神助攻的晋商为什么在千古奇才张居正死后倒戈相向
【千问解读】
列位看官也许要说了，万历初年的政治格局就是由张居正、、李所组成的政治铁三角所控制的，此话非常正确，历史学得不错哦!但是此三人仅仅是政治格局的宏观掌控者，而真正的执行者又是谁呢?他们之间又有什么特殊关系? 我们知道，嘉靖年间，蒙古俺答对北部边疆，特别是嘉靖二十九年，俺答兵锋直逼北京，大明王朝震撼，史称“庚戌之变”，改变这种不利局面的，是在隆庆四年到隆庆五年，俺答的把汉那吉因为女人的问题与俺答产生了矛盾，而投靠了明朝。
当时对蒙前线的最高指挥是宣大总督王崇古，他立即将此消息上报朝廷，并建议朝廷借此机会与俺答和谈，当时的内阁首辅芳，次辅，阁臣张居正都非常赞同王崇古的意见，在张居正的大力支持下，王崇古顺利地完成了与俺答的和谈，明朝封俺答为顺义王，明与蒙互相开市，互通贸易，此次和谈确保了明朝长城沿线数十年的和平，史称“隆庆和谈”。
在此次和谈中，出现了一个关键人物，此人为王崇古之甥，吏部侍郎张四维，他与王崇古都是山西蒲州人，家族几乎都是山西商人，对于此次和谈，张四维充当了内阁与王崇古之间的联络人，特别是内阁次辅高拱与王崇古的书信往来，以及阁臣张居正与王崇古的相互交流，也都是张四维作为联络人完成的。
由于王崇古和张四维在隆庆和谈中起到的重要作用，使得张居正与他们的关系逐渐加深，无论是政治观点还是私人感情，他们与张居正在变法阶段基本是一致的，他们也逐渐成为张居正变法的重要推动者。
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熟悉的列位看官都知道，王崇古与张四维在张居正变法时都起到了重要作用(无论是有利的还是不利的)，我们再来看看王崇古和张四维极其周围的家族关系，便可看到张居正政权的基本班底。
王崇古的二姐嫁给了山西商人张允龄，所生之子即为张四维，王崇古的女儿则嫁给了杨博的儿子卿，而杨博的两个孙女，则嫁给了张四维的两个儿子张甲徽和张定徽，张四维的一个女儿，则嫁给了马自强的儿子(马自强为陕西同州人，其家族均为陕西商人，陕西商人与山西商人均为盐商，可一同考虑)。
杨博，历任兵部尚书、吏部尚书，对于张居正的诸多改革措施都非常支持，杨博的主张对张居正也有很大的影响，万历元年，杨博致仕，两年后病故，张居正亲自为杨博作墓志铭以纪念，对其评价极高，“故自余在政府所措画边事，盖得之公为多。
” 马自强，礼部尚书，兼任文渊阁大学士，在张居正的支持下入内阁，不过很可惜，入阁不久此人便去世了，他对张居正的改革举措一直非常支持，他的家族及姻亲，在张居正变法时，都是重要的支持者和参与者。
还有一位山西官员不得不提，此人便是王国光，在张居正掌握政权后任户部尚书，他与张四维多有往来，关系不错，也是张居正变法的主要推动者，他任户部尚书后，开始进行财政改革，编纂《万历会计录》，这对于张居正进行丈量全国土地的重大举措是极有帮助的。
我们再来联系一下这张大网，便可发现，张居正变法的主要成员如王崇古、张四维、杨博、王国光、马自强等，均是山西商人，而且多为姻亲关系，这些山西官僚，基本掌握了张居正变法时期的国家大权，如杨博为吏部尚书，王国光为户部尚书，人事、财政两大权力牢牢掌握在山西商人的手里，可见，张居正变法时，真正推行改革举措的班底基本上都来自山西，而且都是山西商人，这是什么缘故呢?本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
笔者认为，首先在于山西商人的精明，只有通过掌握国家权力，才能更好的更多的获取商业利益，没有政治力量支持的经济实力，在“重农抑商”的中国封建社会里，是的，资本只有与权力相结合，才能获得最大的利益，这也是王崇古与张四维为什么在“隆庆议和”中那么卖力的缘故，因为通过“隆庆议和”的政治手段，可以实现明与蒙的互市，既然可以互通贸易，互相做生意，就有利益可图，对于山西商人而言，这无疑是一个赚钱的大好机会，而朝廷也可以取得北疆的暂时安定，实在是多赢互利啊! 其次，山西商人是抱团取暖，讲究的是团队利益，如王崇古、张四维等官僚只不过是其团队的代表而已，这也有些“结党”的嫌疑，只有他们在朝中手握重权，地位显赫，山西商人的才有了真正的保护伞，才能在最快的时间掌握最新的政策，做出最佳的商业选择。
第三，张居正的改革思维与山西商人的集体利益在政治上有一致的位置，这一点也是最重要的一点，只有有了共同语言，合作才能愉快嘛!比如在处理对蒙关系上，张居正与山西商人都认为互市是多赢之举，于是内阁中以高拱、张居正为代表，前线上以王崇古、张四维为代表，终于促成和谈，在之后的改革过程中，对于王崇古、张四维等，在掌握实权方面不断壮大(官越做越大)，家族的财力也在进一步增强，这对于这些富商家族而言是再好不过的。
