古时候守宫砂除了验证贞洁外还有个重要功能
但是女子则必须遵守
【千问解读】
但是女子则必须遵守三从四德，一旦被认定失德，便会被修回娘家甚至是被用私刑处置，而对于未出阁的少女，也是要求极多，守宫砂便是封建理学鼎盛时期的产物。
守宫砂是古代被用来验证女子贞洁的一种特殊药物，相传是选取一些壁虎吗，用朱砂喂食，等到壁虎全身变成了朱砂般的赤红色，就可以将壁虎杀死。
并且将其捣碎并且点缀到未婚少女的胳膊上，他们认为只要少女还是贞洁，这守宫砂便一直不会消失。
其实相对于验证女子贞洁这个用途，守宫砂则就更是一道枷锁，束缚了那个时代女子对于自由的向往，古时候男女婚嫁都是父母做主，子女没有选择的权利。
而那时候婚姻更多的是利益的交换，也就是当时所提倡的，而守宫砂最重要的作用还是时时刻刻提醒着女子一定要自律，不能违背封建礼教所提倡的妇德。
而即使在嫁为人妇以后，对于妇女的拘束只会变得更多，封建理学要求妇女任劳任怨，即使再怎么被公婆欺负，也只能忍气吞声，不能有任何怨言。
而一旦长达几年以后依旧没有所出，都会被认为是女子的问题，被修回家也被认为是理所当然。
而即使是丈夫因病早逝，那时候妇女也会被强制要求继续奉养公婆的义务，改嫁是不被允许的，一旦这么做了，便有可能会受到浸猪笼等残忍的私刑。
而能够坚持守寡到老的，一般会有当地的官员向朝廷报告此事，并且又朝廷下令修建贞洁牌坊表彰。
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古时候哪些人死后才能拥有谥号？除了帝王还有谁
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时认为有臣议君、子议父之嫌，曾一度废除，恢复，直至清末。
私谥可能始于，或谓春秋时期已有。
以后，称谥在一段时间内仍存在。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是 盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、 懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如 、都是没什么能力的，质帝、冲帝、 少帝(后人称呼，不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末皇帝追谥为思宗。
政变中被推翻的称废帝(后人称呼，不是正式的谥号)。
亡国君主称末帝。
另外 是个特例，他的谥号是 大帝，在中国是绝无仅有的。
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。
用一个字的如：秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安厘王、、(惠文)等。
唐宋时期是谥法大发展的时期。
谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。
明清时期，谥法内容基本固定下来。
首先是各筹及人员的谥号字数固定下来。
如皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字;皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。
谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。
私谥始于周末，到汉代才盛行起来。
古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。
有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。
如岳武穆()、陶靖节()等。
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印刷术是古时候四大发明之一，但你知道雕版印刷术吗？
自从发明了纸以后，书写材料得到了史无前例的更新，曾经的甲骨、简牍、金石还有缣帛退出了历史舞台。
纸虽然轻便和经济，但是抄写书籍却是一件劳苦费工的活儿，单纯靠人工抄写是远远不能适应社会的需求，印刷术的发明解决了这个难题。
说到印刷术，在绝大数人的印象中最为深刻的就是活字印刷术，却很少有人提及到在印刷史上素有“活化石”之称——雕版印刷。
毕升的活字印刷术发源于北宋时期，但是普遍使用的仍然是发明的。
雕版印刷作为中国出现的最早的印刷形式，现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》(现藏大英博物馆)。
雕版印刷之所以被称为印刷史上的“活化石”，是它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的中国传统工艺，最终形成的一种独特的文化工艺，也为后来的活字印刷术和世界现代印刷术开创了先河。
雕版印刷首先需要在一块厚而且平滑的木板上，粘贴上抄写字迹工整的书稿，选择薄而近乎透明的玉扣纸正面和木板相贴合，雕刻工人再用刻刀把版面没有自己的部分削掉，凸起的字体就是印刷的正文部分了。
挑选出一块需要印刷的雕版，然后用棕刷在雕版上涂墨，再轻轻的覆上玉扣纸，用棕刷反复擦拭加压，玉扣纸上会慢慢浮现清晰的字迹。
随着时代的发展，现代印刷技术的兴起，雕版印刷逐渐的退出历史舞台，但是作为印刷术的活化石，它不该消失在历史的长河中，它不该在若干年后被人遗忘甚至不再记得它存在过。
扬州作为中国雕版印刷术的发源地，是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，并在2009年雕版印数正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
作为一种民族遗产而且即将濒临消失的传统技艺——雕版印刷技艺在扬州传承和发扬着，雕版印刷也成为了扬州一张响亮的历史名片。
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