他是唐朝诗人张继，因一首诗而留名千古
但也有这样一位诗人，他不像、那样有着众多脍炙人口的代表作，他的代表作，只有一首，但仅仅
【千问解读】
但也有这样一位诗人，他不像、那样有着众多脍炙人口的代表作，他的代表作，只有一首，但仅仅是凭借这样的一首，便让他足以留名千古，他便是唐朝诗人。
这首诗之所以能如此深刻地刻画出当时的情境，代入读者的情感，其实是与它背后的故事息息相关，比起诗句本身，《枫桥夜泊》背后的故事更让人触动。
读书人一生想要实现的宏图之一便是考取功名，进入仕途，这对张继来说也不例外。
他背负着亲人的期望，通过十几年的勤奋学习，踏上了进京赶考的未知路途。
文人无数，竞争激烈，想要在万人之中脱颖而出，其实难度非常大。
相比别人，张继身上担负的压力格外大，这压力的来源之一便是他对恋人王晓薇的承诺。
王晓薇与张继年龄相仿，正值青春，美丽动人，家世不凡，是典型的名门闺秀。
这样的女子自然吸引了无数青年才俊，他们争先踏入王家的门楣，向王晓薇提亲。
但王晓薇的心里，却始终只中意一人，这人便是寒门出身的张继。
王晓薇不仅有着突出的外貌与气质，也非常有主见。
她与张继相恋后，便始终将心思锁定在张继一人身上，坚定与张继在一起的决心，不管家中来了什么样的名门望族，她都一概不见，将说媒与提亲的苗头遏制在萌芽状态，坚决地拒绝了所有前来提亲的达官显贵。
王晓薇的父母十分无奈，他们不愿见自己的唯一的女儿将心思寄托在寒门子弟身上，白白浪费自己的青春，但又无法说服王晓薇选择摆在她面前的惬意生活。
于是，王晓薇的父母便与张继达成协议，只要张继考中进士，便答应他们二人的婚事。
明确了这个要求后，张继便带着王晓薇的期待与感情的沉重承诺踏上了赴京赶考的征途。
前路漫漫，张继知道这条路荆棘丛生、艰险无比，但为了王晓薇对他的情义，他必须放手一搏，尽力去实现对他们感情的承诺。
遗憾的是，命运并没有眷顾张继与王晓薇的感情，尽管他们爱地坚定与勇敢，但现实却是张继名落孙山，与进士无缘。
张继落榜后，自知与王晓薇再无在一起的可能，也无颜再回去面见王晓薇的父母与父老乡亲，便离开了长安，前往苏州。
之夜，圆月高悬，四周一片静悄悄的，此时应是各家团圆的日子，但他却因为名落孙山而孤身一人，不敢回去面见自己的爱人与家人，张继的内心充满了痛苦与抑郁之情，躺在床上久久不能入眠。
最后，他决定走出舱外，去疏解一下自己内心的愁苦。
走出船外，张继看到外面雾气弥漫，只有远处的渔火星星点点地透着些微光，而这时，恰恰听闻一只乌鸦的悲鸣从天空掠过，这样的情境再次勾起了他内心的愁苦，提笔便做了这首诗。
作诗的时候，张继也没有想到，这首排遣他内心愁苦的诗后来会被无数世人传唱，成为今天的独家名篇。
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从租庸调制到两税法是怎么回事？唐朝赋税制度的变迁
此制规定，凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役。
租庸调定须均田制的配合，一旦均田破坏，租庸调法则失败，武周后由于人口增加，又不断土地兼并，公家已无土地实行均田制，男丁所得土地不足，又要缴纳定额的租庸调，使农民无力负担，大多逃亡。
后，朝廷负担遽增。
年间，改行杨炎的两税法，以征收银钱为主。
1.实施背景 617 年秋，的姨表兄弟李渊，在太原扯起了反隋的大旗，并很快占领了关中地区。
次年五月，李渊废掉了自己此前所立的傀儡，自立为帝，建国号为唐，定都长安。
自 618 年李渊建国，到 907 年篡唐，作为中国历史上最的朝代之一，走过了 289 年的漫长历程。
期间，唐朝在政治、经济、文化等方面都取得了的辉煌成就，成为当时世界上最强大的国家之一。
而作为唐王朝核心政策之一的赋税政策，随着历史形势的变化，经历了从租庸调制到两税法的巨大转变，在中国古代赋税制度史中占据了极为重要且特殊的历史地位。
2.租庸调制的实施与崩溃 唐朝初年，由于群雄割据，所以唐朝统治者尚能励精图治，爱惜民力，但随着天下一统局面的出现，统治者为了满足自己的欲望，往往会征发百姓。
