。
中提到：“有子恶卧而淬掌，可谓能自忍矣，未及好也。
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