阿瑞斯：古希腊神话中的战争之神
他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就，一闻到血腥气就心醉神迷。
戕戮厮杀是他的家常便饭。
哪里有鏖战，他
【千问解读】
他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就，一闻到血腥气就心醉神迷。
戕戮厮杀是他的家常便饭。
哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问就砍杀起来。
他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛。
他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟。
至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。
他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈(那四匹马是北风和一位复仇女神的后裔)。
随从他奔赴疆场的有他的儿子：恐怖、战栗，惊慌和畏惧，还有他的妹妹(或说是他的配偶)毁城女神厄倪俄、纷争女神厄里斯、和一群嗜血成性的魔鬼。
胜败乃兵常事，阿瑞斯自然也有败北的时候。
在攻打特洛伊城的战斗中，雅典娜和赫拉就曾多次把他打得丢盔卸甲。
他向宙斯告状，反而被侮骂为逃兵，深为众神所不齿。
他所宠爱的情妇竟是爱与美的女神阿佛洛狄忒，在她的怀抱里，这位武士得到了安宁。
他俩生的女儿叫哈耳摩尼业，日后成为战火连绵的底比斯王朝的开国女祖。
据荷马说，阿瑞斯最喜欢去的地方是北部的地势坎坷的色雷斯。
他佩带的徽记是长矛和燃烧着的火炬;他的爱畜是兀鹰和猎犬,两种战场上的常客。
罗马时期，阿瑞斯与罗马的马尔斯(Mars：拉丁文的火星和“星期二”源于他的罗马名字。
)混同。
马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。
马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。
他是唯一一位曾经不得不屈于部下威力的神。
有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞辱。
他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。
他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后他被赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。
他做事不加思考，就像他的残暴一样典型。
波塞冬的一个儿子企图诱拐他的女儿，弄得战神非常不悦。
于是，他毫不留情地把他杀了。
为了替儿子报仇，波塞冬带着阿瑞斯到了宙斯面前要求审判战神。
审判是在城外的一座小山上审判的，阿瑞斯叙述了整个事情以后，最后被判无罪。
从那以后，这座山就称作“阿瑞斯之山”。
阿瑞斯又称“格拉狄奥斯”(意为“众军之首”)和“阿洛普罗萨洛斯”。
他的四匹战马，相传为玻瑞阿斯与一复仇女神所生，分别称为：“埃通”(意即“燃烧”)、“科纳玻斯”(意即“暴乱”)、“弗洛吉奥斯”(意即“火焰”)、“福波斯”(意即“恐怖”)。
阿瑞斯的形象通常为—威武强悍、相貌非凡、身披甲胄的武士。
其表征为：长矛、火炬、猎犬和鹰鹫。
据说，他可发出震耳的凄惨之声，犹如千百武士在哭嚎;他一旦受伤倒地，硕大身躯竟占地7公顷。
最初，在色雷斯地区，阿瑞斯被奉为冥世之神，后演化为战神。
阿瑞斯虽为战神，却败绩累累，并屡次为智慧女神雅典娜所胜。
在特洛伊战争中，他帮助特洛伊人，却为狄奥墨得斯所伤。
诸神交战时。
他妄图暗算女神雅典娜，反被雅典娜用一巨石击倒。
在雅典娜的襄助下，赫拉克勒斯杀死其子基克诺斯。
阿洛阿代将他生擒，并置于铜罐中达13个月之久，后为赫尔墨斯所救。
阿瑞斯风流韵事颇多。
相传，他与火神赫菲斯托斯之妻美神阿佛洛狄忒私通，两者幽会时，让夜神阿勒克特律翁“望风”。
不料，后者一觉睡到天明，竟让太阳神赫利奥斯窥见，并告知赫菲斯托斯，赫菲斯托斯制作—面无形之网，将偷情者双双捉扶。
让他们当众出丑。
阿瑞斯一气之下将夜神阿勒克特律翁变成一只公鸡，命其司晨。
在雅典附近的阿克罗波利斯，阿瑞斯与阿格劳洛斯所生之女阿尔基佩，被海神波塞冬之子哈利罗提奥斯奸污。
阿瑞斯，即刻将哈利罗提奥斯杀死。
波塞冬向诸神控告。
阿瑞斯就地受审，终被宣告无罪。
从此，这个地方就以他的名字命名，称为“阿瑞奥帕戈斯”(意即“阿瑞斯山”)，并建庙以祀。
古希腊剧作家索福克勒斯称阿瑞斯为“可鄙之神”。
在其剧作中，阿瑞斯屡为宙斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和巴克科斯的弓箭、闪电和烈火所伤。
在荷马的叙事诗中，他则是—个狂暴而多情的风流之神。
人们常将这样一些词语用于阿瑞斯：硕大、强健、迅猛、狂乱、违约、凶残、嗜血、毁灭等关于灾难一类的词语，甚至在其子女的身上也不乏骛不驯，野蛮和残酷的特性。