第四，张居正需要山西商人集团的支持，尽管他联合冯保、李太后赶走了高拱，但真正实施改革是要有懂得经济财政的人来具体负责的，山西商人出身的张四维、王国光等，都是理财高手，且山西商人精于算计，与张居正合作，可保官位权力，更可保家族财力，呢? 以上可能就是张居正为什么会与山西商人合作的缘故，然而，万历十年，一代张居正病逝，万历皇帝亲政，便开始了对张居正的反攻倒算，张四维一下子由改革派的变成了反张派的代表，商人嘴脸显露无疑，当初依附张居正，是为了官位权力以保家族财力，现在反对张居正，依然如此，世事多变，人心难测啊!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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燃灯佛：过去庄严劫中所出世的千佛之一
燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。
作佛亦名燃灯”。
燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
一、名号之由来 燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大之一。
因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名「定光佛」或「锭光佛」。
二、得能作光佛受记 据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。
王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。
时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。
此系燃灯佛昔时曾从能作光佛受记之因缘。
三、为释迦如来授记 据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。
由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。
因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响 随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。
在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，。
有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话： “天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。
” “燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。
天真向谁人接续?有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。
”(传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。
) 我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。
不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
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明代锦衣卫发明的“弹琵琶”，十种什么样的刑罚？
弹琵琶这个名字听上去好像挺文雅的，就像是一种乐器一样，让人产生了一种并不会很疼的错觉，反而很有意境的错觉，其实弹琵琶的是非常痛苦的一种酷刑。
被施刑者绝对是求生不得，求死不能而且是痛苦万分，惨烈无比。
那么弹琵琶究竟是怎么样的一种刑罚呢?今天小编就和大家一起来了解一下吧。
实施弹琵琶这种酷刑，需要将犯人按倒在地上，然后周围有人需要控制住犯人的手和脚，然后将犯人的上衣褪去，露出犯人的肋骨。
再然后审讯者就会用锋利的尖刀用力的在犯人的肋骨上来回“弹拨”，就好像是弹琵琶一样，犯人的肋骨被尖刀来回的弹拨，皮肉逐渐会慢慢的绽开来，其中的疼痛感可想而知，肋骨附近的又是人体比较敏感的部位，会感觉到既痒又疼的痛苦感觉，简直是一种酷刑。
在我国古代类似于弹琵琶的酷刑还有很多种，都是让人求生不得求死不能的手段，说实在的人犯要经历这样的酷刑，其实还真的不如直接死了干脆一些。
结论:中国古代的酷刑有很多，其实这些酷刑对于我们来说只是肉体上的惩罚，但是比这更加恐怖的是发明这些刑罚的人，他们的内心究竟是怎样的黑暗与扭曲? 随机文章揭秘99年轰动全球的事件，80后/90后组太空舰队抵御外星人入侵AV8B鹞式攻击机简介，2012曾被塔利班炸毁6架德国p-1000超级坦克重1000吨，装两门280毫米火炮（堪比巡洋舰）地震和台风哪个厉害，地震难预测破坏更强/1201年地震伤亡110万人太空为什么要穿宇航服，空气稀薄/辐射侵害身体(保护宇航员)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
