关于古斯塔夫·马勒的轶事典故有哪些？他的音乐的最大特征是什么
【千问解读】
对于德国人来说，他们认为马勒是奥地利人;而在奥地利人心目中，马勒是波希米亚人;在世界范围中，他是一个没有祖国的犹太人。
因此，心灵无所归宿，灵魂随波漂泊于他的一切生活和创作之中。
而追求精神归宿必然走向宗教信仰，天国成了马勒追寻的梦想。
《第四交响曲》正是带着这份苍凉，从他的心潮中流泻出来的。
翻开第一乐章，豁然映入眼帘的，是对天国的追寻。
在总谱上，我们可以清楚地看见作曲家自己注上的标题：返回童真。
天国是净土。
污浊的人们只有返回童真，具备了孩童般的纯净，才能看得见天国之光。
第二乐章，死亡的舞蹈。
从尘世步入天国，必须逾越死亡的界线，与死亡共舞，迈过通向天堂的唯一途径——神秘的死亡大森林。
第三乐章，超开天国。
把双臂舒展地相抱胸前，安详地沉睡长眠，天国之光会吸纳你进入天堂。
第四乐章，天国生活。
最美好的世界终于来到了。
它是那样的祥和，没有了尘世的喧嚣，充满无限欢乐的人们像天使般雀跃欢唱。
天国是那样的富足，人们可以尽情饱尝美味佳肴。
这便是马勒一生最终的追求!这也是一幅他心灵漂泊的历程图。
马勒是最后一位伟大的浪漫主义交响乐作曲家。
他的音乐的最大特征是双重性：交响乐声乐化，声乐作品交响化;繁复深奥与简约朴实成兄弟姐妹;把最崇高而涵盖一切的宇宙观同斗争、抒情主义、同奥地利民歌、自然画、鬼影绰绰和荒诞不经相并置。
他的音乐结构冗长，形式复杂，不落窠臼;其音乐标题性强烈，描绘色彩浓厚;他的音乐还要求庞大的演出阵容。
此外，他作为一流的指挥家曾有过辉煌的业绩，这为他处理乐器组合，提供了得天独厚的便利;从配器的细节处理而到惊人的管弦乐效果的运用中不难找到示例。
由于他对调性内涵的不寻常的理解，而运用某些技巧逐步削弱了传统调性的组织感。
他的音乐以整个浪漫主义传统“后裔”的身份，不仅投其浪漫主义渲染人士之所好，同时，由于他对调性的新处理而先现了伯格的革新手法，从而被看成是新旧音乐之间承上下的桥梁性音乐。
死亡与永恒 奥地利作曲家马勒出现在指挥台上，全场观众起立，然后鸦雀无声。
那是一位艺术家所受到的前所未有的尊敬。
一般演奏结束，马勒足有30分钟下不来指挥台。
可是有一次，一位青年听众，脸色苍白、声音颤抖、自言自语道：“唉，他将不久于人世了。
”果然，被那位青年言中，马勒在死亡的恐怖下挣扎。
其实，马勒一生都在探讨人生和死亡。
他的《第二交响曲》就是以探讨死亡与永恒为主题的，表现出他对人生的严肃的态度。
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古时候中医传男不传女却也不乏悬壶济世的女名医
其实，在中国古代，也有很多受人爱戴的悬壶济世女名医。
西汉时期，河东(今山西省复县)有位叫义妁的民女，是中国历史上最早有记载的女医生。
她拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为“女中”。
闻其名，便将义妁召进宫中做了女侍医，专为皇治病。
汉武帝册封她为西汉历史上第一位女国医。
西晋的鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。
鲍姑，上党(今山西省长治)人，医家葛洪之妻。
葛洪去世后，鲍姑继承丈夫衣钵，来到岭南苦心钻研医术，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
她的灸术流传了几代。
鲍姑去世后，岭南人民修建鲍姑祠，以志纪念。
女道士胡愔，号见素子，居太白山(位于陕西郡县南)。
她在养生长寿和吐纳导引等方面提出自己的见解，著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等。
有两位女名医，一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲，她擅长治疗妇科诊病，曾入宫为太后诊病，一剂便见效，被宋高宗封为安国夫人。
另一位是女外科医生张小娘子。
张小娘子医术高超，临床经验丰富，尤其对患有疮疡痈疖的病人可谓是刀到病除, 立竿见影，受到了时人的爱戴。
，女医生，江苏无锡人，其祖父、祖母精通医药，将全部秘方和制药工具传授给了谈允贤。
谈允贤看到很多妇女患了妇科病后羞于诊治，便专攻妇科，由于她苦心钻研，终于成为当地的“妇科专家”。
50岁时，她写成了医学著作《女医杂言》，收载妇科病案31例，涉及流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，成为我国古代极少见的专科医案书。
清末女名医曾懿，字伯渊，清咸丰二年(1852)出生于四川华阳县一个官绅家庭。
曾懿一生行医无数，著有《医学篇》一书，分为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》等六辑，对后世影响很大。
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古时候打仗，久攻难下，也要拿下城池？绕开行不可以？
俗话说的好：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
”身处和平年代的我们，总是会有一些对战争的幻想，对古代各种战术的幻想，但这些没有经历过战争的人，又因对战事的不了解，在此过程中产生了诸多的认知障碍，造成了一些笑话。
中华民族是世界最悠久的民族之一，几千年的历史催生了无数的文明，同时这些璀璨文明的背后，则是一幕幕人间地狱，在漫长的王朝更迭中，攻城略池是又是战争的主要目标。
在古代残酷的战争中，胜与负的判定，往往也都是以城池来算，所谓的城池，就相当于现在形成了一定规模的城市，这座城市不仅仅有着护城河，还储备着大量的粮食，如此一来面对突然来临的战争，守城将领也有把握坚守住城池了。
然而有人提出疑问，古代行军打仗为什么非要攻打一座城池，即使损伤十万精兵也在所不惜?直接绕过城池不行? 这个问题对于一般没有军事常识的人来说，是怎么想都想不明白的，但对于稍微有一点常识的人，马上会破后而出：“提出这个问题的人，真是一个笨蛋，任何逻辑思维正常的人，是不会提出这种问题的。
” 在三军统帅的眼里，最关心的事情只有两件，第一是军队纪律，这也是我们经常在各种影视剧中看到，古代将领奉命调入军队之后，所做的第一件事就是整顿军纪，一支军队只有有了铁一般的纪律，才能战无不胜攻无不克，即使敌军十倍于我，也不是赢不了的。
第二个统帅在乎的则是后勤粮草，军中素有一句话是“兵马未动粮草先行”在古代，由于道路等各方面的因素，一般都是提前数月时间准备粮草，但这并不是说古人做事效率不高，主要原因是当时的一切都是手动的，不管是进出账，还是其他，均是手动。
粮草运往哪里?自然是运往战争前线，储存在前线城池里，这也是为什么敌军为什么一定攻下城池的原因，因为城池里面有粮食，同时也为后勤运输部队提供储粮打下一个遮风挡雨的地方。
另外需要注意的是，古代城市还有一个非常重要的一个地方，是备受重视的，往往在敌军攻破城池之前，相关负责人便会把此地一把火烧掉，不会留下任何痕迹。
这个地方便相当于现在的情报机关，在古代也就是驿站，由于古代交通的不发达，导致传递信息只能人力传送，因此驿官就显得尤为重要，而驿站的重要性则不用多说。
拿下一座城市，往往就等于了切断了敌人消息的来源，情报在当时的大环境下，占据极其重要的一环。
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