在古往今来的众多人类作品中，阿瑞斯基本难逃冲动、狂暴的反派角色设定。
从《战神》到《诸神之怒》都如此。
到2012年为止，唯一的例外是2011年11月11日的公映的电影《惊天战神》。
《惊天战神》中的阿瑞斯是众神中第一个向宙斯提出给予凡人保护的神，并且在后来的剧情中用行动证明了他的坚持，不顾自己的性命保护了主角一行众人，为受压迫的无辜苦难人民作出了牺牲。
可以说，《惊天战神》彻底地颠覆了阿瑞斯的形象，史无前例地升华。
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古时候历史是否属实？史官会不会篡改？
每个朝代对于史官的称呼有所不同，但都大同小异，基本分为两种：记录者和编篡者。
在史官刚刚出现时，是不分种类的，在后来时间的发展中，基本分为两种：一个是起居注史官，另一个是史馆史官。
从称谓中我们不难看出，前者是专门记录的起居以其他身边大小时间的，并且记录的内容就算是皇帝也不能随便翻阅。
后者则是专门记录朝代事件以及编篡前朝历史的。
即使说，这些史官编写的内容都是记录与描述，但在众多朝代中，有没有可能为了某些利益，篡改甚至编造历史呢? 一、在春秋战国期间，史官的地位相当于现在国家图书馆馆长。
并且在西汉时期的史官，地位那是最高的，且在丞相之上，连皇帝都不能轻易动它。
在往后史官地位也就相当于现在的国家气象局这一部门，观察天象，地理，气象以及历史这一方面，都由他们来记录。
后来到明清时期，记录历史这一任务也就交给了“”，把他们从“气象局”中区分了出来。
二、每个人都不是冰冷的机器，都有感情，古代是一位非常正直的大臣，并且他作为史官记录的时间也是最真实的，但每个朝代中不是都有像司马迁这样的人物，不论如何，所有的史官肩上都背负着一个非常重要的任务：记录历史。
并且，他们也不想给后人留下“篡改历史”的骂名。
俗话说：上山容易下山难，史官们记录前朝事件可谓非常轻松并且是站在非常客观的角度上的，但面对当朝历史，难免会有些压力，毕竟没有一位皇帝想留下骂名，当面对至高无上的皇帝时，些许会篡改，甚至编造。
流传到下一朝代时，下一代的史官便会站在客观角度记录。
三、到了李世民时期时，史官，这一位置就明显出现了动摇，记录内容脱轨现实，从夏商一直到唐朝近3000年皇帝不干涉史官的规矩打破。
毕竟，李世民皇位的来源就是杀掉兄弟逼着自己父皇让位才得来的。
我们所熟悉的李世民在史官的笔下属于“弱势群体”：功劳大，利益少，并且还遭到皇兄的逼迫残害。
把李世民写的那叫一个干净，他是怕给后人留下骂名，便用武力威胁史官，史官也是没办法，为了保命，不得已篡改历史。
李世民这不就是典型的“欲盖弥彰”“掩耳盗铃”嘛。
从以上三点我们足以看出，小编认为史官是不会主动篡改历史，在面对足够大的压力下，不得已伪造，但后人在编写前朝历史中，便会如实记载。
我们现在看到的历史百分之九十都是真实的，并没有篡改和伪造。
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为什么古时候土耳其的太监不用阉割呢是怎么回事？难道太监不是本地人吗
所以古时候的女人是非常痛苦的，她们不被那个社会认可，活得非常的痛苦。
但是古时候男人也不是都非常好的，也有很惨的男人，像我们古代就有一种酷刑是针对男人的，就是阉割。
在男子进宫当的时候，是一定要进行阉割的，这对男人来说是非常痛苦的，但又没有办法，毕竟当时都是家里面实在太穷了，才会被送去当太监，那么就要面对这样的事情。
但是在土耳其的时候，太监就是不用阉割的，这可能对他们国家的男人来说就是非常幸运的事情，可是他们却要遵守一项特殊的要求。
在古代的皇宫中，基本上就生活着皇上和他的众多妃子们，除了皇帝一个男性，基本上就很少能看到其他男性了，这个时候宫中最多的就是女性，那么宫里面每天也要生活，就一定有很多工作要完成，那么皇帝的女妃子是肯定不会做苦活的，然后她们的丫鬟又要侍奉她们，所以这个时候宫中很多的苦活累活就需要有人来做，于是就有了太监。
然后皇帝以防这些男人跟自己的妃子们发生关系，于是就会让这些太监进宫之前阉割，就是因为皇帝想要整个皇宫中的女人都围着他一个人。
试想如果有很多其他的正常男子进宫的话，那么说不定就有妃子移情别恋的，因为皇帝有这么多的妃子，也不可能只宠幸一个妃子，所以可能这些妃子就会找其他男人。
皇帝自然也考虑了这一点，于是就让进宫的男人都进行阉割。
这时我们国家非常残酷的制度，但是在土耳其太监就不用阉割了。
那么很多人也会有疑问，也就是难道土耳其的皇帝不担心这些男人跟自己的妃子勾搭在一起吗?其实土耳其虽然不让这些太监阉割，但是却有一个严格的要求。
就是土耳其皇室只收黑人的太监，我们都知道土耳其大多都是白人，所以这两个人种之间的差异还是非常大的。
所以说皇帝也不担心自己的妃子偷偷跟这些太监混在一起了，因为一旦有了小孩，那么一看肤色就知道了，所以他们也就不敢乱来了，所以土耳其是没有必要让这些太监阉割。
但是这招在我们国家就不适用了，因为黑人距离我们国家还是太远了，而且本身我们国家人就非常的多，没有必要再从别的国家招人了。
所以说不同的国家对待一件事上会有不一样的做法。
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