所以，在租庸调制中不仅为人民的负担赋予了专门的名号，而且还额外增加了人民的劳役负担。
同唐初相类似，成年男子仍然是国家赋役的主要承担者。
他们每年需向国家缴纳粟二石，称作租;每年需交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，称作调;此外，按照规定，他们每年还需要为政府服徭役二十天，是为正役。
但如果政府当年正好不需要其服役，丁男就可以采取“输庸代役”的方式，也就是缴纳一定数量的绢或者布，以获得免役的权力。
从征税的数额上看，租庸调制下唐朝农民的负担要比减轻不少。
从另外一个层面看，其实，租庸调并不是凭空出现的，而是一种与唐朝均田制相辅相成的赋税制度。
均田制最早出现在统治时期，此后为西魏、、隋及唐所沿用。
根据均田制的规定，国家要为每一个成年男子授田 100 亩，此外，笃疾、废疾及寡居的女性也都可获得一定量的土地。
丁男既然获得了国家所授予的土地，也就必须承担一定的义务，在赋税方面的体现也就是所谓的租、庸和调。
在接受授田的诸多群体中，只有丁男需要承担租庸调。
这一方面反映了官员和方外人士享受到了特权，另一方面也体现了国家对弱势群体的政策倾斜。
租庸调制的实行不仅保障了国家的财政收入，普通百姓也可以通过经济赎买的方式来抵消劳役，在一定程度上减轻了国家对他们的人身束缚，对唐朝前期社会经济的发展起到了积极的推动作用。
唐朝是在收拾隋末乱局之后所建立起来的朝代，所以唐朝初年，政府手中掌握了大量的无主荒地，从而保证了均田制和租庸调制的顺利实施。
虽然唐代均田制中也有对土地买卖的限制，但对于高门大族来说根本就是一纸空文。
所以，随着局势的日益稳定，权势之家开始利用手中的特权侵夺小农的田地。
此外，虽然均田制里也有为官员授田的规定，但由于唐代官员数量可观，而土地资源却又相对有限，所以并没有真正施行。
当时的官僚贵族绝大多数都是通过兼并或抢夺的方式，来剥夺农民土地。
农民所拥有的土地数量减少，但租庸调的负担却丝毫没有减轻，无力承担赋税的农民只能逃离家乡以避税。
此外，在均田制下，普通百姓承担的义务并非仅限于租庸调，还包括加入府兵，行军作战等等。
府兵除了前往京师宿卫之外，还要前往边疆作战或戍守，是唐前期主要的武装力量。
府兵农闲时进行军事训练，战时出征，具备了兵和民的双重身份。
唐朝初年，府兵的地位还比较高。
府兵不仅可以通过战功获得荣誉性的勋官，还可以藉此进入官僚系统。
但随着普通士兵上升的渠道被权贵之家所堵塞，府兵的地位出现了下滑的趋势。
此外，随着均田制的破坏，作战所需的物资和装备成为府兵难以承受的负担。
为了逃避兵役，农民纷纷逃到免除军役的地区，这也进一步加剧了农民的逃亡。
随着均田制的破坏，大批农民或因逃避租庸调而成为流民，或因为躲避兵役而逃亡，使得唐政府所掌握的人口越来越少，赋税来源逐渐枯竭，因而建立在均田制基础上的租庸调制也无法维持了。
3.两税法的颁布施行及优越性 安史之乱爆发后，为了平定叛乱并维持政府的正常运转，唐政府新增加了很多新的税收项目，从而形成了“科敛之名凡数百”的混乱局面。
但唐政府的苛政暴敛并没有能解决经济困局，到了唐德宗建中元年(780)，宰相杨炎在赋税制度方面进行了新的尝试，将此前的租庸调制调整成为两税法。
杨炎将此前的租庸调和名目繁多的杂税合并为地税和户税，分夏秋两次征收，征税的主要标准也由人头税改为财产税。
两税法最重要的原则也就是量出制入，唐政府根据每年的财政支出，定出总税额，各地按中央分配的数目向当地人户征收。
以往，只有本地的土著才编入州县的户籍，承担租庸调。
而在两税法下，外来户也需按照现居地登记造册，并按照家庭财产多少及户等高下，向国家交纳税额。
此外，没有固定住处的商人也不能逃避税收，而由所在州县，按照其收入征收三十分之一的税。
两税法相对于租庸调制来说，优势非常明显。
首先，在租庸调制之下，国家征收赋税的依据是丁身;两税法则主要是依据财产的多少征税，意味着国家对农民的人身控制有所减轻。
此外，租庸调制下，尽管农民家庭的条件各不相同，但他们向国家纳税的数量却完全一样，显然并不合理。
两税法推行后，没有土地的人，就只交户税，不交地税。
这样，就多少改变了贫富负担不均的现象。
再有，租庸调制下，不入户籍的流亡客户不用纳税。
而两税法只以财产多少作为征税的标准，也就极大地扩大了纳税的范围，使得国家的收入大幅度增加。
在两税法施行之初，唐政府宣称此外不再加税，税外加征会被以枉法论处。
但实际上，在“量出为入”的旗号下，唐政府经常会在两税之外巧立名目，百姓的负担并没有减轻。
此外，两税法实施后，百姓所需缴纳的由此前实物变成了货币，从而出现了“物轻钱重”的现象。
在由物向钱的转化过程中，百姓不但要承受物价下跌的损失，而且往往还要遭受到商贾的盘剥，负担进一步加重。
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唐朝没有天文望远镜是如何发现月球是起伏不平的？
300多年后，美国的宇航员阿姆斯特朗在1969年7月20日下午4时17分42秒的时候登上了月球，这是人类真正意义上第一次踏上了月球，也证明了月球表面是起伏不平的。
然而，在中国古代有个王朝——，此时的人们还没有制作出望远镜，但是中国人却已经发现了月亮表面是起伏不平的，这不由得引起了人们的猜测，难道是时空穿越了?当时的中国人，是如何发现这一现象的呢? 《酉阳杂俎·天呎》中有这样的记载： 大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。
将暮，不知所之。
徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。
即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否?”其人举首略视，不应，复寝。
又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。
”二人因就之，且问其所自。
其人笑(一曰言)曰：“君知月乃七宝合成乎?月势如丸，其影，日烁其凸处也。
常有八万二千户修之，予即一数。
”因开幞，有斤凿数是，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。
虽不足长生，可一生无疾耳。
”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。
”言已不见。
这里面的故事发生在唐朝大和年间，郑仁本的表弟和一位姓王的秀才同游嵩山，山中茂密的植被挡住了两个人的视线，因此两个人不小小心迷路了。
此时的天色已晚，两个人都是书生，自然有些害怕。
在恍惚间，他们看到有一个身穿白色布衣的人在草丛中睡觉 ，便上前去问路，但是连问几次，这人都不回答。
可能最后实在是太吵了，那人才将他们招到了眼前，并慢悠悠说道：“你们知道月亮是由七宝合成的吗?月亮上面明亮的地方就是太阳照到月亮的凸出显现的，传说有八万千户修理起伏不平的月亮，我就是其中的一户!” 说完这些话后，那人就拿出了自己的包裹，发现里面确实有凿子、斧头之类的东西，又将两包玉屑饭赠与此二人，并说道：“你们两个人吃了它，虽然不会长生不老，但是可以一生不用再受到疾病的折磨。
”话音刚落，此人给二人指了路，而后就消失不见了。
这个故事看似荒诞又毫无根据，但是倘若以现在的知识来看的话，发现这里面确实有些事实。
其一，月亮确实是起伏不平的;其二，月亮上的光暗，确实是由于太阳光对凹凸面的照射形成的。
然而，世人皆知，人类第一次使用望远镜看到月球表面是十七世纪的事情了，而《酉阳杂俎·天呎》写于9世纪，这时间跨越之大，让人不禁疑惑，难道有时空穿越之说?当代之人到了唐代，并告诉了当时的人月球的故事，不过，这自然也可能是当时人的猜测罢了。
但无论如何，这都展现出了中国古人的伟大智慧。
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